又曰一念往生,多念往生。日本源空上人立念佛往生之宗,出其门者非一人,异解颇多。幸西立一念义。一念义者,凡夫之信心与佛智之一念相应,往生之业事自然成辨,不须多念之念佛也。隆宽立多念义。积念佛之功,往生之业事始為成辨,故一生之间念念相续,以待临终,百万徧之类也。
《佛学大辞典》 / 114字 / 608 浏览 / 更新时间:2024年09月25日念即心念。此之一念,有真有妄。若凡夫以根对尘所起之念,念念生灭,此妄念也。若离根尘,真净明妙,虚彻灵通之念,即是如来正智之念也。此正智之念,非生非灭,不常不断,促一刹那而非短,延无量劫而非长。经云:一念普观无量劫。是也。(根者,眼耳鼻舌身意六根也。尘者,色声...
《三藏法数》 / 147字 / 550 浏览 / 更新时间:2024年09月24日即一念已逾海外之意。传灯录曰:「有僧问盛禪师如何是覿面事?师曰:新罗国去也。」东坡诗曰:「我生乘化日夜逝,坐觉一念逾新罗。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 443 浏览 / 更新时间:2024年09月25日归依於法而信服之之念也。法华经法师品曰:「如是等类,咸於佛前,闻妙法华经一偈一句,乃至一念随喜者,我皆与授记,当得阿耨多罗叁藐叁菩提。
《佛学大辞典》 / 61字 / 439 浏览 / 更新时间:2024年09月25日举极少之念而摄多念也。无量寿经下曰:「诸有眾生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心迴向,愿生彼国,即得往生。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 438 浏览 / 更新时间:2024年09月25日天台宗之观法,观一念之心而具叁千诸法也。一心叁观,北齐慧文禪师於中论发之。一念叁千,天台大师於法华经发之。叁千者,地狱,饿鬼,畜生,阿罗修,人,天,声闻,缘觉,菩萨,佛之境界為界,据由圆融之妙理。此十界互具十界,则相乘而為百界,百界一一有性,相,体,力,作,因...
《佛学大辞典》 / 263字 / 391 浏览 / 更新时间:2024年09月25日其说有二:(一)极短促之时刻也。文句八上曰:「一念时节极促也。」教行信证文类叁末曰:「一念者斯显信乐开发时剋之极促。」观无量寿经曰:「如一念顷,即生彼国七宝池中。」然其时限,诸说不同。仁王般若经上曰:「九十剎那為一念,一念中之一剎那,经九百生灭。」往生论註上曰...
《佛学大辞典》 / 710字 / 349 浏览 / 更新时间:2024年09月25日超越念虑之境界也。五教章上之叁曰:「顿教者,言说顿绝,理性顿显,解行顿成,一念不生,即是佛等。」顿教為华严宗所立五教之一,禪之宗旨当之。冠註曰:「通路云:一念不生等者,即心本是佛,妄起故為眾生,一念妄心不生,何谓不得名佛!故达磨碑云:心有也旷劫而滞凡夫,心无也...
《佛学大辞典》 / 164字 / 315 浏览 / 更新时间:2024年09月25日是定慧相应之一念,理智相应之一念,将成佛时之智慧也。智度论九十二曰:「住如金刚叁昧,用一念相应慧,得阿耨多罗叁藐叁菩提,是时名為佛,一切法中得自在。」起信论曰:「如菩萨地尽,满足方便,一念相应,觉心初起,心无初相。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 281 浏览 / 更新时间:2024年09月25日(一)谓无间道金刚喻定相应之智,唯為一剎那也。大般若经叁百九十叁有曰:「从此无间以一剎那金刚喻定相应妙慧,永断一切烦恼所知二障,麤重习气相续,证得无上正等菩提。」起信论云:「如菩萨地尽,满足方便,一念相应,觉心初起,心无初相,远离微细念故,得见心性,心即常住,...
《佛学大辞典》 / 264字 / 271 浏览 / 更新时间:2024年09月25日吾人现思妄心也。即第六意识之一念。介尔者,微弱之义,细少之义。阴妄者,谓此心属於五阴中之识阴而為迷妄者。一念者,谓仅一剎那之心也。天台宗之观法,以此心為所观,无观斯妄之一念心,為具叁千性相,即空即假即中者。辅行五之叁曰:「言介尔者,谓剎那心。又介尔者,介者弱也...
《佛学大辞典》 / 152字 / 143 浏览 / 更新时间:2024年09月25日