一、了义，谓诸大乘经宣说胜义，如烦恼即菩提，生死即涅槃之类，皆究竟显了，名为了义。 二、不了义，谓诸经中宣说世俗等事，或说厌离生死，欣求涅槃等，种种文句差别，不为究竟显了，名不了义。
《三藏法数》 / 88字 / 806 浏览 / 更新时间：2024年09月26日一、互相依，谓如束芦互相依倚。以譬六根六尘，更相由藉而成染惑也。以由根依尘故，而发妄知，尘依根故，而有幻相，是名互相依。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 二、取中空，谓取芦苇中本空虚，自性不实，...
《三藏法数》 / 130字 / 406 浏览 / 更新时间：2024年09月26日金刚者，金中最刚，故云金刚。而小品般若以金刚立题者，具有坚、利二义焉。（梵语般若，华言智慧。） 一、坚义，坚义者，谓金刚之坚，万物不能碎坏。以喻般若之体，真常清净，不变不迁，烦恼不能乱，邪魔不能动，此即实相般若也。 二、利义，利义者，谓金刚之利，能碎坏万物。...
《三藏法数》 / 160字 / 343 浏览 / 更新时间：2024年09月26日梵语阿赖耶，华言藏。谓第八识能含藏诸法种故。 一、能摄一切法，摄谓摄持，即含藏之义。盖此识摄持一切善恶之法，犹如库藏，含藏宝贝而不遗失也。 二、能生一切法，生即发生也。谓此识既含藏善恶种子，则一切善恶诸法，从此出生，犹如大地，能发生草木万物也。
《三藏法数》 / 115字 / 331 浏览 / 更新时间：2024年09月26日一、客义，谓见、思等惑，皆由众生不了外尘之境，种种妄想而生，若以智慧观察，惑体本空，则法性理显，惑亦何有？经云：不住名客，是名客义。 二、尘义，谓微细之惑，而能染污清净真性。譬如牖隙光流，诸尘相现，亦能乱于虚空之性。若智慧发明，了惑本无，则空理现前，尘亦何有...
《三藏法数》 / 134字 / 323 浏览 / 更新时间：2024年09月26日契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者法也，常也。如来所说契经，有此结集、刊定之二义也。 一、结集义，谓如来契经，摄持众义，冠有情心，令无忘失，犹结华鬘冠众生首，久无遗散也。 二、刊定义，谓如来契经，裁断众义，了别是非，去恶留善，犹匠绳墨，治彼众材，斲邪归正...
《三藏法数》 / 127字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年09月26日一、真空二义，一谓真空能灭幻有，若幻有不灭，即非真空。二谓真空能成幻有，幻有若碍，亦非真空，是名真空二义。（幻有者，以迷真空之理，而成幻有之事，虚假不实，故名幻有。） 二、幻有二义，一谓幻有必覆真空，幻有若现，真空则隐；二谓幻有不碍真空，真空若显，幻有自灭，...
《三藏法数》 / 124字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年09月26日一、无体即空义，谓无明之惑，皆依众生妄心，违于真如而起。妄境元空，体本不有；故云无体即空义。 二、有用成事义，谓无明虽无自体，而能成办世间、出世间一切事业；故云有用成事义。
《三藏法数》 / 83字 / 251 浏览 / 更新时间：2024年09月26日初果即须阤洹，华言预流，又云逆流，故有二义焉。 一、预流，预，入也；流，即流类。谓此圣人，得证初果，是入圣之流类，故名预流。 二、逆流，谓初果圣人，背逆生死之流类，故名逆流。
《三藏法数》 / 79字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年09月26日二果，即斯陀含，华言一往来，而有二义焉。 一、一往天上，谓第二果人，犹有欲界下叁品惑，共润一往来身。若于人中得第二果，则一往天上，一来人间，便证第叁果，是名一往天上。 二、一往人间，谓第一果人，若在天中得第二果，则一往人间，一来天上，便证第叁果，是名一往人间...
《三藏法数》 / 119字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年09月26日一、世迁流义，世迁流者，谓过去现在未来叁世迁流也。只如昨日是过去，今日是现在，明日是未来，如此迁移流动，无有间歇也。 二、界方位义，界方位者，谓东西南北、东南、西南、东北、西北、上下十方有定位，不相混乱也。
《三藏法数》 / 94字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年09月26日