一物之生，亲与强力者為因，疏添弱力者為缘。例如种子為因，雨露农夫等為缘。此因缘和合而生米。大乘入楞伽经二曰：「一切法因缘生。」楞严经二曰：「彼外道等，常说自然，我说因缘。」长水之楞严经疏一之上曰：「佛教因缘為宗，以佛圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」维摩...
《佛学大辞典》 / 303字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年05月14日丰一作封。原居天台山国清寺，剪髮齐眉，衣布裘，身量重七尺。餘人或借问，则止对曰随时二字，更无他语。尝乘虎直入松门。眾僧惊惧。口唱道歌。时眾方崇重。终后於先天年中在京兆行化，非恒人常调。士庶见之，无不敬礼。尝养二士，云寒山拾得。见宋僧传，传灯录。又传灯录云：「閭...
《佛学大辞典》 / 180字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一、半字，悉曇章為生字之根本，而文字不具足者。二、满字，餘章之文字语法具足者。 又（杂语）僧之实名，以二字為古实，故僧名谓之二字。师弟之契，书实名奉师，谓之呈二字。又称他人之实名。敬其人，则分二字曰上某字下某字而呼之。后拾遗往生传曰：「须以今生结缘之力，必為当...
《佛学大辞典》 / 126字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年05月14日法华经寿量品偈曰：「常在灵鷲山，及餘诸住处。眾生见劫尽，大火所烧时。我此土安隐，天人常充满。」此六句為法界道场偈，亦曰寿量四土偈。以此六句中自具四土也。文句言常在灵鷲山，是实报土，為叁世常住之净土，故谓為他受用报身所居之实报土，為证实相之理者所得之果报，故谓為...
《佛学大辞典》 / 254字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年05月14日经题或守札之头书「」也。然祖庭事苑一举古来之叁说：「一是呕啊二字（又曰阿傴），二是音字俱不译，叁是梵书之心字。」而叁说皆不取。自决為「盖当时佣书者。运笔以覆经题。固无疑矣。」谷响集二，修验故事便览二详译之。
《佛学大辞典》 / 94字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年05月14日真言宗之观法。观念阿字之方法也。辨惑指南一谓真言行者之要道，无过於阿字观。阿字观有叁别：一声，二字，叁实相。声观者其坐法与印相如常。口每出息唱阿字於其声付意息息不懈，修时妄相自息，其心寂灭真智自生，明达一心之本源。字观者，先於我身之心中，观径一肘量之圆明月轮，...
《佛学大辞典》 / 138字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一切差别之事相，悉為权法，以常住不变之真理為实法。诸法二字显权法，实相二字示实法。是十双权实之第一双，而权实之根本标準也。
《佛学大辞典》 / 55字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年05月14日禪家应於佛祖所化之机缘，而提起越格之言语动作之垂示也。后人称之，名為公案。又曰因缘。公案者，公府之案牘，即律令也。至严而不可犯者，可以為法。可以断是非。从上佛祖之垂示，是宗门之正令，以判迷悟者类之。故彼拟名公案。所谓千七百则是也。碧巖九十八则评唱曰：「古人事不...
《佛学大辞典》 / 348字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年05月14日梵云婆檀陀Bhadanta，原為称佛之名。在律中则為比丘之称。唐时有临坛大德之称。是勅任者。释氏要览上曰：「智度论云：梵语波檀陀，秦言大德。」毘奈耶杂事十九曰：「年少苾芻应唤老者為大德，老唤少年為具寿，若不尔者得越法罪。」僧史略下曰：「德号之具其来远矣！魏秦之世翻译律...
《佛学大辞典》 / 303字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年05月14日法华经寿量品曰：「自我得佛来，所经诸劫数。无量百千万，亿载阿僧祇。」总有二十五行偈。取最初二字而称為自我偈。常别诵习之。
《佛学大辞典》 / 54字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年05月14日江西湖南之义，為昔时禪风极盛之处。由此而汎指禪徒曰江湖。传灯录石头章曰：「江西主大寂，湖南主石头，往来幢幢并凑二大士之门。」然象器笺五曰：「忠曰：江湖二水名也（文选註），今言江湖者，江外湖边本是隐沦士所处。如莲社高贤传周续之曰：心驰魏闕者，以江湖為桎梏。骆宾王...
《佛学大辞典》 / 268字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年05月14日谓不变之心体，即如来藏心自性清净心也。台宗所立四教中别教以下，以心性立為真空，圆教立為心性具十界叁千之法。圆觉经曰：「以净觉心知觉心性。」起信论义记中本曰：「所谓心性不生不灭。」法华玄义四之叁曰：「心性即是即空即假即中。」唯识论二曰：「眾生心性二分合成。」止观...
《佛学大辞典》 / 317字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年05月14日明涅槃之常住為涅槃经一部所詮，故经如来性品四曰：「或闻常住二字音声，若一经耳即生天上，后解脱时乃能证知如来常住无有变易。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年05月14日唐善导释观经分叁序：一证信序，如是二字也。二化前序，我闻已下五事是也（见[化前序]条）。叁发起序，如常之别序是也。是為一宗不共之法门。
《佛学大辞典》 / 61字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年05月14日唐玄奘立五种不翻之规：一、秘密之，故不翻，如陀罗尼者。二、含多义，故不翻，如薄伽梵之语具六义者。叁、此方所无，故不翻，如阎浮树者。四、顺於古例，故不翻，如阿耨菩提者。是非不可翻，以摩腾以来常存梵音故也。五、為生善，故不翻，如般若者。谓般若二字，闻之者生信念，以...
《佛学大辞典》 / 125字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年05月14日显体為名，詮义為句。如诸行二字，名也，而诸行无常四字则句也。以是詮诸行為无常之义理故也。唯识论曰：「名詮自性，句詮差别。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年05月14日谓阿弥陀佛也。阿弥陀佛之名号，有六字九字十字之叁种。归命尽十方无碍光如来為十字之名号。此中归命二字，虽為眾生之信心，然以之為所归之佛名者，净土门之妙义也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年05月14日梵字之摩多与体文各别，未成全字，谓之半字，摩多体文相合而完成全字，谓之满字。涅槃经以此半满二字譬小乘经与大乘经。见[二字]条。
《佛学大辞典》 / 57字 / 91 浏览 / 更新时间：2025年05月14日