自古列十六天像，各有所主，以其有呵护之功也。后增日月及娑竭龙王、阎摩罗王者，谓日则破闇，月则照夜，龙则秘藏法宝，阎摩则掌于幽冥。故加此四天，通为二十天也。 一、梵天王，梵，梵语具云梵囕摩，华言离欲，又云清净，谓此天王身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，统...
《三藏法数》 / 2561字 / 1427 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Siṁhala，译曰执师子。释迦如来往昔為大商主时之名。亡罗剎国而立僧伽罗国。西域记十一曰：「昔有大商主云僧伽，其子名僧伽罗。率五百商人入海採宝，為风波飘流至一罗剎女国。罗剎女来迎之，诱入铁城中。后悟其為鬼女，一心祈祷，感一天马，五百商人皆乘之免危难。罗剎女知诱惑不...
《佛学大辞典》 / 225字 / 1426 浏览 / 更新时间：2025年06月10日在王舍城之侧，有七叶树生於巖窟之上，故名。第一五百结集之窟也。毘婆尸佛经下曰：「王舍城七叶巖。」长阿含经七曰：「佛在罗阅城毘訶罗山七叶树窟。」参照[五山]条。
《佛学大辞典》 / 73字 / 1412 浏览 / 更新时间：2025年06月10日东名弗婆提。西名拘邪尼。南名阎浮提。北名郁单越。此四天下居须弥山四面住也。南阎浮提人寿命一百二十五岁。东弗婆提人寿命五百岁。西拘邪尼人寿命二百五十岁。北郁单越人寿命千岁。无中夭者。圣人不生其中。名为难处。
《法门名义集》 / 90字 / 1380 浏览 / 更新时间：2025年06月09日具名叁蜜栗底尼迦耶Sammatiya－nikāya，小乘十八部中正量部之梵名，又作叁眉底与部，弥底部，弥离底部。又谓之量弟子。
《佛学大辞典》 / 58字 / 1346 浏览 / 更新时间：2025年06月10日菩萨最后身之住处也。释迦如来為菩萨时最后之住处，住於此终此生，下生人间而成佛也。今為弥勒菩萨之净土也。此亦菩萨身之最后，彼天四千岁间住於此，已生人间，成佛於龙华树下也。而彼天之四千岁当人中之五十七亿六百万岁。普曜经一曰：「其兜术天有大天宫，名曰高幢，广长二千五...
《佛学大辞典》 / 222字 / 1346 浏览 / 更新时间：2025年06月10日煮於鑊汤之地狱也。观佛叁昧海经五说此地狱有十八鑊，一一鑊，纵广四十由旬，有七重之铁网，中满沸铁。五百罗剎，鼓大石炭以烧其铜鑊，石火焰焰不灭。鑊沸上涌如星，化成火轮，还入鑊中。毁佛之禁戒，杀生噉肉，烧山野而伤害眾生，及焚杀眾生者，命终身心热，又冷如冰，欲得大温水...
《佛学大辞典》 / 143字 / 1304 浏览 / 更新时间：2025年06月10日释迦如来往昔為宝海梵志时，於宝藏佛所起五百誓愿。悲华经七曰：「尔时宝海梵志，在宝藏佛所诸天大眾人非人前，寻得成就大悲之心广大无量，作五百誓愿已。」经文漫说五百分别為难。
《佛学大辞典》 / 78字 / 1299 浏览 / 更新时间：2025年06月10日化身佛八相之一。世尊入灭之相也。佛八十年间教化眾生，化缘既尽，於中天竺拘尸那城跋提河边沙罗双树之间，一日一夜说大般涅槃经毕，头北面西，右胁而卧，逆顺入於四禪定四空定及灭尽定，又超越入於诸禪定，终於第四禪定入灭。时二月十五日之中夜也。尔时四边双树开白花，如白鹤群...
《佛学大辞典》 / 391字 / 1211 浏览 / 更新时间：2025年06月10日小乘十八部之一。佛灭后四百年之初，由说一切有部别派者。叁藏之中，唯以经為正量，故名经量部，单云经部。宗轮论述记曰：「此师唯依经為正量，不依律及对法。凡所援据，以经為证，即经部师。从所立以名经量部。」Sautrāntika。
《佛学大辞典》 / 98字 / 1207 浏览 / 更新时间：2025年06月10日优填王以色染故，截五百仙人之手足。见智度论十七，辅行四之叁。五百仙人在山中。甄陀罗女浴於雪山池中。仙闻女歌声，而失禪定。见智度论十七，辅行四之叁。五百仙人，飞行空中时，闻紧陀罗女歌声，心狂醉，失神足，一时堕於地。见智度论十七。
《佛学大辞典》 / 97字 / 1206 浏览 / 更新时间：2025年06月10日天人之长寿者。色界第四禪无想天之寿命，為五百大劫，是色界天之最长寿也。无色界之第四处非想非非想天為八万劫，是叁界之最长寿也。
《佛学大辞典》 / 57字 / 1186 浏览 / 更新时间：2025年06月10日山门之制形如闕，开叁门，故亦曰叁门。又只有一门，亦呼為叁门，盖标帜空，无相，无作，叁解脱门之称也。释氏要览上曰：「凡寺院有开叁门者，只有一门亦呼為叁门者何也？佛地论云：大宫殿叁解脱门為所入处，大宫殿喻法空涅槃也。叁解脱门谓空无相无作，今寺院是持戒修道求至涅槃人...
《佛学大辞典》 / 219字 / 1184 浏览 / 更新时间：2025年06月10日结集大毘婆娑论之五百罗汉，前身為五百之蝙蝠。西域记叁曰：「南海之滨有一枯树，五百蝙蝠於中穴居。有诸商侣止此树下，时属风寒，人皆飢冻。聚积樵苏，蕴火其下，烟焰渐盛枯树遂燃。时商侣中有一贾客，夜分已后诵阿毘达磨藏，彼诸蝙蝠，虽為火困，爱乐法音，忍而不去，於此命终。...
《佛学大辞典》 / 181字 / 1167 浏览 / 更新时间：2025年06月10日五百幼童相结為伴，日日游戏，但至江水，聚砂兴塔，各言塔好，虽有善心，而宿命福薄，时天卒雨，江水暴涨，漂流溺死。佛告眾人，五百童子生於兜率天，皆同发心為菩萨行。佛放光明，使其父母见子所在，佛遥呼五百童子来。时皆住虚空中，散华於佛，下稽首言，蒙世尊恩，身虽丧亡，得...
《佛学大辞典》 / 124字 / 1165 浏览 / 更新时间：2025年06月10日昔恶生王，住郁禅延城。时守门者，晨朝开门，门外忽然有五百乘车，各载宝钵，盛满金粟，皆有印封题言：“此钵与恶生王。”时守门者，告白王言：“外有宝钵，题钵言与王，不审今者，为当取不？”王自思惟：“此宝忽至，或是不祥，我若取者，将不为我家国灾害？”作是念已，即往诣尊者迦栴...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 509字 / 1162 浏览 / 更新时间：2022年07月09日谓佛所说大乘诸经，无因缘、论议、譬喻之叁部，故云九部也。以大乘直说大法，不假因缘；唯谈圆理，故绝论议；独显真常，不待譬喻，是以大乘诸经，唯存方广等九部也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之...
《三藏法数》 / 852字 / 1156 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛灭后五百年小乘之异部杂出而為五百部。智度论六十叁曰：「是声闻人着声闻法佛法，过五百岁后，各各分别有五百部。从是以来，以求诸法决定相故。自执其法，不知佛為解脱故说法，而坚着语言。故闻说般若诸法毕竟空，如刀伤心。」行宗记一上之曰：「五百部者，有言无相，教虽不叙，...
《佛学大辞典》 / 141字 / 1152 浏览 / 更新时间：2025年06月10日佛说一向出生菩萨经，一卷。隋闍那掘多译，摄於秘密部。对舍利弗说所谓入无边门之陀罗尼者。
《佛学大辞典》 / 39字 / 1138 浏览 / 更新时间：2025年06月10日 / 《佛说一向出生菩萨经》报恩经四谓「昔有国王，欲得雁肉，使猎师捕雁。时有五百雁过虚空，雁王误落网中。猎师大喜，将取杀之，有一雁来悲鸣投於雁王。五百雁亦徘徊虚空不去。猎师见之，不忍杀雁王，放之使去，国王闻之断雁肉。尔时之王即今阿闍世王，雁王為佛，一雁為阿难，五百雁為五百罗汉也。
《佛学大辞典》 / 110字 / 1092 浏览 / 更新时间：2025年06月10日法华经化城喻品说，有导师欲率眾越五百由旬之险难至宝处，恐眾疲倦而还，遂方便於叁百由旬之中途作一城，暂為止息。叁百由旬者為超叁界，譬小乘之有涅槃。文句七曰：「叁界果报处為叁百。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 1086 浏览 / 更新时间：2025年06月10日八宗之一。俱舍论之宗旨。印度小乘之区分有十八部，异论纷纷。如来灭后四百年之初，五百阿罗汉，依健駄罗国迦腻色迦王之请，结集大毘婆沙论二百卷，由是十八部中萨婆多部之宗义确立。此论為由六足论之义而解释发智论者。故本宗之大义，集成於此。其后经五百年，世亲菩萨出世，初於...
《佛学大辞典》 / 291字 / 1083 浏览 / 更新时间：2025年06月10日菩萨名。佛灭后四百年出世，婆沙四评家之一，迦腻色迦王在迦湿弥罗国，结集萨婆多部之叁藏时，五百贤圣之上座也。又着有部宗轮论，叙小乘之二十部。俱舍光记二十曰：「世是天名，与天逐友故名世友。父母愍子，恐恶鬼神之所加害，言天逐友。彼不敢损，故以為名焉。梵名筏苏密咀罗Va...
《佛学大辞典》 / 381字 / 1054 浏览 / 更新时间：2025年06月10日