Vajrahetu，金刚界曼陀罗第一成身会中，位於西方月轮五尊中无量寿如来左方之菩萨也。司如来转法轮之因德。秘藏记末曰：「左金刚因菩萨，肉色，左手拳，右手持轮。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证彼金刚因转法轮叁摩地智，自受用故。（中略）成金刚因菩萨形，住观自在王如来左...
《佛学大辞典》 / 149字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年04月20日坐禅之要法有五门。一者安般。二不净。三慈心。四观缘。五念佛。安般不净二门观缘。此三门有内外境界。念佛慈心缘外境界。所以五门者。随众生病。若乱心多者教以安般。若贪爱多者教以不净。若瞋恚多者教以慈心。若着我多者教以因缘。若心没者教以念佛。若行人有善心已来。未念佛三...
《五门禅经要用法》 / 宋罽宾三藏昙摩蜜多译 / 10326字 / 295 浏览 / 更新时间：2023年01月06日持世。何谓菩萨摩诃萨善知诸根。菩萨摩诃萨正观出世间五根。何等五。所谓信根。精进根。念根。定根。慧根。菩萨修习五根时。信一切法皆从众因缘生。颠倒所起虚妄缘合。似如火轮又如梦性。信一切法无常苦不净无我。如病如疮无有坚牢。虚伪不实败坏之相。又信一切法虚妄无所有。犹如...
《持世经》 / 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 1784字 / 279 浏览 / 更新时间：2022年11月21日五蕴者，色、受、想、行、识也。叁德者，法身、般若、解脱也。法身即真如之理，般若即会真之智，解脱即自在之用。此之叁德，皆由转五蕴而成也。（五蕴者，蕴乃积聚之义。谓众生积聚色等五法而成身也。梵语般若，华言智慧。解脱即自在之义，谓解脱业惑之缚也。） 一、转色蕴成法...
《三藏法数》 / 417字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年04月20日於变易生死中，因果相移易，修一分之因，感一分之果，而生后之叁种也。一，变易生死，菩萨以无漏智力断其麤惑，所感殊胜之细异熟果，以因移果易而為生死，故名。二，不思议身，菩萨以无漏定力及愿力而身所示现之妙用难测，故名。叁，意成身，声闻缘觉菩萨，以无漏定力於十方世界，...
《佛学大辞典》 / 153字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年04月20日大界之形相有五种：一方相，二圆相，叁鼓形相，四半月相，五叁角相。各以天然之山水或木石等為其界标。见善见论十七、叁藏法数二十四。
《佛学大辞典》 / 56字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年04月20日洞山良价禪师為广接上中下之叁根而开五位。其法借易之卦爻而来。先以阴阳之爻如图相对。（－）正也，体也，君也，空也，真也，理也，黑也（－－）偏也，用也，臣也，色也，俗也，事也，白也。取离卦回互叠变之而為五位。先言变叠之次第，则离卦如，第一重之，则為重离卦，第二取重...
《佛学大辞典》 / 1038字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年04月20日一分断生死，诸有漏善不善之业，由烦恼障助缘所感之叁界六道果报也。其身果报有分分段段之差异，故曰分段。具见思惑之一切凡夫是也。二不思议变易生死，诸无漏之善业，依所知障助缘所感之界外净土果报也。為断见思惑之阿罗汉以上圣者之生死。不思议者。以业用之神妙不测而名，变易...
《佛学大辞典》 / 561字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年04月20日论云：若迷心不迷色，则合色开心，数为五蕴；若迷色不迷心，则合心开色，数为十二入；若心色俱迷，则心色各开，数为十八界。如此开合说者，为令众生于所迷处，委细而观，故有叁科不同焉。 一、五蕴（亦名五阴。）蕴，积聚也。谓积聚色受想行识五法以成身也。如来为迷心偏重者，...
《三藏法数》 / 367字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年04月20日五相第一通达本心之真言也。连华部心轨曰：「诸佛同音言：汝应观自心。既闻是说已，如教观自心。久住諦观察，不见自心相。復想礼佛足，白言最胜尊。我不见自心，此心為何相？诸佛咸告言：心相难测量，授与心真言。即诵彻心明，观心如月轮。若在轻雾中，如理諦观察。真言曰：唵，质...
《佛学大辞典》 / 128字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年04月20日念即能念之智，身即所念之处，智即能观之观，处即所观之境。菩萨于十种法，常自观察，是为十种念处也。 一、身念处，身以积聚为义，谓积聚诸根而成身也。菩萨观察所有身中，从我所起，诸不善法，皆悉远离；又当从顶至踵，遍观其身，而悉无我。是身不净，臭秽可恶。作是观时，身...
《三藏法数》 / 874字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年04月20日五相成身之后，有一切如来加持（总），与四佛加持（别）二种。此第二加持，不举大日者，四佛之总德，即為大日，故举四佛，以摄大日之意也。
《佛学大辞典》 / 57字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年04月20日台密谓大日与释迦為同一佛，但有法身（大日）与应身（释迦）之差，东密谓二佛别体，各具叁身。守护国界守陀罗尼经九曰：「佛言：秘密主！我於无量无数劫中修集如是波罗蜜多，至最后身六年苦行，不得阿耨多罗叁藐叁菩提成大毘卢遮那。坐道场时，无量化佛犹如油麻徧满虚空。（中略）...
《佛学大辞典》 / 579字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年04月20日一、寄位修行相，谓善财初见文殊，寄十信之位，智明生信，发菩提心，依此而起净行，参诸善友，修远离法，见诸法空，顿圆自性，发足南行，顺智光明，是名寄位修行相。（文殊，梵语具云文殊师利，华言妙德。十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心...
《三藏法数》 / 505字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年04月20日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：“善听！以置心中。我以天眼彻见众人生死所趣善恶之道，或有丑恶、或有勇强、或有怯弱，或生善道、或生恶道。凡人所作为皆分别知之。人身行恶口言恶心念恶，谤讪贤圣，见邪行邪，其人寿终，便堕恶道入泥犁中。凡人身行善口...
《阎罗王五天使者经》 / 宋沙门慧简译 / 1331字 / 199 浏览 / 更新时间：2022年06月08日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，自梵自明夜亦明梵往至佛，在时，佛火神足行，在时，自梵念：“是尚早至佛见，今佛亦火神足行令我今居前。”到俱披犁比丘调达部，便自梵至俱披犁比丘调达部，已到为告俱披犁调达部：“如是俱披犁！俱披犁为持好意向舍利弗、目乾连比丘...
《杂阿含经》 / 512字 / 185 浏览 / 更新时间：2022年06月22日两部相望而论事理因果之一双门，為由密教总体上判之者。原来此两部為一密教之两宗，各自具备法门，彼此不庸相待，金刚界有五相成身，则胎藏界有五轮成身。因之金刚界称為金刚顶宗，胎藏界称為大日宗，瑜伽宗等。以分彼此。
《佛学大辞典》 / 93字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年04月20日尔时释迦牟尼佛。告斯会众。汝善男子等。应当受持我诸如来出现三摩地无量无数大勇猛力。一切如来安住咒身。一切如来真实种族无量无边未曾有法。无量威德出生流布大印及咒。是中能生一切菩提。能破俱胝一切魔军。能摄一切诸大菩萨大雄力者。能令一切可畏有情生大慈心。善男子等我今...
《五佛顶三昧陀罗尼经》 / 大唐天竺三藏菩提流志奉诏译 / 8376字 / 172 浏览 / 更新时间：2023年03月31日Vajrasādhu，金刚界曼陀罗第一成身会中东方五月轮之五尊中，位於阿閦如来后方之菩萨名。司欢喜之德。秘藏记末曰：「金刚喜菩萨，肉色，二手当胸拳。」圣位经曰：「毘卢遮那佛於内心证得金刚善哉自受用故，（中略）成金刚善哉菩萨菩萨形，住阿閦如来后边月轮。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年04月20日尔时金刚密迹首。合掌恭敬白言。世尊如来无上应正等觉。愿唯垂愍为修行者。略说顶王行法成就甚深理趣广大威德。复白世尊一切余咒。皆依此咒中所诵持者。云何得成。是时世尊谓金刚密迹首言。善哉善哉密迹首。汝能善发此问而问于我。汝当谛听谛听。净心持念。我今为汝说。一切诸佛行...
《五佛顶三昧陀罗尼经》 / 大唐天竺三藏菩提流志奉诏译 / 3087字 / 167 浏览 / 更新时间：2023年03月31日尔时世尊复为导利诸有情故说大成就顶王法小智有情贪世间之法。心不精专。智者依法修习。定当成向每日请召之时。世间诸神空神星神随所住神。一心念诵随唤来住。常当结界护身诵咒作法。若不护身结界结印。则为夺人精气鬼。夺所咒力六分偷五。或全偷夺。或为荼枳尼鬼。夺所咒力。若恐...
《五佛顶三昧陀罗尼经》 / 大唐天竺三藏菩提流志奉诏译 / 2167字 / 167 浏览 / 更新时间：2023年03月31日尔时释迦牟尼如来。于是之时入于一切密法光中佛不思议界神变三摩地王。其殑伽沙一切诸佛。同是之时亦入一切密法光中不思议界神变三摩地王。是时金刚密迹。从座而起合掌恭敬。绕佛七匝却住一面。瞻仰如来目不异顾。是时释迦牟尼如来。与殑伽沙一切如来。从三摩地安详而起。告金刚密...
《五佛顶三昧陀罗尼经》 / 大唐天竺三藏菩提流志奉诏译 / 5306字 / 164 浏览 / 更新时间：2023年03月31日四卷，唐金刚智译。说金刚界九会曼陀罗中，成身会，羯磨会，叁昧耶会，供养会之四会。常略名略出经。
《佛学大辞典》 / 40字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年04月20日梵语Duḥkha－duḥkhatā之译。叁苦之一。苦眾生身心之苦，从飢饿疾病风雨寒热鞭打劳役等苦缘而生之苦也。大乘义章叁曰：「从彼苦缘逼而生恼，名為苦苦。刀杖等缘能生内恼，说之為苦。从苦生苦，故曰苦苦。」法界次第中之下曰：「苦受从苦缘生，情觉是苦，即苦苦也。」 又有情之心身...
《佛学大辞典》 / 256字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年04月20日尔时释迦牟尼佛。谓金刚密迹首言。汝复谛听白伞盖顶王变像画法。是殑伽俱胝佛。为当来诸有情故说。若画像者护持织法画匠等准前。方圆三肘中画菩提树。正当树下画释迦牟尼佛。具大人相身黄白色。示说法相坐师子座。佛右画金刚密迹首。身紫赤色。右手把金刚杵。左手把白红脱色。合掌...
《五佛顶三昧陀罗尼经》 / 大唐天竺三藏菩提流志奉诏译 / 683字 / 158 浏览 / 更新时间：2023年03月31日尔时释迦牟尼世尊。于是之时为未来世一切有情。复观大众。谓金刚密迹首言。于当来世。多有下劣精进顽愚有情。心耽浑垢下行下见。不能成就无上大法。若有净信纯直有情。爱乐咒法发菩提心。行常直正具精进者。密迹我为此人。略说此顶轮王无量殊胜功德威力。是诸如来大菩萨等所赞导处...
《五佛顶三昧陀罗尼经》 / 大唐天竺三藏菩提流志奉诏译 / 1842字 / 155 浏览 / 更新时间：2023年03月31日一大曼荼罗，总集诸尊之坛场（即旧译曰坛者）及其诸尊之形体，并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是為曼荼罗之总体，故云大。大者五大之义，又广大之义，他叁种虽亦係五大所成，而此為总体，且最广大，故独名為大。二叁昧耶曼荼罗，画诸尊手所持之器杖及印契者是也。叁昧耶為本...
《佛学大辞典》 / 592字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年04月20日天台所立法华迹门十妙之第九。受如来之法者，助如来之化者，总為如来之眷属。分别之有五种：一理性眷属，眾生与佛，本来一如，理性平等，自然相关。是不关於结缘，虽不结缘，皆是子也。二业生眷属，由往昔闻法之善业，今生於佛世受道得度者。於大通佛所结缘，尔来至今日為受化之眾...
《佛学大辞典》 / 402字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年04月20日尔时释迦牟尼世尊。复谓金刚密迹主言。此顶王咒成就法行。诸佛共说。为得利益成就顶王。密迹过去现在一切如来说无差别偈句教行。皆悉空寂幽闲胜处。我略示说。于大名山圣所居处。或仙神窟或空新室处独林泉处。以斯等处一心善净修行是法。诸不善法极净割除。于善净法生深入意。是二...
《五佛顶三昧陀罗尼经》 / 大唐天竺三藏菩提流志奉诏译 / 2662字 / 150 浏览 / 更新时间：2023年03月31日金刚界之成身会曼荼罗是也。先於色究竟天五相成身，证得圆满之佛身，直降於须弥顶先从大日如来之自心流出四方四伟之四亲近，总為十六大菩萨，次从四方之四佛流出大日亲近之四波罗蜜菩萨，次从大日如来对於四方之四佛流出喜髮歌舞之四内供，次自四方之四佛為奉答之流出香花灯涂之四...
《佛学大辞典》 / 156字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年04月20日成身千六十一尊。叁微供各七十叁。四十叁一理十七。降降七十七叁尊。分别九会诸尊位。佛体一千叁十六。菩萨二百九十七。忿怒四尊执金四。外金刚部百二十。总千四百六十一。是名金刚现图尊。圆融相即一法界。
《佛学大辞典》 / 85字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年04月20日