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元品无明

又名根本无明,无始无明。迷於中道实相之理者,名為无明,其无明有浅深麤细之别。故天台之别教分之為十二品,圆教分為四十二品,其中最微细深远之元本品类,谓之元品。是一切眾生所迷之元初根本,故名根本无明,此无明与真如之无始皆為无始,故名无始无明。然则此元品无明,為无始...

《佛学大辞典》 / 143字 / 155 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十劫须臾

依华严十玄门之意,则念劫融通,十劫亦一念须臾之顷,然则弥陀之成佛,由凡情观之,為十劫之往昔,自普贤眼观之,则為现前之正觉也,十万亿之佛土,准此可知。

《佛学大辞典》 / 65字 / 153 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

华严叁生

华严宗又立叁生成佛:一、见闻生,於宿世见卢舍那佛,闻普贤法门,成就金刚不坏佛种子之位,是属於宿善。二、解行生,於今生开圆解,修圆行,由十信具足十地等觉妙行之位。叁、证入生,於当来世,证入佛果之位。然而以此叁生,配於过现未叁世,為约於下根之义,即隔世之叁生也。若...

《佛学大辞典》 / 250字 / 152 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五种叁昧

一一善知识於法门身真实相中,心住於缘,不生妄想戏论,是等持之义也。如入阿字门,一念法界,是毘遮那叁昧也。於莲华印,一心不乱,是观自在叁昧也。於金刚慧印,一心不乱,是秘密主叁昧也。乃至释梵之诸尊各於一法界门得自在,若於彼解脱身一缘不乱,名為净天眼叁昧。若於大悲藏...

《佛学大辞典》 / 141字 / 148 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十界一念

融通圆门章曰:「十界一念,融通念佛,亿百万徧,功德圆满。」此四句一偈总括融通念佛宗之宗意。上二句举所修之法,下二句举所得之益。本宗既以圆融為旨,则十界具一念一念起十界。十界一念一念十界,融通彻底,无二无别也。故一称一切称,一切称一称,一人之称名,交络於沙界...

《佛学大辞典》 / 173字 / 144 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

心性叁千

一念之心性具十界叁千之法也。

《佛学大辞典》 / 14字 / 140 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

付属一念

无量寿经之流通分,释尊对弥勒菩萨,殷勤付属弥陀之名号,告以一念之称名,有无上大利之功德。命永宜传持此法门也。此「一念」為行之一,念谓一声之称名念也。

《佛学大辞典》 / 67字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

往生

去娑婆世界往弥陀如来之极乐净土,谓之往,化生於彼土莲华中,谓之生。往生之言虽通於诸受生,而诸教所劝之行,偏在极乐,故常以為对於极乐之别名,是净土门之至要骨目也。法华经药草喻品曰:「即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨眾围绕住处,生莲华中宝座之上。」无量寿经下曰:「诸有眾...

《佛学大辞典》 / 172字 / 129 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

信乐

信顺所闻之法而爱乐之,即信心欢喜也。净土真宗以弥陀十八愿有曰至心信乐欲生我国,其至心与欲生心之二,摄於信乐之一,此谓之一心,又云一念。盖信喜心诚即為至心,其心即為欲生净土之欲生心也。教行信证信卷曰:「私[门@视]叁心字训:叁即合一,其意何者?至者即是真也,实也,...

《佛学大辞典》 / 365字 / 127 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

相应

即契合之义。净土论註上曰:「相应者,譬如函盖相称也。」演秘钞七曰:「相应字,汎指契合义。」然梵语有二:一欲吃多Yukta,谓事物之契合也。如心心所之相应是也。二瑜伽Yoga,或瑜祇,谓契合於理也。如瑜伽论瑜伽宗之名及叁密相应,境智相应是也(但欲吃多,瑜伽皆為梵语根Yuj之...

《佛学大辞典》 / 165字 / 124 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

等觉金刚心

谓菩萨经叁祇百劫修行登因地最后之等觉位,入金刚喻定也。金刚喻定者,正将成佛时所入之定,知慧坚固,故以金刚為喻,一念打破无始无明而到达无上佛果之因位最后道心也。

《佛学大辞典》 / 73字 / 124 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

界如叁千窗

修天台一念叁千观法之窗。观一念具叁千诸法,是乃天台宗之观法。此叁千诸法,為由十界与十如与叁世间而成者,故谓之界如叁千。

《佛学大辞典》 / 54字 / 120 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

间隔

谓无始之间隔,一念之间隔等。乃真言宗之用语,根本无明之异名,不达法界平等之理而执差别之妄念也。由此差别之妄念而起贪瞋等之烦恼,造诸恶业,轮迴於生死。一切生死之根本皆在此一念之间隔。此妄情為凡夫之自性,由无始而相续,故云无始之间隔。菩提心论有此名,起信论谓之根本...

《佛学大辞典》 / 195字 / 118 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

歷劫迂迴

渐教之法门,歷叁祇百大劫修行后始成佛,其迂远与顿教一念成佛之迅速相较,故有此名。

《佛学大辞典》 / 37字 / 116 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

体空

经中所明之空理,有二种:一者体空,二者拆空,如分拆人而為五蕴,十二处,十八界等,分拆色而至於极微,分拆心而至於一念,分拆之结果,始观空,谓之拆空,是一切小乘教之空理也。体空者,无须分拆之,真押法之体而观如幻如梦是空,存体随显之空理也。如金刚经,如梦幻泡影,如露...

《佛学大辞典》 / 188字 / 116 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

流通一念

谓无量寿经流通分所说「乃至一念」之语也。释尊付属弥勒菩萨之要法也。

《佛学大辞典》 / 32字 / 114 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

本门事观

日本日莲宗之意,法华本迹二门之法体,不出十界十如叁世间。然迹门明九界之修因门,故以心為法本,使十界十如叁千之事法,悉归於一心,一心叁观一念叁千之妙观,使行人开觉法界唯心。故约於空门理观归於唯一心性。使泯绝他之事相也。本门明佛界之感果门。故以身為法本,使十界十如...

《佛学大辞典》 / 521字 / 111 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

愿成就文

法藏菩萨建四十八愿中,以第十八愿為王本愿,其说十八愿成就之文,谓之愿成就文。在无量寿经下卷之初(四十八愿上卷),其文曰:「诸有眾生,闻其名号,信心欢喜。乃至一念,至心迴向,愿生彼国,即得往生,住不退转,唯除五逆诽谤正法。」

《佛学大辞典》 / 98字 / 111 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

智波罗蜜十德

一知贪欲行者,二知瞋恚行者,叁知愚痴行者,四知等分行者,五知修学地行者,六於一念中知无边眾生之行,七知无边眾生之心,八知一切法之真实,九知一切如来之力,十普觉悟法界门。见唐华严经十八。

《佛学大辞典》 / 82字 / 108 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大经卷在一微尘内

唐沙门慧海曰:经云有大经卷量等叁千大千界,内在微尘中。一尘者是一念心尘也。故云一念尘中演出河沙偈,时人自不识。

《佛学大辞典》 / 51字 / 106 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

瞋心

叁毒之一。瞋恚之心也。叁毒中此為最恶。资持记下四之一曰:「华严云:一念瞋心起,百万障门开。又云:一念起瞋,殃堕无间。」

《佛学大辞典》 / 53字 / 104 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

莲胎

念佛往生弥陀净土之人,皆在莲华内而生,恰如母胎,故曰莲胎。莲宗宝鑑八曰:「当生净土,入彼莲胎,受诸快乐。」五会讚曰:「十念莲胎虽住劫,华开还得悟无生。」元照观经疏下曰:「当知今日想佛之心,相好果德,悉已具足。莲胎孕质,即是此心。果证菩提,不从他得矣。」小经闻持...

《佛学大辞典》 / 128字 / 103 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

根本枝末二无明

起信论分无明為根本枝末之二、迷於法界理之原始一念,為根本无明,因根本无明而起叁细六麤之惑业,為枝末无明。依此判,则小乘之无明局於枝末无明,不问根本无明也。以彼不会真如不断法执故也。根本无明一名无始无明,真言称之為无始间隔,台家号之為微细无明与障中无明,胜鬘所说...

《佛学大辞典》 / 227字 / 101 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

往生一定

谓得一念归念之信,必定往生弥陀净土也。

《佛学大辞典》 / 18字 / 100 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

显示因

六种因之一。一念之妄情生,必有所作善恶之业相,如灯之照物,显然可见也。见入楞伽经二,叁藏法数二十六。

《佛学大辞典》 / 44字 / 100 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一念

见[一念]条。

《佛学大辞典》 / 7字 / 97 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

闻一悟解百千门

见因解悟百千门条。(CBETA註:查无此条,参考《净土五会念佛诵经观行仪卷中.下》卷3:「彼国眾生常快乐 叁恶六道不曾闻 一念一时随眾听 闻一悟解百千门」)

《佛学大辞典》 / 77字 / 96 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

年满受具

年满二十受比丘之具足戒也。二十岁下不许。随机羯磨曰:「律本年满二十者,能耐寒热风雨飢渴持戒一念,七十岁已下有所堪能,是丈夫位。」

《佛学大辞典》 / 59字 / 90 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十界十如叁千世间

见[一念]条。

《佛学大辞典》 / 7字 / 89 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

改悔

悔改恶事也。涅槃经十六曰:「是一阐提,若受苦时,或生一念改悔之心,我即当為说种种法。」止观七之上曰:「既知是已,深生改悔。」

《佛学大辞典》 / 56字 / 89 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

界如

十界与十如。天台之法相。见[一念]条。

《佛学大辞典》 / 17字 / 87 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

疑续善

因果之道理,断定為决无,名為邪见。有此邪见者,為断善根之人,以其断灭一切之善根不使发生故也。然此邪见之人,有时触於善缘而生或有因果道理一念之疑,则此时已断之善根再续生,谓之疑续善。俱舍论十七曰:「续善疑有见。」疑有者或有因果理之疑念也。见者决定為定有之正见也。

《佛学大辞典》 / 118字 / 87 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十界互具

十界互具十界而成百界之谓也,见[一念]条。

《佛学大辞典》 / 20字 / 84 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

最后品无明

最极微细之无明也。就生起之次第而谓為无始无明,根本无明,元品无明等。就伏断之次第而谓為最后品无明。七帖见闻七曰:「约流转初无始无明云也。又元初一念无明云也。是即法性都忽然念起,名為无明。迷始一念无明也。又还灭门时断惑终故最后品无明云也。又终品无明释。」

《佛学大辞典》 / 115字 / 80 浏览 / 更新时间:2025年06月10日