识有九种之意：（一）一眼识，二耳识，叁鼻识，四舌识，五身识，六意识，七阿阤那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识。盖经中虽无列九识之明文，而语则非无。金刚叁昧经入实际品曰：「如彼心地，八识海澄，九识流净，风不能动，波浪不起。」又入楞伽经第九曰：「八九种种识，如水中诸波。...
《佛学大辞典》 / 1351字 / 2138 浏览 / 更新时间：2025年07月08日戒品第七 慧人护戒，福致三宝，名闻得利，后上天乐。 昔佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：“慧人欲求三法者，常当护于禁戒。云何为三法？一谓善者称之慎以法律。二者设得利养无能遏绝。三者身坏命终上生天上。是谓持戒之人行此三法，终受其福。”尔时世尊在大众中而...
《出曜经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 7324字 / 2129 浏览 / 更新时间：2022年07月09日梵志品之二 若见侵欺，但念守戒，端身自调，是谓梵志。 若复有人所见侵欺，不兴恶怀有瞋怒意，守戒多闻降伏意识，身正影直心平道存。是故说曰，若见侵欺，但念守戒，端身自调，是谓梵志。 世所善恶，修短巨细，无取无与，是谓梵志。 世俗方略事有若干，欲察人情先采其...
《出曜经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 7067字 / 2128 浏览 / 更新时间：2022年07月09日无常品下 虽寿百岁，亦死过去，为老所压，病条至际。 昔佛在舍卫国祇树给孤独园，为天人龙鬼众生之类广演法教。时，国王波斯匿母年过百二十，卒得重病，非医药所疗，神祇不能救，不经日夜遂便命终。王及大臣如法葬送，油酥华香事事供养，安措神庙给人瞻守。葬送已讫，还过佛...
《出曜经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 8035字 / 2127 浏览 / 更新时间：2022年07月09日放逸品之二 吾观远来士，众相不缺漏， 此必王世界，终不宗奉师。 是时，菩萨问阿兰曰：“汝学积久涉苦无数，为获何证而自娱乐？”阿兰报曰：“吾所游学，度于色想上至空处，于其中间而自娱乐。”是时，菩萨便作是念：“阿兰无智独吾有智，阿兰无信独吾有信，阿兰犹尚得此空定...
《出曜经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 7973字 / 2122 浏览 / 更新时间：2022年07月09日恚品第二十一 除恚去憍慢，超度诸结使， 不染著名色，除有何有哉？ 除恚去憍慢者，夫人瞋恚败善行人，所以竞利多少亡家破国种族灭尽皆由恚，以憍慢灭已灭当灭，是故说，除恚去憍慢也。超度诸结使者，瞋恚憍慢结使为本，除本则无有枝叶，是故说，超度诸结使。不染著名色者...
《出曜经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 7740字 / 2119 浏览 / 更新时间：2022年07月09日华品第十九 孰能择地，舍鉴取天，唯说法句，如择善华。 如来所以演此偈者，欲以生言致难，然无能致诘者。佛还自说，孰能择地，舍鉴取天，唯说法句，如择善华。佛以偈报曰： 学者择地，舍鉴取天，善说法句，能采德华。 学者择地者，所谓向阿罗汉。云何名为地？所谓地者...
《出曜经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 6487字 / 2107 浏览 / 更新时间：2022年07月09日道品之二 吾已说道，除爱固刺，宜以自勖，受如来言。 夫如来言教终不复重，出言成教更不重演，所说安详终不卒暴，所畅法本与义相从，观前受化应问何法辄往度之，已说当说随时布现。是故说，吾已说道。除爱固刺者，爱之为病坠人恶趣不可恃怙，于中自拔御以止观不兴爱心，犹如...
《出曜经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 6913字 / 2103 浏览 / 更新时间：2022年07月09日无放逸品第四下 正念常兴起，行净恶易灭， 自制以法寿，不犯善名增。 正念常兴起者，或有行人兴起想念，所欲为事则不成办。尊者童子辩说曰：“意念施设事，心悔则不办，识猛专一念，何愿而不得？”彼修行人亦复如是，心但念善身不行者不至彼岸，是故说曰，正念常兴起也。行...
《出曜经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 8244字 / 2101 浏览 / 更新时间：2022年07月09日䨥要品第三十 夜光照于冥，至日未出间， 日光布大明，夜光便黤𪑓。 观此义已如来引喻，欲使后生明达其事，犹若夜光之虫处在幽冥，布其光明远有所照，谓为己明无有及者，值日天子放百千光明升于东方，尔时无复有夜光虫明，颜色黤𪑓像如纯墨，是故说曰，夜光照于冥，至日未...
《出曜经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 7386字 / 2096 浏览 / 更新时间：2022年07月09日恶行品第二十九 诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。 诸恶莫作者，诸佛世尊教诫后人三乘道者，不以修恶而得至道，皆习于善自致道迹，是故说曰，诸恶莫作也。诸善奉行者，彼修行人普修众善，唯自璎珞具足众德，见恶则避恒修其善，所谓善者，止观妙药烧灭乱想。是故说曰...
《出曜经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 8509字 / 2095 浏览 / 更新时间：2022年07月09日惟念品第十六 出息入息念，具满谛思惟， 从初竟通利，按如佛所说。 出息入息念者，安者谓息入，般者谓息出。彼修行人，当善观察二甘露门：一者安般，二者不净观。或有行人但修安般或修不净观，彼修安般者，思惟分别出息入息，息长亦知息短亦知，息熅亦知息冷亦知。意若错...
《出曜经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 7937字 / 2088 浏览 / 更新时间：2022年07月09日诽谤品第九之余 若猗内藏，依贤圣活，愚者堕恶，犹愿邪见。 昔佛在舍卫国祇树给孤独园，时与数千万众前后围绕而为说法。有异比丘即从坐起，偏露右臂叉手合掌前白佛言：“如来莫说休息泥洹，如来出要贤圣妙法，如来于现法中闲静无为而自娱乐。”尔时世尊告诸比丘：“汝等观此愚...
《出曜经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 8587字 / 2083 浏览 / 更新时间：2022年07月09日杂品之二 自归大圣雄，欲觐尊沙门， 今欲自悔过，久来所作罪。 尔时世尊还现色相威神炳着，手执指鬘诣祇洹精舍告诸比丘：“汝等将此指鬘度为比丘。”即如佛教得为道人，清旦着衣持钵入舍卫城分越。尔时城门里有一牝象，怀妊欲产不时得产。象主遥见比丘来即起迎逆。“比丘若...
《出曜经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 6302字 / 2050 浏览 / 更新时间：2022年07月09日学品第八 护身恶行，自正身行，护身恶者，修身善行。 护身恶行者，何以故说身恶行？自知内过、知他人过故名恶行，恶已充具颜色变异，或以手拳相加毁坏形体，此恶众事今世后世不获安隐，或堕饿鬼畜生中形貌丑陋；若生人中才不及人；有异梵志为犬所啮，梵志恚怒身心炽盛，要治...
《出曜经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 8531字 / 1997 浏览 / 更新时间：2022年07月09日信品第十一 信惭戒意财，是法雅士誉， 斯道明智说，如是升天世。 信惭戒意财者，世傥有人族姓男族姓女有此信财，惭愧、戒意财者，便为亿百千众生于中独尊贵，为人所敬众生乐从不能去离。是故说曰，信惭戒意财也。是法雅士誉者，诸佛世尊及辟支佛，皆逮度无极众行不缺，为...
《出曜经》 / 姚秦凉州沙门竺佛念译 / 8658字 / 1970 浏览 / 更新时间：2022年07月09日尔时，弗波育帝等而白佛言：“世尊！我等从今以中上法，互相开导。”于是，弗波育帝等五百人，即于佛前，受三归依并及五戒。弗波育帝等，重白佛言：“唯愿世尊及比丘僧，明受我供。”于时，如来，默然许之。弗波育帝等，知佛许已，即从座起，与其来众，礼佛而退。还到其舍，通夕办好香...
《大般涅槃经》 / 东晋平阳沙门释法显译 / 8364字 / 1865 浏览 / 更新时间：2022年06月08日“尔时，雪山有八万四千白象，日日来到，列王殿前。时，王心念：‘此诸白象恒来我所，经由道路，践踖众生。’即便敕语主兵臣言：‘自今已后，不须此象日来我所，经一千岁可令一来，但令四万二千便足，不必其满八万四千。’王玉女宝，名曰善贤，与余夫人及以婇女八万四千人，于静室中坐...
《大般涅槃经》 / 东晋平阳沙门释法显译 / 8109字 / 1756 浏览 / 更新时间：2022年05月12日自古列十六天像，各有所主，以其有呵护之功也。后增日月及娑竭龙王、阎摩罗王者，谓日则破闇，月则照夜，龙则秘藏法宝，阎摩则掌于幽冥。故加此四天，通为二十天也。 一、梵天王，梵，梵语具云梵囕摩，华言离欲，又云清净，谓此天王身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，统...
《三藏法数》 / 2561字 / 1652 浏览 / 更新时间：2025年07月08日又曰空轮。為安於塔顶九重之金轮也。有九重，故云九轮。在空中故云空轮。皆俗称也。本名相轮、轮相、金剎、金幢、露盘等。轮相之数，依人而有多少。法苑珠林叁十七曰：「十二因缘经云：有八人得起塔，一如来、二菩萨、叁缘觉、四罗汉、五阿那含、六斯陀含、七须陀洹、八轮王。若轮...
《佛学大辞典》 / 149字 / 1592 浏览 / 更新时间：2025年07月08日常略称為涅槃经。有大乘小乘之二经。小乘之大般涅槃经叁卷，晋法显译。是与白法祖译之佛般泥洹经二卷及失译方等泥洹经二卷，皆与长阿含游行经同本。大乘之大般涅槃经。有二本，一四十卷，北凉曇无懺译称為北本涅槃。分十叁品。二叁十六卷，刘宋慧观与谢灵运共再治北本。称為南本涅...
《佛学大辞典》 / 128字 / 1484 浏览 / 更新时间：2025年07月08日须陀洹向。须陀洹果。斯陀含向。斯陀含果。阿那含向。阿那含果。阿罗汉果。是小乘七种学人也。修而未至。名之为向。修之已至。名之为果。此七种人。于小乘法。果行未满。进趣未息。故名学人。唯阿罗汉于小乘果满。更无进趣之学。故名无学。若大乘法中。唯佛是无学。
《法门名义集》 / 101字 / 1453 浏览 / 更新时间：2025年07月08日佛告阿难。其有众生生彼国者。皆悉住于正定之聚。所以者何。彼佛国中无诸邪聚及不定之聚。十方恒沙诸佛如来。皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号。信心欢喜乃至一念。至心回向愿生彼国。即得往生住不退转。唯除五逆诽谤正法。 佛告阿难。十方世界诸天人民。其...
《佛说无量寿经》 / 曹魏天竺三藏康僧铠译 / 9421字 / 1425 浏览 / 更新时间：2023年05月29日马鸣菩萨造 前礼最胜尊，离欲迈三有， 亦敬一切智，甘露微妙法， 并及八辈众，无垢清净僧， 富那胁比丘，弥织诸论师， 萨婆室婆众，牛王正道者， 是等诸论师，我等皆敬顺。 我今当次说，显示庄严论， 闻者得满足，众善从是生。 可归不可归，可供不可供...
《大庄严论经》 / 149字 / 1407 浏览 / 更新时间：2022年07月01日六即佛者，约事故明六，约理故明即。即者，其体不二，名之为即。然明此六即者，或显法门高深，或明修行次第。若论六者，位次高下有序，则修行之人，不生上慢。若论即者，理体初后皆是，则修行之人，不生退屈。以理言之，即处常六，六处常即，盖由事理不二故也。 一、理即佛，谓...
《三藏法数》 / 720字 / 1381 浏览 / 更新时间：2025年07月08日泥洹品者，叙道大归，恬惔寂灭，度生死畏。 忍为最自守，泥洹佛称上， 舍家不犯戒，息心无所害。 无病最利、知足最富、厚为最友、 泥洹最快；饥为大病、行为最苦， 已谛知此，泥洹最乐；少往善道， 趣恶道多，如谛知此，泥洹最安。 从因生善、从因堕恶，由因...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 996字 / 1314 浏览 / 更新时间：2022年07月02日Saṁghāṭi，又作僧迦，僧竭支，祇支，竭支。新称僧却崎，僧脚欹迦。译曰覆膊衣，掩腋衣。為长方形之衣片，袈裟之下掛也。袈裟直着於身，易着汗垢，故用下掛，又热时在屏处许於裙上但着之。其着法如掛袈裟，自右方之腋下交搭於左肩之上。西域记二曰：「僧却崎唐言掩腋，旧曰僧祇支讹...
《佛学大辞典》 / 820字 / 1271 浏览 / 更新时间：2025年07月08日