谓卢舍那佛说华严经，现法界无尽身云，真应相融，一多无碍。虽常在此处，而不离他处，虽远在他方，而恒住此方。身虽不异，而亦非一；同时异处，而是一身。盖佛之体用，与法界同故。混万化而即真，会精粗而一致。圆融无碍，随机教异耳。（梵语卢舍那，华言净满，亦云光明遍照。真...
《三藏法数》 / 929字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年09月26日法相宗所立之叁身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之叁身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是大圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之，使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...
《佛学大辞典》 / 452字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年09月27日谓菩提树下成道之佛身，即八相成道之佛也。梵网经说卢舍那佛坐千叶之莲华臺，其千叶一一有百亿之国（即叁千大千世界也），其一一国各有一佛於成道菩提树下而说法。经下曰：「我今卢舍那，方坐莲华臺。周匝千华上，復现千释迦。一华百亿国，一国一释迦。各坐菩提树，一时成佛道。如...
《佛学大辞典》 / 128字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年09月27日五蕴者，色、受、想、行、识也。叁德者，法身、般若、解脱也。法身即真如之理，般若即会真之智，解脱即自在之用。此之叁德，皆由转五蕴而成也。（五蕴者，蕴乃积聚之义。谓众生积聚色等五法而成身也。梵语般若，华言智慧。解脱即自在之义，谓解脱业惑之缚也。） 一、转色蕴成法...
《三藏法数》 / 417字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年09月26日佛叁身中之法身也。佛之法身為周徧法界眾生而感应之佛身，故名法界身。一身即现一切身也。探玄记二曰：「现一身即一切身，名法界身。」观经定善义曰：「言法界者是所化境，即眾生界也。言身者是能化之身，即诸佛身也。」观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切眾生心想中。」天...
《佛学大辞典》 / 265字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年09月27日一、大，大即常体得名，常遍为义。谓旷兼无际，体不变易，竖穷叁际，横亘十方也。（叁际者，即过去、现在、未来叁世也。） 二、方，方即就法得名，轨持为义。谓双持体相，十界常规，能令一切众生师轨执而生解也。（双持体相者，体即是性，谓持性与相也。十界者，佛界、菩萨界、...
《三藏法数》 / 335字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年09月26日台家分叁身中之报身為自受用，他受用。他受用之报身名為胜应身。即对於初地以上之菩萨而应现之尊特舍那身也。又是真应二身中之应身也。又对於地前之凡夫二乘而应现之丈六佛身曰劣应身，為八相成道之佛身。法报应叁身中之应身也。四教仪曰：「示从兜率降下，託摩耶胎住胎、出胎、纳...
《佛学大辞典》 / 171字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年09月27日如许多圆镜相对，影子彼此相入。為佛身与我，入我我入之观法。即大圆镜智之相也。叁摩地轨曰：「知身与尊无有二，色相威仪皆与等，眾会眷属自围绕住圆寂大镜智。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年09月27日如来所得之道，更无过上，故名无上道。法华经方便品曰：「正直捨方便，但说无上道。」同寿量品曰：「每自作是念：以何令眾生，得入无上道，速成就佛身？」同劝持品曰：「我不爱身命，但惜无上道。」法华嘉祥疏二曰：「菩提云道，无上正徧知果道也。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年09月27日宗家所立之法身各异，其观法亦不同，今言性宗之法身观，往生要集中本引诸经，明观佛之法身，以真如平等五相观如来也。盖丈六之佛身，具叁十二相，所谓该种种之德者，為叁身中应身之事，由凡夫之有差别心，作如是观耳，若离凡夫之有差别心，自无差别平等之心观之，则诸相尽寂灭，无...
《佛学大辞典》 / 250字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年09月27日佛身也。涅槃经叁曰：「云何得长寿金刚不坏身？」心地观经上曰：「不如代父母及眾生修菩萨行，当得金刚不坏之身，还来叁界救度父母。」宝积经五十二曰：「如来身者，即是金刚之身，不坏之身，坚固之身。」理趣释曰：「常以大慈甲冑而自庄严，获得如金刚不坏法身。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年09月27日一依法不依人。人為情有之假者。法為法性自尔之轨模。依法而可入道，人何关於实行，假令其人為凡夫外道，而所说契於法，亦可以信受奉行。假令现佛身之相好，而所说不契於法，则亦捨而不可依，况餘人乎。二依了义经不依不了义经，叁藏中有了义经，有不了义经，明示中道实相之义為了...
《佛学大辞典》 / 276字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年09月27日见报应之佛身也。以凡夫二乘分别之识所见者為应身，以菩萨无分别之心所见者為报身。无宿缘者亦不能见应身也。起信论曰：「凡夫二乘心所见者，名為应身。（中略）诸菩萨从初发意，乃至菩萨究竟地心所见者，名為报身。」智度论九曰：「舍卫城中九亿家，叁亿家眼见佛，叁亿家耳闻有佛...
《佛学大辞典》 / 240字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年09月27日法华经二十八品中第一方便品，第二安乐行品，第叁寿量品，第四普门品。是法华一部之主要，故称曰四要品。此四品即教行体用之四也。方便品开显十方佛土中唯有一乘之教法，是教也，安乐行品示法华行者所修之一心叁观行法，是行也，寿量品显久远本觉之佛身，是体也，普门品示佛陀自在...
《佛学大辞典》 / 222字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年09月27日佛身先具几多大人之相，随其相一一復有几许之好形，名之為相好。因而好為随逐於相之形容，故曰随形好，或单曰好。观无量寿经曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年09月27日金刚界為始觉上转之自利门，故约转识所提之五智，统收其曼荼罗於五部，胎藏界為本觉下转之化他门，故约大定智悲之叁德，统收其曼荼罗於叁部：一佛部，是於果上理智具足，觉道圆满者，胎藏界曼荼罗中中臺八叶院之诸尊及上下之诸院是也，是為大定。二莲华部，此為如来之大悲叁昧，能...
《佛学大辞典》 / 418字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年09月27日一、化身非应，谓佛随类变现龙鬼等形，不为佛身，是名化身非应。 二、应身非化，谓地前菩萨所见佛身，即是随机应现，非五趣摄，是名应身非化。（地前菩萨者，即十住、十行、十回向诸菩萨也。五趣者，天趣、人趣、鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 叁、亦应亦化，谓诸声闻所见佛身，...
《三藏法数》 / 170字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年09月26日诸佛有法报化叁身。法身者，诸佛平等。其报身依因位之愿行，其化身依所化之机缘，种种不同。今示弥陀报化二身，则如前记之悲华经，又如观音授记经记弥陀之入灭，观音势至之补处。又如鼓音声经记弥陀之国城父母等，是化土之化身佛也。见悲华经（宙帙叁），阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（...
《佛学大辞典》 / 853字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年09月27日提婆达多造叁逆罪在生坠於无间地狱：一、破和合僧得五百弟子，此五逆罪之破和合僧也。二、僧还和合，则起恶心而以大石掷佛，佛足出血，此五逆中之出佛身血也。叁、华色比丘尼见之呵彼，则以拳杀尼，此五逆中之杀阿罗汉也。彼更入毒於爪中，欲於礼佛时中伤佛，未到佛处，地自然破裂...
《佛学大辞典》 / 216字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年09月27日台家论本迹高下，立四句：一本高迹下，二本下迹高，叁本迹俱高，四本迹俱下。本高迹下者，如佛现菩萨之身也，本下迹高者，如菩萨现佛身也。本迹俱高如佛现佛身也。本迹俱下者，如初地之菩萨现初地之相也。故如自佛现神者，即谓為本高迹下。以佛对於神為上位也。见法华玄义释籤十五...
《佛学大辞典》 / 116字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年09月27日一、生身，降生王宫修行成道之佛身也。二、化身，佛以神通力变化鬼畜等之身也。此就小乘而说。若配大乘之四身而言，则生身為应身，化身即化身也。
《佛学大辞典》 / 59字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年09月27日佛之尊特身相好，有须现不须现二者，须现者，為中道之智眼。未开者，现起丈六之应身，广大无边之身相也。不须现者，中道之智眼已开者，观丈六之佛身，為周徧法界之妙身，故佛不必更现广大之尊特相也。如法华之龙女见佛之叁十二相，讚嘆為微妙净法身者。此中须现為别教之机，不须现...
《佛学大辞典》 / 160字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年09月27日无量无数之佛身无边际，谓之身云，又言现种种之身而荫覆眾生如云也。吽字义曰：「毘卢遮那如来自受用故，化作种种神变，变现无量身云。」 又言诸尊之多如云霞也。
《佛学大辞典》 / 71字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年09月27日金刚界之成身会曼荼罗是也。先於色究竟天五相成身，证得圆满之佛身，直降於须弥顶先从大日如来之自心流出四方四伟之四亲近，总為十六大菩萨，次从四方之四佛流出大日亲近之四波罗蜜菩萨，次从大日如来对於四方之四佛流出喜髮歌舞之四内供，次自四方之四佛為奉答之流出香花灯涂之四...
《佛学大辞典》 / 156字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年09月27日言得入於佛道也，又得者证得，入者悟入也。维摩经问疾品曰：「诸佛秘要无不得入。」起信论曰：「若离於念名為得入。」法华经寿量品曰：「每自作是念：以何令眾生，得入无上道，速成就佛身？」
《佛学大辞典》 / 83字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年09月27日佛事者佛济度眾生之事业也，佛济度眾生或以光明或以佛身，或以香饭，或以衣服卧具等，於此娑婆界不依他之方法，独以音声為说法，故云。维摩经香积佛品曰：「或有佛土以佛光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事。（中略）有以佛衣服卧具而作佛事。」光明玄二曰：「此娑婆国土，音声為佛...
《佛学大辞典》 / 174字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年09月27日法身之佛，应现无量之身也。菩萨瓔珞经上自初地至佛地各有二种之法身。法性身，应化法身是也。谓於第一义諦之法流水中，由实性生智，故為实智之法身。法名自体，集藏為身。一切眾生之善根，感此实智之法身，故法身能现应无量之法身。一切世界国土身，一切眾生身，一切佛身，一切菩...
《佛学大辞典》 / 191字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年09月27日即身义有叁义：一法，大，羯，叁如其第次配於自性，受用，变化，等流之四身。二大，叁，法，羯如其次第配於四身。叁叁，法，大，羯如其次第配於四身。今非谓此义未尽，四身之中各有四曼。十住断结经曰法性有二：一事法性，二实法性，金刚顶经谓叁十七尊各有十二神变，一一神变各有...
《佛学大辞典》 / 193字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年09月27日见佛之相好而发心，谓之见相发心。此见相依四教之机，有四种不同。然其所对之佛身，必為丈六之释迦应身。应身為所观之境，观见此四相之别也。因而定為境本之佛身，為丈六之释迦，是谓之境本定身。止观辅行一曰：「皆以叁藏如来而為境本，於色相上四见不同。」四教仪集註上曰：「如...
《佛学大辞典》 / 130字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年09月27日佛之身量无边际也。西域记九曰：「有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身，恒於杖端出过丈六，如是增高莫能穷实，遂投杖而去，因植根焉。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年09月27日称如来顶相，如来甲，如来圆光，如来舌相之四种真言。作阿闍梨事业之法，必同於佛身，是故以如来顶等真言，加持自身，即忽同佛之庄严也。如来会叁十二箇真言中，此四真言以严身之功德殊胜，故特出之。大疏九曰：「次下有四真言，亦是曼荼罗阿闍梨庄严之相。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年09月27日秦道生法师之语。言草木尽具佛性，而述一真法界之理。祖庭事苑五曰：「道生法师说：无情亦有佛性。乃云：青青翠竹，尽是真如。鬱鬱黄花，无非般若。（中略）禪客问南阳国师，青青翠竹尽是真如。鬱鬱黄花无非般若。人有信否？意旨如何？师曰：此尽是文殊普贤大人境界，非诸凡小而能...
《佛学大辞典》 / 199字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年09月27日二佛身之一。佛身解脱烦恼障，故名解脱身。唯识述记十末曰：「言法身者，非叁身中之法身也。佛得二名，离烦恼故，名解脱身。离所知障，具无边德，名為法身。」又[五分法身]之一。
《佛学大辞典》 / 73字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年09月27日法华传八曰：「李遗龙者，并州人。其家书业，相继究微。龙父名曰乌龙，偏重此土道教，不信佛教。性耽嗜酒肉，谤佛经。（中略）凡一生中，不书佛经。设復有人，赠投金玉利，都不见经，况自书写。遂发狂乱，语遗龙曰：若汝吾子，不可信佛经。信而犯者，灾横不少。即吐血而卒。后并州...
《佛学大辞典》 / 461字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年09月27日有二种：一、一心观佛之相好，或一心观法身之实相（此二者即观想念佛），或一心称佛名（称名念佛），修行法，谓之念佛叁昧。是因行之念佛叁昧也。二、為此叁种之因行所成，如心入禪定，或佛身现前，或法身实相。谓之念佛叁昧。是果成之念佛叁昧也。因行之念佛叁昧谓之「修」，果成...
《佛学大辞典》 / 253字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年09月27日台家论本迹高下，立四句：一本高迹下，二本下迹高，叁本迹俱高，四本迹俱下。本高迹下者，如佛现菩萨之身也，本下迹高者，如菩萨现佛身也。本迹俱高如佛现佛身也。本迹俱下者，如初地之菩萨现初地之相也。故如自佛现神者，即谓為本高迹下。以佛对於神為上位也。见法华玄义释籤十五...
《佛学大辞典》 / 116字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年09月27日以缘尽為齐限而入灭之佛身也。对於齐业身而言，即天台所说通教之佛身也。盖通教之教意，不别待分析推求，直依法之道理，而谈一切万法如幻即空，故佛身亦非实在者，有应感佛身之缘则现相，缘尽则灭形，即以所化之机缘尽為齐限而隐其身。所谓机兴即生缘谢即灭之佛身是也。出於法华玄...
《佛学大辞典》 / 122字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年09月27日佛之出世也。行持钞上之一曰：「至人兴世。」资持记上一之一曰：「佛身充满，随物现形。示生唱灭，拯接群品。」今此且据娑婆所见，诞育王宫，厌世修行，降魔成佛，故云兴世。
《佛学大辞典》 / 71字 / 52 浏览 / 更新时间：2024年09月27日如金刚坚固之身体也。指佛身功德而言。维摩经方便品曰：「如来身者金刚之体，诸恶已断，眾喜普会。」註：「什曰：如来身无可损若金刚也。」新译仁王经中曰：「世尊导师金刚体，心行寂灭转法轮。」良賁疏中一曰：「金刚体者坚固具足，体者身也。佛身坚固犹如金刚。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 52 浏览 / 更新时间：2024年09月27日一、色光，為佛身所发之光明，眼可见者。亦名身光。二、心光，為佛心所发之光明，常照护眾生者。往生论註谓之智慧光。六要钞叁末曰：「言心光者，此非光分。身相心想，其体各别。只就义门，宜得其意。以佛慈悲摄受之心所照触光名心光，是念佛行相应佛心。其佛心者，慈悲為体。（中...
《佛学大辞典》 / 310字 / 49 浏览 / 更新时间：2024年09月27日以宿业尽為齐限而入灭之佛身也。对於齐缘身而言，即天台所谈小乘叁藏教之佛身也。盖叁藏教之教意，一切万法，依因缘和合而生，本非有实我，总因前世之烦恼业而显，故佛身亦不能漏於此规。宿业所感，必以宿世之业力尽為齐限，而始入灭。八十老比丘於娑罗林中患背痛而入涅槃之佛身是...
《佛学大辞典》 / 128字 / 47 浏览 / 更新时间：2024年09月27日梵网经所说之佛身，对於臺上卢舍那佛之本身，而叶上之释迦如来為末化。言是枝末之化主也。一心戒文曰：「千华百千亿卢舍那為本身，十重四十八轻释迦文為末化。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 40 浏览 / 更新时间：2024年09月27日天台就佛身立色身法门身实相身之叁身。见[叁身]条。 又密教谓曼荼罗种种之形像也。大疏六曰：「叁重曼荼罗所示种种类形，皆是如来一种法门身，是故悉名為佛，此等一切诸佛各於本所流通法门自说彼叁昧道。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 39 浏览 / 更新时间：2024年09月27日