触於行住坐卧之缘，对於色声等之境也。即日常之动作。小止观曰：「第二明歷缘对境，修止观者，端身常坐，乃為入道之胜要。而有累之身，必涉事缘。若随缘对境而不修习止观，是则修心有间绝。结业随处而起，岂得疾与佛法相应。（中略）云何名歷缘修止观？所言缘者谓六种缘：一行，二...
《佛学大辞典》 / 180字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年06月12日道理与事相也，是配於真俗，理為真諦，事為俗諦。释门归敬仪中曰：「入道多门不过理事。理谓道理，通圣心之远怀。事谓事局，约凡情之延度。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月12日隐遁世间而独自修佛道也。但遁世有通别之二。通相之遁世，总名出家入道，别相之遁世，於出家中，止应请出世住持交眾之念，一向营自行者。谓為遁世者，又曰后世者。弘明集十二沙门不敬王者论曰：「凡在出家，皆遁世以求其志。」唐僧传（慧勇传）曰：「每思遁世，莫知其所。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年06月12日出恩爱之家，入菩提之道也。心地观经四曰：「发菩提心，捨离父母，出家入道。」遗教经曰：「出家入道之人，為解脱故，自降其身而行乞。」出家入道本為同一人之事，后世分為二者，入寺為僧曰出家，在家剃头着衣者曰入道。
《佛学大辞典》 / 91字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一、外子，谓诸凡夫，未曾入道，未能绍继佛种，是名外子。 二、庶子，谓声闻、缘觉，但禀小乘之教，生于法身，不从如来大法生故，是名庶子。 叁、真子，谓大乘菩萨，禀受如来大法，生于法身，是名真子。
《三藏法数》 / 87字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一依法不依人。人為情有之假者。法為法性自尔之轨模。依法而可入道，人何关於实行，假令其人為凡夫外道，而所说契於法，亦可以信受奉行。假令现佛身之相好，而所说不契於法，则亦捨而不可依，况餘人乎。二依了义经不依不了义经，叁藏中有了义经，有不了义经，明示中道实相之义為了...
《佛学大辞典》 / 276字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年06月12日叁藏中，论藏詮慧学，故曰慧藏。对法论十一曰：「开示慧学是阿毘达磨。」婆沙论一曰：「若依增上慧论道是阿毘达磨。」 又通叁藏名為慧藏。广弘明集二十成实论义疏序曰：「四种围陀，在家心习，叁品慧藏，入道愈通。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年06月12日释翅[打-丁+(容-口+夕)]，此云能也。迦维罗卫，此云赤泽。总谓能仁住处赤泽城也。鼻奈耶云：释翅[打-丁+(容-口+夕)]者，释种也。迦维罗卫，亦云迦毘罗卫，又翻赤泽，又翻黄头。尼拘律如大房戒释。此园在赤泽城南叁四里。是释迦如来成等正觉已，还国见父王，為说法处。时净饭王知佛...
《佛学大辞典》 / 180字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年06月12日佛祖统纪二十二曰：「法师敬云，建业人，夙学天臺之道。光化二年，於永嘉寺讲经，依俱舍论述小乘入道五位，作析玄记二卷。」光化為唐昭宗之年号。惜其书不传。
《佛学大辞典》 / 66字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年06月12日十藏所詮之理谓之十諦。法集经曰：「善男子！何者是菩萨摩訶萨十諦？所谓世諦，第一义諦，相諦，差别諦，观諦，事諦，生諦，尽无生智諦，入道智諦，集如来智諦，是名十諦。」广弘明集序曰：「学统九流，义包十諦。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年06月12日