韦提希夫人愿生西方极乐世界,兼为未来世众生欲往生者,请佛世尊说其修行之法。故佛令其观彼依正之境,托境显性,了境唯心,即得往生。此十六观门所以说也。(梵语韦提希,华言思惟。依正者,依即阿弥阤佛所依之土,正即阿弥阤佛相好之身也。) 一、日观,谓正坐西向,谛观落日...
《三藏法数》 / 4349字 / 2476 浏览 / 更新时间:2024年09月20日与一切人之出生俱生而记人之善恶者。玄奘译之药师本愿经曰:「诸有情有俱生神,随其所作,若罪若福,皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王,推问其人,算计所作,随其罪福,而处断之。」青丘之药师经古迹下曰:「传说:本识与身生,故名俱生神。能熏习故,言具书持。表法王故言授...
《佛学大辞典》 / 336字 / 1722 浏览 / 更新时间:2024年09月20日谓观世音菩萨,以金刚叁昧,无作妙力,与诸十方叁世六道一切众生,同一悲仰,令诸众生,获得十四种无畏功德也。(梵语叁昧,华言正定。无作妙力者,谓不作意之力用也。十方者,四方四维上下也。叁世者,过去、现在、未来也。六道者,天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道...
《三藏法数》 / 1270字 / 1380 浏览 / 更新时间:2024年09月20日Kālayaśa,叁藏名。梁高传叁曰:「畺良耶舍,此云时称,西域人。叁藏兼明,以禪门為专业。宋元嘉初来京洛,太祖文皇帝深加嘆赏,使居钟山道林精舍。沙门宝誌崇其禪法,沙门僧含笔受译药王药上经,观无量寿经二经。寿六十终。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 1304 浏览 / 更新时间:2024年09月20日聚落之名。华严经六十四曰:「聚落名伊沙那。」探玄记十八曰:「依天竺,本名伊舍那,此云旷野,亦名怖求。」慧苑音义下曰:「伊沙那者,此云长直也。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 1133 浏览 / 更新时间:2024年09月20日昔有故屋,人谓此室常有恶鬼,皆悉怖畏不敢寝息。时有一人自谓大胆,而作是言:“我欲入此室中寄卧一宿。”即入宿止,后有一人自谓胆勇胜于前人,复闻傍人言此室中恒有恶鬼,即欲入中排门将前。时先入者谓其是鬼,即复推门遮不听前;在后来者复谓有鬼,二人斗诤遂至天明。既相睹已,...
《百喻经》 / 萧齐天竺三藏求那毗地译 / 168字 / 1129 浏览 / 更新时间:2022年07月09日如是我闻: 一时佛在波罗㮈国。尔时世尊,于林泽中,为天人四辈之类,演说妙法。时虚空中,有五百群雁,闻佛音声,深心爱乐,盘桓回翔,寻欲来下至世尊所。时有猎师,张施罗网,五百群雁,堕彼网中,为猎师所杀;生忉利天,父母膝上,忽然生长,如八岁儿,身体端严,颜貌无比,...
《贤愚经》 / 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 / 512字 / 1088 浏览 / 更新时间:2022年07月09日性体周遍曰圆,妙用无碍曰通。乃一切众生本有之心源,诸佛菩萨所证之圣境也。而有二十五种者,谓诸菩萨及大罗汉,于六尘六根六识七大各各悟入不同故也。此由阿难,于楞严会上,虽闻根尘同源,缚脱无二之旨,而未达圆通本根,请佛开示。如来于是问诸弟子,最初发心方便,令其各各...
《三藏法数》 / 3621字 / 1083 浏览 / 更新时间:2024年09月20日陔餘丛攷叁十五曰:「王敬哉冬夜笺记,谓城隍之名见於易,所谓城復於隍也。又引礼记天子大蜡八:水庸居其七,水则隍也,庸则城也。以為祭城隍之始,固已。然未竟名之為城隍也。按北史慕容儼镇郢城,梁大都督侯填等舟师至城外,城中先有神祠一所,俗号城王神。儼於是顺人心祷之。须...
《佛学大辞典》 / 483字 / 987 浏览 / 更新时间:2024年09月20日长阿含经云:增劫中,则有轮王出世。以一增一减为一小劫,人寿增至八万四千岁,历过百年,寿减一岁,如是减至十岁,名为减劫。此后过百年,复增一岁,或云子倍父寿。(若父十岁子则二十岁。)名为增劫,如是增至八万四千岁时,则有金轮王出生。在王家绍灌顶位,于十五日香汤沐浴...
《三藏法数》 / 965字 / 915 浏览 / 更新时间:2024年09月20日自隋至唐初有所谓叁阶法者,為叁阶禪师信行所创。信行姓正氏,魏郡人,其母祈佛而生。四岁出家,八岁转涉经论,后於相州法藏寺受具足戒,持戒严峻,四远英达,皆造其门。隋开皇初,住真寂寺。撰对根起行,叁阶集录等四十餘卷。智行兼备,时称為四依之菩萨。其化大行。十四年寂,寿...
《佛学大辞典》 / 122字 / 913 浏览 / 更新时间:2024年09月20日