台密谓大日与释迦為同一佛,但有法身(大日)与应身(释迦)之差,东密谓二佛别体,各具叁身。守护国界守陀罗尼经九曰:「佛言:秘密主!我於无量无数劫中修集如是波罗蜜多,至最后身六年苦行,不得阿耨多罗叁藐叁菩提成大毘卢遮那。坐道场时,无量化佛犹如油麻徧满虚空。(中略)...
《佛学大辞典》 / 579字 / 108 浏览 / 更新时间:2024年09月25日密教说六大之体性本有常住,即胎金两部理智之二法身也。盖密教不如显教别立无相之真如,故法界之诸法,不过五蕴,即色心之二法,今开色之一而為五大,合受等四蕴而為一识大。此中五大為本有常住,凡圣一如,故為本有胎藏界之理法身,识有情智迷悟之别,故為始成金刚界之智法身。但...
《佛学大辞典》 / 500字 / 104 浏览 / 更新时间:2024年09月25日大藏一览叁引指要录曰:注出般若名相八十餘科,庶发披阅者智智尔: 一、五蕴,二、六根,叁、六尘,四、六识,五、六触,六、六缘所生,七、四缘,八、六大,九、十二因缘,十、六度, 十一、我者,十二、生者,十叁、寿者,十四、命者,十五、有情者,十六、养育者,十七、眾数...
《佛学大辞典》 / 516字 / 99 浏览 / 更新时间:2024年09月25日千手轨所说。一慈无量观,是东方普贤菩萨之叁摩地,普贤菩萨即金刚萨埵,东方四菩萨之首也。而在五智為法界体性智大圆镜智二智所摄,九识摄於八识时,第九识摄於第八识,五智摄於四智时,法界智摄於大圆镜智也。行者先住於慈无量定,以勤净之心徧观六道四生之一切有情,皆具六大四...
《佛学大辞典》 / 730字 / 99 浏览 / 更新时间:2024年09月25日金刚界之成身会曼荼罗是也。先於色究竟天五相成身,证得圆满之佛身,直降於须弥顶先从大日如来之自心流出四方四伟之四亲近,总為十六大菩萨,次从四方之四佛流出大日亲近之四波罗蜜菩萨,次从大日如来对於四方之四佛流出喜髮歌舞之四内供,次自四方之四佛為奉答之流出香花灯涂之四...
《佛学大辞典》 / 156字 / 94 浏览 / 更新时间:2024年09月25日一大曼荼罗,总集诸尊之坛场(即旧译曰坛者)及其诸尊之形体,并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是為曼荼罗之总体,故云大。大者五大之义,又广大之义,他叁种虽亦係五大所成,而此為总体,且最广大,故独名為大。二叁昧耶曼荼罗,画诸尊手所持之器杖及印契者是也。叁昧耶為本...
《佛学大辞典》 / 592字 / 92 浏览 / 更新时间:2024年09月25日大日经五秘密曼荼罗品,如来说发生偈,是由六大生四种法身,四种曼荼罗,叁种世间,且示诸法常住也。偈曰:「能生随类形,诸法之法相。诸佛与声闻,救世因缘觉。勤勇菩萨眾,及人尊亦然。眾生器世界,次第而相生。生住等诸法,常恒如是生。」此中前之能生二字,是六大,随类形已下...
《佛学大辞典》 / 155字 / 86 浏览 / 更新时间:2024年09月25日金刚界曼荼罗中之一百八尊也。五佛,四波罗蜜,十六大菩萨,十二供养,谓之叁十七尊。加以贤劫之十六菩萨,為五十叁尊。又加以外金刚部之二十天,為七十叁尊。再加以五顶轮王,十六执金刚,十波罗蜜,地水火风之叁十五尊,為百八尊,出於出生义。
《佛学大辞典》 / 99字 / 79 浏览 / 更新时间:2024年09月25日二种无明或五种无明之一。又名不共无明。贪,瞋,痴,慢,疑,恶见,六大惑中,无明独起,不与其他五大惑共行,谓之独头无明。与其他五大惑随一共起之无明,名為相应无明。是於六大惑中论共不共也。故独头无明亦不遮与五大惑以外之诸惑俱起也。见百法问答钞一。
《佛学大辞典》 / 105字 / 76 浏览 / 更新时间:2024年09月25日真言行者成就十六大菩萨之十六叁昧,以证圆满之大觉也。十六叁昧,即因行证入四转之功德次第渐生,恰如月之十六分渐生而至圆月故托於月光谓之十六生。
《佛学大辞典》 / 66字 / 71 浏览 / 更新时间:2024年09月25日圆教之极说,立草木国土悉皆成佛之义,是曰非情成佛。圆教之意,中道佛性,徧於法界,故不问有情无情也。但由迷情故,见二法之差别,然色心依正,只為一大觉,一佛成道,则无非此佛之依正,故言草木之非情,亦有成佛之义,若成佛得道,由於发心修行,草木之非情无此义者,是见色心...
《佛学大辞典》 / 181字 / 69 浏览 / 更新时间:2024年09月25日梵语曰迦他(迦為遏之误Artha之音译),见梵语杂名。事者对於理之称。显密异其义,显教以离因缘之无為法為理,因缘生之有為法為事。密教解理為摄持之义,一切之事相,各各摄持其体,则是即理,举其体為地水火风空识之六大,称之為六大法界。但依台家性具之义,则十界叁千之诸法,...
《佛学大辞典》 / 144字 / 67 浏览 / 更新时间:2024年09月25日六大四曼叁密如其次第,配於体相用之叁大,是常规也,然依秘藏记,则四曼各通叁大。秘藏记末曰:「曼荼罗,谓叁密圆满具足之义也。」是以叁密之用大為曼荼罗也。又同末曰:「问秘密藏以何為体相用?答:以曼荼罗為体。」是以曼荼罗為体也。以其四曼為相大则处处释之不用引证。
《佛学大辞典》 / 118字 / 62 浏览 / 更新时间:2024年09月25日一卷,吴支谦译。有贫穷老女,请问生老病死五阴六根六大等自何所来。佛答来无所从,去无所至,兼说缘生之眾喻。老女开解。佛说其往因,并往生极乐,后成佛道。老母经,老母女六英经皆為其之异译。
《佛学大辞典》 / 79字 / 61 浏览 / 更新时间:2024年09月25日 / 《佛说老女人经》中阿含二十一说处经,為年少比丘说眾生之身分六大假合,使捨诸欲。如骨肉之地大,血之水大,煖热之火大,呼吸之风大,耳鼻空之空大,乐苦识之识大也。曰:「若為诸年少比丘,说教此六界者,彼便得安隐得力得乐,身心不烦热,终身行梵行。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 58 浏览 / 更新时间:2024年09月25日有叁种:一、小乘之说。地水火风空识也,此因示人空,而分析一有情為六大者。中阿含四十七多界经,所说六界是也。俱舍论一曰:「六界是诸有情生所依。」二、大乘因示法空故说六大。是名徧到空。仁王经上曰:「色受想行识空,十八界空,六大法空,四諦十二因缘空。」同天台疏中曰:...
《佛学大辞典》 / 256字 / 56 浏览 / 更新时间:2024年09月25日