对随缘真如之称。真如之体，毕竟平等，无有变异，故曰不变真如，即本性之真心常住之佛性也。此不变之体，随缘生叁界六道之相，谓之随缘真如。权大乘不许真如之缘起，故不立随缘真如之义，实大乘於真如立不变随缘之二义，所以明不变之真如造作有為之万法者。金錍论曰：「万法是真如...
《佛学大辞典》 / 132字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年04月22日幽界之精灵也，六道眾生不可眼见者，皆為幽灵。人命终已后，其形体不可见，故谓之幽灵幽仪等。道宣律师感通录曰：「幽灵随喜。」二十唯识述记序曰：「幽灵守昏而永翳。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年04月22日庐山慧远弟子慧要，有巧思。以莲华作漏刻，名莲华漏。梁高僧传六道祖传曰：「远有弟子慧要，亦解经律，而尤长巧思。山中无漏刻，乃於泉水中立十二叶芙蓉，因流波转以定十二时，晷景无差焉。」翻译名义曰：「庐山远公门有僧慧要者，患山中无刻漏，乃於水上立十二叶芙蕖，因波轮以定...
《佛学大辞典》 / 178字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、本性住种性，此自无始以来，依附第八阿赖耶识，法尔所存之大乘无漏法尔种子也，此种性於我等具缚之身中亦自无始备於法尔，假令受六道四生之轮迴，而於阿赖耶识之中，持之而不失坏也。二、习所成种性，闻如来之教法，而起闻思修之叁慧，新熏习有漏之善种，依此熏习力增长彼法尔...
《佛学大辞典》 / 152字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年04月22日言六道轮迴经多世多生也。心地观经叁曰：「有情轮迴生六道，犹如车轮无始终。或為父母為男女，世世生生互有恩。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年04月22日是天竺外道九十六种之总括：一邪因邪果，外道云大自在天能生万物，万物若灭，还归本天，若天瞋，则四生皆苦，若天喜，则六道悉乐。然天非物之因，物非天之果，盖是邪心之所画，故曰邪因邪果。二无因有果，执万物无因而有自然，例如言万物依造化而有，造化无因，简言之，即造化无因...
《佛学大辞典》 / 261字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年04月22日六通之一。以色界天趣清净之四大所造之眼根，而知远近粗细之形色及六道眾生之死此生彼，通达无碍者。有修得报得二种。见[天眼]条。今催眠术家亦有此名目，日本谓之千里眼。
《佛学大辞典》 / 74字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年04月22日魏书释老志曰：「诸佛法身有二种义：一者真实，二者权应。真实身者，谓至极之体，妙绝拘累，不得以方处期，不可以形量限，有感斯应，体常湛然。权应身者，谓和光六道，同尘万类，生灭随时，修短应物，形由感生，体非实有，权形虽谢，真体不迁，但时无妙感，故莫得常见耳。」案此说...
《佛学大辞典》 / 122字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年04月22日迷之境界，即叁界六道也。西域记序曰：「廓群疑於性海，啟妙觉於迷津。」明神宗续入藏经序曰：「假筏迷津，施航觉海。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年04月22日愚痴有十种之不净：一、身不净。不惯上品清净之佛性律仪，其身在於生死之泥中，故身不净也。二、口不净。不说上品真如藏性之诚言，徒说烦恼戏论之杂言，故口不净也。叁、意不净。不知自性清净之心体，起妄想不净之诸念，故意不净也。四、行不净。不游行根本智之大地，而游六道轮迴...
《佛学大辞典》 / 297字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年04月22日金刚界為始觉上转之法门，转在迷之九识，成五种之果智，故分类為五部。今為便於解释，列之如次：一莲华部，眾生心中有本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中不染不垢，犹如莲华之由泥中出生，不染不垢，故名莲华部。二金刚部，眾生自心之理所，又有本有之智。在生死之泥中经无数...
《佛学大辞典》 / 397字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年04月22日千手轨所说。一慈无量观，是东方普贤菩萨之叁摩地，普贤菩萨即金刚萨埵，东方四菩萨之首也。而在五智為法界体性智大圆镜智二智所摄，九识摄於八识时，第九识摄於第八识，五智摄於四智时，法界智摄於大圆镜智也。行者先住於慈无量定，以勤净之心徧观六道四生之一切有情，皆具六大四...
《佛学大辞典》 / 730字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年04月22日十界中由第一地狱界至第六天界為六道。第七声闻界，第八缘觉界，第九菩萨界，第十佛界為四圣。法华玄义二曰：「十界谓六道四圣也。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年04月22日於五欲之境贪着爱着而不能离者。贪与爱异名同体也。胜天王般若经一曰：「眾生长夜流转六道苦轮不息，皆由贪爱。」法华经方便品曰：「深着五欲如犛牛爱尾，以贪爱自蔽，盲瞑无所见。」楞伽经叁曰：「杀无明父，害贪爱母。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年04月22日即身义有叁义：一法，大，羯，叁如其第次配於自性，受用，变化，等流之四身。二大，叁，法，羯如其次第配於四身。叁叁，法，大，羯如其次第配於四身。今非谓此义未尽，四身之中各有四曼。十住断结经曰法性有二：一事法性，二实法性，金刚顶经谓叁十七尊各有十二神变，一一神变各有...
《佛学大辞典》 / 193字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年04月22日五眼之一。為天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清净之眼根前知麤细远近一切之诸色，及眾生未来生死之相者。此有修得生得之二种，在人中依禪定於肉眼上彼修得净眼者，谓為修得之天眼，生於色界诸天自得此净眼者，谓為生得或报得之天眼。智度论五曰：「於眼得色界四大造清净色，是...
《佛学大辞典》 / 224字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年04月22日薛道衡游钟山开善寺。谓小僧曰：金刚何為怒目？菩萨何為低眉？答曰：金刚怒目，所以降伏四魔。菩萨低眉，所以慈悲六道。
《佛学大辞典》 / 52字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年04月22日总言胎藏界之曼荼罗。以是自大悲胎藏流出叁重之曼荼罗故也。别言北方羯摩部释迦之曼荼罗。以是出现於浊世而摄化六道四生故也。圣财集下曰：「北方不空成就佛云者，大悲坛叁界六道能化之释迦也。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年04月22日真如為诸佛之证处，故云都。依随缘真如之义，吾等眾生由本觉真如之都而流出，轮迴於六道也。但是乃天台别教教道方便之所谈，非圆教证道之实说也。见[无始无明]条。
《佛学大辞典》 / 70字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年04月22日金刚界為始觉上转之自利门，故约转识所提之五智，统收其曼荼罗於五部，胎藏界為本觉下转之化他门，故约大定智悲之叁德，统收其曼荼罗於叁部：一佛部，是於果上理智具足，觉道圆满者，胎藏界曼荼罗中中臺八叶院之诸尊及上下之诸院是也，是為大定。二莲华部，此為如来之大悲叁昧，能...
《佛学大辞典》 / 418字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年04月22日法身菩萨受界内之生，利益有情者，原用六道古业之种子也。大乘止观曰：「若作菩萨自在用时，以悲愿力故用彼古业种子，一时於六道中受无量身，教化眾生。」是台家一箇论目也。
《佛学大辞典》 / 74字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年04月22日能通之义。大要有叁种：一有漏道，善业通人使至善处，恶业通人使趣恶处，故善恶二业谓之道。所至所趣之处亦名為道，如地狱等之六道是也。净土论註上曰：「道者通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名為道。」大乘义章八末曰：「所言道者，从因名...
《佛学大辞典》 / 413字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年04月22日地藏菩萨為六道能仕之尊。其六像恰当於六道也。胎藏界曼荼罗地藏院九尊中，地藏，宝处，宝手，宝印手，持地，坚固慧，称為六地藏。
《佛学大辞典》 / 52字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年04月22日趣，又云道。即如六趣六道。真言具其差别之德，故云真言趣。大日经五曰：「自真言道，以為标帜，图具曼茶罗，如本尊相应。」大疏十七曰：「趣，谓如六趣等，此是真言趣兼曼茶罗。如本尊相应者，如本尊有如是法我亦有之，故云具也。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年04月22日福德与智慧之二种庄严也。法华经方便品曰：「见六道眾生，贫穷无福慧。」华严经十一曰：「法界悉充满，福慧咸广大。」止观六曰：「菩萨者，福慧深利，道观双流。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年04月22日六道之中，地狱、饿鬼、畜生、修罗，為四恶趣，而人、天為二善趣。又地狱、饿鬼、畜生為叁恶道，修罗、人、天為叁善趣。无量寿经下曰：「闭塞诸恶道。通达善趣门。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年04月22日常义，秽土谓為尘道，华严教之意，尘為微尘，十方虚空界一一尘中皆有世界，谓之尘道世界。又曰毛道。一毛端处，有剎有佛也。道与五道六道之道同。
《佛学大辞典》 / 59字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年04月22日杂宝藏经曰：「命终之时，以八识之所去，知六道之诞生。顶圣眼生天，心人饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板。」临济录曰：「儞波波地往诸方，觅什麼物踏儞脚板阔。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年04月22日总称六道中天道、阿修罗道、鬼道叁者曰神道。 又神為神魂，有情之精灵也。其神灵之道理曰神道。叁论玄义曰：「夫神道幽玄，惑人多昧，义住丘而未晓，理涉旦而犹昏，唯有佛宗乃尽其致。」 又神妙之道即称佛道。肇论疏曰：「神道者，谓神妙之道，即佛道也。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年04月22日随力量之分限也。唐华严经叁十四曰：「餘波罗蜜非不修行，但随力随分。」圆觉经曰：「随分思察。」佛地论七曰：「我今随分已略释。」 又随於本分之义也。正法念经一曰：「六道四生随其本分，受未来劫。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 92 浏览 / 更新时间：2025年04月22日