金刚界叁十七尊中，四金刚菩萨也。一金刚鉤菩萨，二金刚索菩萨，叁金刚锁菩萨，四金刚铃菩萨。此四摄菩萨是化他之德也。此叁十七尊皆有自行化他二德，叁十七尊位於五轮塔婆中之五解脱轮中者，无為安乐之内证也，此四摄菩萨与叁十七尊中之随一同居塔中，是為内证，然住於月轮外塔之...
《佛学大辞典》 / 372字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年09月27日轮有二义，一运转，二摧碾。谓佛菩萨转于法轮，则能摧碾众生惑业，故以六轮对诸位次也。 一、铜宝轮对十住位，铜似金色，不具金用。虽无铁之粗垢，而犹有查滓，若炼磨攻治，则能成诸器皿，济用于世。谓十住菩萨，已断见、思之惑，如离粗垢，于四十一品无明之惑未能尽断，如铜之...
《三藏法数》 / 783字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年09月27日一、当转法轮，当转法轮者，谓如来出世，既成道已，当转法轮，度脱有情，饶益一切。如转四谛法轮，先度五比丘等是也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。五比丘者，一阿鞞、二跋提、叁拘利、四陈如、五迦叶也。） 二、与父说法，与父说法者，谓如来既成道已，惟念父恩最重，...
《三藏法数》 / 434字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年09月27日一、声闻观苦谛为初门，苦即叁界生死之苦也，谛即审实之义。谓声闻之人，知果苦而断集，因慕寂灭而修道品，谛观五阴生死之身，即是众苦之本，故观苦谛为初门也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、缘觉观集谛为初门，集即招集之...
《三藏法数》 / 278字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年09月27日教者，谓华严一乘圆顿之法也。盖毗卢遮那如来演说此经，化被群机，通有十类，故云教被十机也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处）。 一、被无信机，谓邪见众生，无有善根，不能信受。或时闻已，反生诽谤，堕诸恶道。虽堕恶道，由闻名故，熏成其种，是名被无信机。 二、被违真机，...
《三藏法数》 / 726字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年09月27日略云一子地。谓菩萨证化他之果，极怜愍眾生之位也。涅槃经十六梵行品所谓：「菩萨摩訶萨，修慈悲喜已，得住极爱一子地。善男子！云何是地名曰极爱？復名一子。善男子！譬如父母见子安隐，心大欢喜，菩萨摩訶萨，住是地中亦復如是。视诸眾生同一子，见修善，生大欢喜。是故此地名曰...
《佛学大辞典》 / 322字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年09月27日一、成等正觉化不失时，谓如来出现世间，成佛道已，随机应感，适彼时缘，而起化导，是为成等正觉化不失时。 二、成熟有缘化不失时，谓如来了知众生善根成熟，随时化度，咸令解脱，是为成熟有缘化不失时。 叁、授菩萨记化不失时，谓如来能知菩萨久修梵行，功业成就者，即与授菩...
《三藏法数》 / 467字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年09月27日惜物而不与人，贪求而无饱足之心。法华经方便品曰：「若以小乘化乃至於一人，我则堕慳贪。」中阿含经叁十一曰：「我见世间人，有财痴不施。得财復更求，慳贪积聚物。」文句四下曰：「慳贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年09月27日菩萨位之名。仁王经曰：「入无相闍陀流罗位，化一切眾生。」同吉藏疏五曰：「闍陀波罗，此翻為度黑闇，无復黑闇，亦名无畏地，叁藏师翻為满定也。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年09月27日正法之教化也。法华经化城喻品曰：「宣扬助法化。」华严经二十六曰：「独居其上，宣布法化。」涅槃经七曰：「光扬如来无上大事，开显方等大乘法化。」 又吾弟子谓之法化。以法化之之意。大广智叁藏愿讚曰：「金刚智之法化也。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年09月27日愚痴有十种之不净：一、身不净。不惯上品清净之佛性律仪，其身在於生死之泥中，故身不净也。二、口不净。不说上品真如藏性之诚言，徒说烦恼戏论之杂言，故口不净也。叁、意不净。不知自性清净之心体，起妄想不净之诸念，故意不净也。四、行不净。不游行根本智之大地，而游六道轮迴...
《佛学大辞典》 / 297字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年09月27日闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫祇树给孤独园。尔时，阿那邠邸有七子，无笃信于佛法众，彼不归命佛、归命法、归命比丘僧，亦不改杀生，亦不改不与取，亦不改他淫，亦不改妄语，亦不改饮酒。尔时，阿那邠邸长者告彼七子言：“汝等！今可自归命佛、归命法、归命比丘僧，亦莫杀生，莫...
《阿那邠邸化七子经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 1680字 / 109 浏览 / 更新时间：2022年06月11日九种之大乘禪也。此為不共於外道二乘而菩萨所修之禪定：一、自性禪，二、一切禪，叁、难禪，四、一切门禪，五、善人禪，六、一切行禪，七、除烦恼禪，八、此世他世乐禪，九、清净净禪是也。原出於菩萨地持经第六方便处忍品，為羼提波罗蜜中之分类，名為自性忍乃至清净忍，天台於法...
《佛学大辞典》 / 1519字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年09月27日谓修五戒十善，兼行布施，福业优劣不等，故感报所生之处，则亦高下不同，故名八福生处。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不邪见也。） 一、人中富贵，人中富贵者，谓天地所生，惟人...
《三藏法数》 / 638字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年09月27日一、化身非应，谓佛随类变现龙鬼等形，不为佛身，是名化身非应。 二、应身非化，谓地前菩萨所见佛身，即是随机应现，非五趣摄，是名应身非化。（地前菩萨者，即十住、十行、十回向诸菩萨也。五趣者，天趣、人趣、鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 叁、亦应亦化，谓诸声闻所见佛身，...
《三藏法数》 / 170字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年09月27日时有大长者，名曰给孤独， 巨富财无量，广施济贫乏。 远从于北方，憍萨罗国来， 止一知识舍，主人名首罗。 闻佛兴于世，近住于竹园， 承名重其德，即夜诣彼林。 如来已知彼，根熟净信生， 随宜称其实，而为说法言。 “汝已乐正法，净信心虚渴， 能减于...
《佛所行赞》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 2862字 / 103 浏览 / 更新时间：2022年06月15日Deva，译曰天。如摩訶提婆之译為大天。提婆达多之译為天授是也。 又（人名）又作提波，菩萨名，译作天，后以一目施神，故曰迦那提婆Kāṇadeva，伽那者片目之义。或以一目授女子。本执师子国人，龙树之弟子，付法藏第十四祖也。提婆菩萨传曰：「提婆菩萨，南天竺人，婆罗门种，博识...
《佛学大辞典》 / 704字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年09月27日常曰教化，教人转化恶為善也。法华经方便品曰：「从佛受化。」又曰：「化一切眾生，皆令入佛道。」华严经疏五曰：「化谓教化。」 又（术语）谓以通力变现种种之相也。此能变化之心，有十四种，所变化之相，有八种。大品经一曰：「解了诸法如幻。（中略）如化。」大乘义章十五曰：...
《佛学大辞典》 / 129字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年09月27日“佛未入摩竭国时，国民丰富饶美饮食，作乐倡伎常欢不废，夙夜游戏。佛适入国，罗阅祇城昼夜寂寞，诵声济济，齐戒读经，舍世俗乐如弃粪除，唯佛是尊，听经行法不舍三宝。佛有沙门名曰安陛，遣行宣法开化未闻，五浊之世人心荒迷不达至真，入城分卫，衣服整齐威仪礼节，不失常法行步...
《普曜经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1434字 / 97 浏览 / 更新时间：2022年05月14日菩提黄，是金刚性也。修行赤，赤是火之义也。与文殊之义同。万行以妙慧為道，离慧不得有作。成菩提白，是圆明究极之义，又是水之义。如我昔愿，今既满足，化一切眾生，使皆入於佛道，為是事故，起大悲也（大悲水色，其白如上）。涅槃黑，垂迹极而返於本，济生有缘之缘尽。则如来方...
《佛学大辞典》 / 183字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年09月27日新作商莫迦Śamaka，菩萨名。昔有长者，夫妻两目并丧，入山求道。时有菩萨，名一切妙见。愍其意，生於长者家，名睒摩。至孝仁慈，年过十岁，与父母共入山奉事。着鹿皮之衣，提瓶汲水，时迦夷国王入山射猎，引弓射睒。盲父母仰天曰：睒至孝，天知之，则睒当更生。於是释梵四天，来下...
《佛学大辞典》 / 220字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年09月27日弥勒為贤劫千佛之第五佛。自今经五十六亿七千万年出世於第十之灭劫。继绍释迦佛。於龙华树下以叁会之说法，化了一切之人天也。一切智兀明仙人慈心因缘不食肉经曰：「时诵经仙人者，今此眾中婆罗门子弥勒菩萨摩訶萨是。我涅槃后五十六亿万岁当穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华...
《佛学大辞典》 / 174字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年09月27日一、暂时灭，谓如来出世，逗机设教，化导众生，大小乘人，皆得解脱；机缘既尽，更无可化，如来即便入灭。然如来法身之体，如如不动，实未尝灭，是名暂时灭。 二、究竟灭，谓如来妙觉圆明，一切烦恼悉已断灭净尽无余，更不复生，是名究竟灭。
《三藏法数》 / 104字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年09月27日涅槃经一有云：旧医告新医言：汝给使於我四十八年，则将传我法。诸师解释之有种种，智者有二义：一云法华已前犹是外道弟子，故曰四十八年。一云四禪四空四无量心之世间十二禪各有自行化他讚法讚者之四者，故成四十八。开善云四禪四空之八禪，各有六行观之六法，故為四十八。章安云...
《佛学大辞典》 / 204字 / 80 浏览 / 更新时间：2024年09月27日苻秦道安，常山扶柳人，家世世业儒，早丧父母。十二岁出家。神智聪敏，而形貌甚陋，不為师所重。数年驱役，安精勤不倦。后求经，师与一经，殆有一万言，安一日诵之，不差一字。师大惊，為授具戒。次使游方，入鄴都，遇佛图澄师之。澄讲，则安每覆述，时人语曰：漆道人惊四邻。后歷...
《佛学大辞典》 / 329字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年09月27日一圣福，住於阿罗汉最后身而得有餘涅槃者，是小乘之声闻也。二体圣福，通教之叁乘人，同体达诸法即為无生，唯断烦恼之正使，而不能侵害习气者是也。叁小萨埵福，具自行化他之二利，以无言说之道断烦恼，遂入无餘涅槃者，是小乘之菩萨也。四大萨埵福，自初发心次第化人而入大涅槃者...
《佛学大辞典》 / 156字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年09月27日净佛国土者，维摩经佛国品所谓「若菩萨愿得净土，当净其心，随其心净则佛土净。」佛国土即菩萨成佛时感得之国土，盖欲令当来自身所住之国土清净，必先清净己心，己心清净，则其国土得清净也。故菩萨发大愿心，成就当来己净土，而清净心行，谓之净佛国土。成就眾生者，又维摩经佛国...
《佛学大辞典》 / 294字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年09月27日载罪人运於地狱之车。自车发火者。智度论十四记提婆达多欲伤佛，而生入地狱事曰：「復以恶毒，着指爪中，欲因礼佛以中伤佛。欲去未到，於王舍城中，地自然破裂，火车来迎，生入地狱。」观佛叁昧经五曰：「佛告阿难，若有眾生，杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，...
《佛学大辞典》 / 206字 / 52 浏览 / 更新时间：2024年09月27日Pāramitā，又作波罗蜜多，播囉弭多。译言究竟，到彼岸，度无极，又单译曰度。以名菩萨之大行者，菩萨之大行，能究竟一切自行化他之事，故名事究竟，乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸，故名到彼岸。因此大行能度诸法之广远，故名度无极。法华次第下之上曰：「此六通云波罗蜜者，...
《佛学大辞典》 / 515字 / 43 浏览 / 更新时间：2024年09月27日菩萨為生育於法王佛陀之家者，故总称曰法王子。经中多称文殊為法王子者，以其為释尊二胁士之上座。助佛教化之第一法子也。佛地论曰：「从世尊口正法所生，绍继佛身不断绝，故名法王子。」智度论叁十二曰：「佛為法王，菩萨入法正位乃至十地，故悉名王子。皆任為佛，如文殊也。」註...
《佛学大辞典》 / 138字 / 40 浏览 / 更新时间：2024年09月27日莲宗九祖之第七祖也。宋淳化中住南昭庆。慕庐山之风，结净行社。士大夫与会者百二十人，王文正旦為之首。比丘及千人焉。天禧四年正月十二日，端坐念佛，见佛来迎，泊然而化。年六十二。见莲宗九祖传略。
《佛学大辞典》 / 82字 / 40 浏览 / 更新时间：2024年09月27日