“佛未入摩竭国时,国民丰富饶美饮食,作乐倡伎常欢不废,夙夜游戏。佛适入国,罗阅祇城昼夜寂寞,诵声济济,齐戒读经,舍世俗乐如弃粪除,唯佛是尊,听经行法不舍三宝。佛有沙门名曰安陛,遣行宣法开化未闻,五浊之世人心荒迷不达至真,入城分卫,衣服整齐威仪礼节,不失常法行步安详,因是使人见之心悦。时舍利弗,本字优波替,而遥见之心中欣然。自心念言:‘我学来久,未曾睹此沙门,衣服礼节安详齐整,不失仪节。试往问之,所奉何道?吾常意疑当有异闻,殊妙之道未必齐此。’往问比丘:‘所事何道?谁为师主?愿闻其志?’比丘知意,即说偈言:
“‘吾师三界尊,有三十二相;
等不存有无,度众十二门。
我年既幼稚,学根近薄鲜;
岂能宣至真,如来无极业。
一切诸法本,从缘悉本无;
若能及本源,乃名曰沙门。
志根一道业,虚寂无所为;
游神安静寞,修善与冥期。’
“安陛沙门答曰:‘吾所事师,从无数劫奉行六度无极之法,四等四恩行无盖哀,奉无极慈欲度一切,积功累德不可称载。一生补处在兜术天,降神现存,寄迦维罗卫国夫人之胎。如日现水,生行七步,天地大动,瑞三十二,称己圣者,三界皆苦,吾当度之。释梵四天王咸来启受,九龙浴身,其德无量,粗举其要,非吾萤烛所叹能得究悉,亦非心口之所言思,是吾大师天人之尊。’于是颂曰:
“‘吾师天中天,三界无极尊;
相好身丈六,神通犹虚空。
化训去五阴,拔断十二根;
不贪天世位,心开净法门。’
“时舍利弗欣然大悦,如冥睹明,口言:‘善哉!昔来抱疑,又吾好学,八岁从师,至年十六靡不周综,行遍天下十六大国,自谓已达,今乃闻异无上正真,得吾本愿。今佛所在?’答曰:‘在迦陵竹园。’将诸弟子往诣佛所。稽首足下问讯至尊:‘身堕愚冥迷惑历载,不得咨受,今乃奉圣无极大道,愿听出家得为比丘受成就戒。’佛言:‘善哉!’呼:‘比丘来!’头发自堕袈裟着身,佛为说经分别诸法,十二根本坦然意达,漏尽意解得无著果。前白佛言:‘吾有同学,俗字拘律,今名目连,少小相顺,要有至真以相开示。今已蒙济,彼没尘垢未得拔出,承尊圣旨往开示之。’佛言:‘善哉!宜知是时,勿得稽留。’
“时舍利弗稽首佛足,辞出入城求目揵连。遥见目连与诸弟子游行城里街曲里巷,舍利弗趣之。目连睹见体改服变不与常同,问之所以:‘被服变改,有何异见?’答曰:‘学人无常唯从大明,吾学积年不值大圣,今乃遇之无上大道,欣庆无量故来相求,同其道味累劫无穷。’目连答曰:‘是非小事,善共思惟。’舍利弗曰:‘无须重言,吾厌从事不复欲闻,假喻言之,人有珍妙施,有得大宝如意明珠及获宝英,复欲反求帛祠为珠,非身所欲。’目连答曰:‘仁智胜我,常兄事卿,必不相误,便当同志将吾受训,稽首至尊。’
“时舍利弗与目揵连俱,往诣佛所稽首佛足,退坐一面,叉手白佛:‘违旷侍省沉没尘垢,今乃奉觐,愿为沙门启受法律。’佛言:‘善哉!’即除澡瓶鹿衣杖具。佛呼:‘比丘来!’头发自堕袈裟着身,为说正谛漏尽意解,所作已办成无著果。佛言:‘此二人等往古世时,誓供养我,待吾道成侍卫左右,今乃相值。’本有千弟子,得舍利弗、目连二百五十人,合一千二百五十比丘,一时所度。
“时王遥闻子得佛道已来六年,王念佛已心中悲喜,饥虚欲睹。有一梵志名优陀耶,聪明智慧,本侍菩萨常得其意。王告忧陀:‘往请迎佛。问讯:“别阔以来十有二年,夙夜愁戚不舍其心,思一相见如复更生。”’优陀耶受教,往诣佛所稽首佛足,具以王意白佛。忧陀耶见佛,诸天释梵归礼一切受命,前白佛言:‘愿得出家以为沙门。’佛言:‘呼比丘来!’头发自堕便成沙门,得罗汉道。佛时所度,其余前后得道不可称计。佛自念曰:‘本与父王要得佛道尔乃还国,当度父母,今正应还。设若还国无所感动,于事不宜所化甚鲜,先遣神足弟子比丘优陀耶往,显示神足知佛欲往,乃解道尊咸共渴仰,发起道心所度乃多。’