566 条搜索结果

五障

女人之身具五种之障碍也。又云五碍。法华经提婆品曰:「又女人身,犹有五障:一者不得作梵天王,二者帝释,者魔王,四者转轮圣王,五者佛身。」又见中阿含经二十八,智度论九。 又欺為信障,怠為进障,嗔為念障,恨為定障,怨為慧障。见法华经。 又(名数)修道有五障。一、烦...

《佛学大辞典》 / 270字 / 8954 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

十六观门

韦提希夫人愿生西方极乐世界,兼为未来世众生欲往生者,请佛世尊说其修行之法。故佛令其观彼依正之境,托境显性,了境唯心,即得往生。此十六观门所以说也。(梵语韦提希,华言思惟。依正者,依即阿弥阤佛所依之土,正即阿弥阤佛相好之身也。) 一、日观,谓正坐西向,谛观落日...

《三藏法数》 / 4349字 / 2641 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一、异熟因异熟果,异世成熟,名为异熟。谓今世所作善恶之因,即感未来世善恶之果,是名异熟因异熟果。 二、福因福果,谓布施持戒忍辱为因,即感现在及未来世所作种种事业皆得自在之果,是名福因福果。 、智因智果,谓修习一切智慧为因,能证及以佛果,是名智因智果。(...

《三藏法数》 / 139字 / 1771 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

成佛唯一之教也。為车,以譬佛之教法。教法能载人运於涅槃岸,故谓之。 法华经专说此一之理。法华经方便品曰:「十方佛土中,唯有一法,无二亦无,除佛方便说。」同品曰:「诸佛如来,以方便力,於一佛,分别说。」同品曰:「唯此一事实,餘二则非真。」文句四上...

《佛学大辞典》 / 1083字 / 1541 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

轮圆具足

曼荼罗Maṇḍala,一译轮圆具足。轮為车轮,如车轮之轂輞辐等,诸相圆满具足。曼荼罗谓诸佛如来之真实功德,圆满具足,而无欠缺也。大日经疏曰:「十方世界微尘数大悲万行波罗蜜门,犹如华藏。六道无量应身,犹如根茎条叶发暉相间。以如是眾德轮圆周备,故名漫荼罗也。」同四...

《佛学大辞典》 / 198字 / 1526 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

者,佛也。即运载之义。佛说一之法,为令众生依此修行,出离生死苦海,运至涅槃彼岸。故喻以七宝大车,而导之以大白牛也。佛之出世,意欲直说法华。盖由众生机器不等,于是先说之法而调熟之。故经云:于一道,分别说。后至法华,会之小行,归广大之一。...

《三藏法数》 / 175字 / 1289 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一佛

唯一成佛之教法。是法华经所说。法华经方便品曰:「十方佛土中,唯有一佛。」同品曰:「但以一佛故,為眾生说法。」同品曰:「於一佛,分别说。」金刚顶一字顶轮王仪轨经曰:「十方剎土中,唯有一佛如来之顶法,等指诸佛体,是故名智拳。」

《佛学大辞典》 / 105字 / 1260 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

一味

一味者,喻法华一之教也。如来说法,必称机宜,以其机有大小,故历四时教,渐次调停,令其入大。然后高会灵山,纯谈一妙,开前四时教之法,即是圆妙一。一之外,更无别法。故经云:决了声闻法,是诸经之王。是以无垢藏王菩萨于涅槃会上,白佛言:佛说十二部经,譬如从...

《三藏法数》 / 354字 / 1200 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

八藏

藏即含藏之义,谓含藏诸法文理,而有经、律、论、咒之不同。经者,法也、常也。凡圣之所轨则,曰法;魔外不能变坏,曰常。律者,法也。谓分判轻重,持犯之罪,如世之法律。论,议也。谓论议种种诸法甚深之义也。咒者,愿也。谓祈愿种种如意殊胜等事也。盖以声闻、缘觉、大小之...

《三藏法数》 / 443字 / 1185 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

弘一佛之法者,寻常称华严天台之二家,谓之两一家。又对於弘教者而称弘一者用之。

《佛学大辞典》 / 40字 / 1108 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

轮王七宝

长阿含经云:增劫中,则有轮王出世。以一增一减为一小劫,人寿增至八万四千岁,历过百年,寿减一岁,如是减至十岁,名为减劫。此后过百年,复增一岁,或云子倍父寿。(若父十岁子则二十岁。)名为增劫,如是增至八万四千岁时,则有金轮王出生。在王家绍灌顶位,于十五日香汤沐浴...

《三藏法数》 / 965字 / 972 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

多陀阿伽度

Tathāgata,又作怛闥阿竭,多陀阿伽陀,多陀阿伽驮,怛他蘗多,怛他蘗多夜,多陀竭,怛萨阿竭。译曰如来,又曰如去。其来去相通者,由「达於如实之人。」(Tathāgata),「如实来格之人。」(Tathā-āgata)两读法而来。智度论曰:「多陀阿伽陀,如法相解,如法相说。如诸佛安隐道...

《佛学大辞典》 / 424字 / 923 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

十二天

一、梵天,印相為右手作拳安於右腰,左手五指相着,竪之而屈。其高过肩即作莲华之想。真言曰:南莫满多没驮喃,没罗贺摩寧,娑嚩訶(第一句归命诸佛,其义如例,又结句之娑嚩訶亦如例,下皆同,故略之。又其真言各举其名,故以其首字為其种字,以下例亦然)。 二、地天,印相為...

《佛学大辞典》 / 1059字 / 911 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

心印

禪之本意,不立文字,不依言语,直以心為印,故曰心印。心者佛心。印者印可印定之义。此印能印可或印定佛法之实义也。犹如经宗之所谓法印,一实相印。以此佛之心印直印於眾生之心。谓之以心传心。黄檗传心法要上曰:「迦叶已来,以心印心,心心不异。印着空,即印不成文。印着物...

《佛学大辞典》 / 387字 / 892 浏览 / 更新时间:2024年11月15日

六念

第一念佛。佛是众生无上慈父。第二念法。法是众生烦恼良药。第念僧。僧是众生福田。第四念戒。戒是众生防非止恶。第五念舍。舍是众生除悭杂着。第六念天。天是众生清净果报。此天非界之天。谓第一义也。净故名为天。

《法门名义集》 / 89字 / 846 浏览 / 更新时间:2024年11月15日