东晋法显译大般涅槃经下曰：「时八王既得舍利，踊跃顶戴，还於本国，各起兜婆。彼婆罗门从诸力士乞分舍利瓶，自起兜婆。诸力士等取其一分，於闍维处合餘灰炭而起兜婆。如是凡起十处兜婆。」阿育王经六曰：「佛入涅槃，起八舍利塔，第九甖塔，第十炭塔。」又后分涅槃经条目曰：「阎...
《佛学大辞典》 / 293字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年05月05日施恩惠於他之德也。大日经六曰：「常念恩德，生渴仰心。」心地观经八曰：「佛於眾生，有大恩德。」如来叁德之一。见[叁德]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年05月05日天台所立迹门十妙中之叁法妙，即叁轨也。以叁法可為轨范，故名叁轨。一、真性轨，无虚偽谓為真，不改谓為性，指真如实相之本体也。二、观照轨。指观达真性之智慧也。叁、资成轨，指资助观照之智而使开发真性之万行也，是如次第有境智行叁者。此叁轨不一不异，不纵不横，如伊字之叁...
《佛学大辞典》 / 260字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年05月05日台家所说法报应之叁如来，正了缘之叁佛性，行智理之叁法，法般解之叁德等，在圆教為不纵不横，在别教為纵横差别，约之於性修因果二门，而谓之性横修纵，因纵果横。性横修纵者，就叁德明之，则此叁齐為性德，般若解脱之二德不更為智断之修用，叁法自立，互不相融，如叁帝王之鼎立，...
《佛学大辞典》 / 649字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年05月05日永明所说叁宗之第叁，立真如法性随缘，而缘起诸法之宗旨也。华严天台真言等之实大乘，皆為此法性宗。叁德指归一曰：「佛灭度后十有叁世，至龙树菩萨始用文字，广第一义諦。嗣其学者号法性宗，元魏高齐间有慧文禪师，默而识之。授南岳思大师，由是有叁观之学。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年05月05日谓疑為知解之律渡也。涅槃疏十叁曰：「疑是解津，復是惑本。」叁德指归十八曰：「疑是解津者，津谓津济。由疑故得解，则疑是解之津济也。」辅行四之四曰：「师法二疑，须晓其时。若未入叁昧来，於此二法，若不疑者，或当復杂邪师邪法，故应熟疑思择之，疑為解津，此之谓也。」南山...
《佛学大辞典》 / 130字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年05月05日一、毗卢遮那佛，梵语毗卢遮那，华言遍一切处。谓烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处。能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身。佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓理性之体，本来觉了也。 二、普贤菩萨，普贤者，谓其居伏道之顶，体性周遍...
《三藏法数》 / 257字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年05月04日此乃台宗五重玄义中之叁重，是涅槃之叁德，起信之叁大，正為法华一部之大宗也。释籤一之本曰：「当知体等叁章祇是叁德，乃至祇是一切叁法。」又曰：「部内不出体宗用。」文句记一之一曰：「叁法始末亘一部。」同十之二曰：「通指一部体宗用叁。」又曰：「故知并是此经体宗用也，是...
《佛学大辞典》 / 131字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年05月05日今於四类之别解中，示地狱界与人界及佛界叁种之相。先言地狱界之十如是，相如是者恶人显后堕地狱之前相，凡夫虽不知，而佛菩萨之目，则能见之也。性如是者，专习恶之人其习状如生成，改变為难也。体如是者：「摧折麤恶色心以為体质。」即堕於地狱為狱卒所责之荒恶身心体是也。私记...
《佛学大辞典》 / 810字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年05月05日称能精通佛法為人之师者，又谓行法之师也。法华经序品曰：「常修梵行，皆為法师。」法华文句曰：「法者轨则也，师者训匠也。（中略）师於妙法自行成就（中界），能以妙法训匠於他，故举法目师。」嘉祥法华经疏九曰：「以人能上弘大法，下為物师，故云法师。如世药师以药治人病，名...
《佛学大辞典》 / 173字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年05月05日四教仪一出圆教之法，列八种：一教圆，教烦恼即菩提，生死即涅槃。或说惑业苦叁道，即法身般若解脱叁德秘藏之妙理，或谈诸法实相，凡圣一如，生佛不二等。是教圆之相也。二理圆，叁諦之妙理，中道不偏。是理圆之相也。叁智圆，照一切种智之中道。是智圆也。四断圆，一断一切断，断...
《佛学大辞典》 / 222字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年05月05日愿施食之咒文也。盂兰盆经曰：「时佛勅十方眾僧，皆先為施主家咒愿，愿七世父母，（中略）然后受食。」资持记下叁之叁曰：「咒愿即為施主求愿也。」禪苑清规赴粥饭曰：「粥云：粥有十利（见[粥]条），饶益行人，果报昇天，究竟常乐。又云：粥是大良药，能除饥渴消，施受获清凉，共...
《佛学大辞典》 / 218字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年05月05日般若者，圆常之大觉也。一觉有叁德：一实相般若，為般若之理体，本来為眾生所具，离一切虚妄之相，般若之实性也。是為所证之理体。二观照般若，观照实相之实智也。叁方便般若，分别诸法之权智也。见金光明玄义上。 又一实相般若（如上），二观照般若（如上），叁文字般若，詮上二...
《佛学大辞典》 / 222字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年05月05日涅槃所具备之八种法味：常住、寂灭、不老、不死、清净、虚通、不动、快乐是也。大藏法数曰：「涅槃，梵语具云摩訶般涅槃那，华云大灭度，大即法身，灭即解脱，度即般若，是乃叁德秘密理藏也。此之理藏，在诸佛不增，在眾生不减，而有八种法味。故泥洹经立此八味之名。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年05月05日又作伎乐。妓為女乐，伎為伎巧。以妓為正，又曰吴乐。雅乐之一种。叁德指归二曰：「妓乐者，女乐曰妓，字应从女，从人者非。」探玄记十二曰：「妓乐等，治忧恼障。」法华经序品曰：「香华妓乐，常以供养。」宗渊之妙法莲华经考异上曰：「妓行本作技。药本、宋藏本、明藏本、并作伎...
《佛学大辞典》 / 137字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年05月05日Mahā rajñā，译曰大慧。涅槃叁德之一。照了诸法实相之智慧也。唯识枢要上本曰：「真如上慧本性故名摩訶般若。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年05月05日Sattva Rajas Tamas，数论二十五諦中自性諦之叁德。萨埵為勇健之义。剌闍為尘坌之义。答摩為闇钝之义。自性具此叁德，故生一切万物，使所生之万物，千差万别。谓喜忧闇之叁德也。见[叁德]条。
《佛学大辞典》 / 89字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年05月05日梵语修跋拏Suvarna，此译為金，乃尊贵之义，以名法身之德。梵语婆颇娑Prabhāsa，此译為光，乃照了之义，以名般若之德。梵语鬱多摩Uttama，此译為明，乃利益之义，以名解脱之德。因之此叁字用以名如来法身般若解脱叁德之当体，以示一经所詮之本体。此义為天台智者所发挥，古师皆假...
《佛学大辞典》 / 159字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年05月05日苦味，酸味，甘味，辛味，咸味，淡味之称。南本涅槃经一曰：「其食甘味有六种味：一苦，二醋，叁甘，四辛，五咸，六淡。復有叁德：一者轻软，二者净洁，叁者如法。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 79 浏览 / 更新时间：2025年05月05日