悟真理谓為入。大乘义章一曰：「证会名之為入。」 又解知事物曰入。无量寿经上曰：「入眾言音。」净影疏曰：「入谓解也。」 又根境互相涉入而生识，谓之入。如十二入。新译言十二处。大乘义章八末曰：「根尘互相顺入亦名為入。」止观五曰：「入者涉入。」 又二入见本条。十二入...
《佛学大辞典》 / 128字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月17日论云：若迷心不迷色，则合色开心，数为五蕴；若迷色不迷心，则合心开色，数为十二入；若心色俱迷，则心色各开，数为十八界。如此开合说者，为令众生于所迷处，委细而观，故有叁科不同焉。 一、五蕴（亦名五阴。）蕴，积聚也。谓积聚色受想行识五法以成身也。如来为迷心偏重者，...
《三藏法数》 / 367字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月17日五蕴十二处十八界之叁门，旧译曰五阴十二入十八界。叁门皆為欲破凡夫实我之执而施设。為凡夫之迷执有偏颇，迷於心偏重者，合色而為一，开心而為四，立五蕴。色蕴之一，色也，后之受想行识，心之差别也。次為迷於色偏重者开色而為十，合心而為二，立十二处。五根五境之十处，色也。...
《佛学大辞典》 / 270字 / 159 浏览 / 更新时间：2024年11月17日天台以為观心之境，於五阴，十二入，十八界之叁科中，捨入与界而取五阴。於五阴中捨色，受，想，行，之前四者而取第五识。於识中捨见行，发得二种能招报之心，而取正对外境所分别之心。為外观之境。
《佛学大辞典》 / 79字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月17日释摩訶衍论所说五种中，以前四配於四家大乘，以第五如实言说為真言。一相言说，為法相宗。彼依深密经之法相品而立名，即立叁科百法等相，约於叁性以明宗也，今就色等诸相而起言说，尤為符合。二梦言说，為叁论宗。彼之言意，叁界如梦，一切所有之所作皆為梦中所作，若一念之梦觉，...
《佛学大辞典》 / 282字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月17日法相宗於世俗諦开四重，於胜义諦立四重，世俗胜义，合為八諦。瑜伽论六十四明两种之四諦，唯识论九说胜义之四諦。世俗之四諦者，一世间世俗諦又名有名无实諦。瓶衣军林等之假法也。是為隐覆真理世谷之法，故曰世间。為凡法之认為实有者，故曰世俗。二道理世俗諦，又名随事差别諦，...
《佛学大辞典》 / 498字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月17日见[叁科]条。谓六根六境六识也。龙舒心经谓眼识色处為眼识界，耳闻声处為耳识界，并鼻识界、舌识界、身识界、意识界，谓之六识界。总為十八界。
《佛学大辞典》 / 59字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月17日五蕴十二处十八界之略称。旧译曰阴入界，普通名之為叁科。分类诸法万有之名也。俱舍论第一颂曰：「愚根乐叁故，说蕴处界叁。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月17日