四分律宗南山所立：一、性空观，阿含经所说小乘之观法也。观诸法為因缘生，性空无我也。许因缘生之相许為实有而观性之空无，故名性空观。二、相空观，般若经所说大乘之初门也。观诸法之相為空也。视為有实之相，尚為凡夫之妄见，如实无其相，而指空华為实有也。此更进而空无诸法之...
《佛学大辞典》 / 283字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一卷，唐荆溪述。明叁諦為天然之性德，眾生迷於叁諦而生叁惑，依於叁观而破叁惑，破叁惑以成叁智，依叁智而证叁德之心要始终。宋净岳有科文，从义有註，各為一卷。
《佛学大辞典》 / 67字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年04月21日清代乾嘉时人。名际醒，字彻悟。一字訥堂。京东丰润县人。俗姓马氏。投叁圣菴荣池老宿薙髮。於性相二宗叁观十乘之旨，靡不通达。乾隆叁十叁年冬参广通粹如纯翁，乃印心焉。是為临济叁十六世，磬山七世也。尝慕永明延寿禪师之為人，遂栖心净土，主张莲宗。日限尺香晤客，过此惟礼拜...
《佛学大辞典》 / 195字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年04月21日散乱之心勤修之善根也。对定善而言。如观无量寿经所说十六观，前十叁观為定善，后叁观為散善。观经玄义分曰：「要门者，即此观经定散二门是也，定即息虑凝心。散即废恶修善。」菩提心论曰：「又乘散善门中经无数劫。」 又从密教所判，一切之显教為散善门，密教為叁摩地门。叁摩地...
《佛学大辞典》 / 146字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年04月21日叁观中，中观之德名。空假二諦，双照而离有无二边之观法也。破障中道之根本无明者。止观叁曰：「二观為方便，得入中道。双照二諦心心寂灭，自然流入萨婆若海。名中道第一义观，此名出瓔珞经。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年04月21日法华经普门品，无尽意菩萨奉佛勅以珍宝之瓔珞供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。天台解之云若约事而解，则无尽意奉佛命為供养，我未奉命，何可輒受，若就理而解，则是不受叁昧广大之用也。观音义疏下曰：「不肯受者，事解者，无尽意奉命供养，我未奉命，那忽輒受，亦是事须逊让...
《佛学大辞典》 / 227字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年04月21日台為天台山之智者，衡為衡岳之慧思。慧思為师，智者為弟子。今姑随语便而谓為台衡。犹言曹洞也。释籤二曰：「洎於隋文御宇，台衡诞应。」辅行一曰：「南山叹云：唯衡岳台崖双弘禪慧。」四教仪集解下曰：「清凉观佛云：撮台衡叁观之玄趣，使教合亡言之旨，心同诸佛之心，不假更看他...
《佛学大辞典》 / 121字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年04月21日法华经二十八品中第一方便品，第二安乐行品，第叁寿量品，第四普门品。是法华一部之主要，故称曰四要品。此四品即教行体用之四也。方便品开显十方佛土中唯有一乘之教法，是教也，安乐行品示法华行者所修之一心叁观行法，是行也，寿量品显久远本觉之佛身，是体也，普门品示佛陀自在...
《佛学大辞典》 / 222字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年04月21日天台所立之叁諦叁观也。就所观之理，谓為叁諦，就能观之智，谓為叁观。观一念之心无相為空，观此心具一切法為假，观此二者不二為中。空以破一切法，假以立一切法，中以妙一切法。此叁者為一法之异名，故谓為即空即假即中。祖庭事苑曰：「天台智者以龙树偈云：因缘所生法，我说即是...
《佛学大辞典》 / 207字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、无生观，法无自性而相由故生，虽生而非实有，则是即為空，性自不生，故曰无生。是与南山所立叁观中之性空观相同也。二、无相观，性无体，相即无相。见有相，犹凡夫之妄情也。离妄法而无相，如明眼而无空华。是南山所立叁观中之相空观也。见游心法界记上。 又思惟人空我空理之...
《佛学大辞典》 / 117字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年04月21日四教仪一出圆教之法，列八种：一教圆，教烦恼即菩提，生死即涅槃。或说惑业苦叁道，即法身般若解脱叁德秘藏之妙理，或谈诸法实相，凡圣一如，生佛不二等。是教圆之相也。二理圆，叁諦之妙理，中道不偏。是理圆之相也。叁智圆，照一切种智之中道。是智圆也。四断圆，一断一切断，断...
《佛学大辞典》 / 222字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年04月21日圆觉经说叁种之观法，谓為圆觉之叁观：一、奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入於涅槃也。二、叁摩鉢底观。叁摩鉢底，译言观。观如幻之相而证幻化之净行也。叁、禪那观。禪那，译言思惟。不取静相及幻化，思惟而证中道之实相也。此叁观单復重叠，而為二十五种，称之為二十五...
《佛学大辞典》 / 174字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年04月21日十卷，明释德清述。其自序曰：「歷览诸说，有所未愜者，独理观未见会通。故言句虽明，而大旨未畅。（中略）至万歷甲寅，以投老南岳，寓灵湖之万圣兰若。结夏时，粤门人超逸侍予最久，甘苦疾病患难，靡不同之。予感其精诚，因入室请益悬镜，触发先心，遂直笔成帙。较悬镜虽多，无非...
《佛学大辞典》 / 205字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年04月21日