尔时佛告释提桓因言：“憍尸迦！满阎浮提舍利以为一分，般若波罗蜜经卷以为一分。二分之中，为取何分？” 释提桓因白佛言：“世尊！我取般若波罗蜜。何以故？世尊！我于舍利非不恭敬，以舍利从般若波罗蜜生故，般若波罗蜜所熏，故得供养。世尊！我于忉利天上善法堂中，我有坐处，...
《小品般若波罗蜜经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 1462字 / 433 浏览 / 更新时间：2022年10月23日净土曼荼罗之一种。於开敷之八叶莲台中央，安上品上生之阿弥陀佛，其周匝之八叶，安八品之弥陀，内院之四隅，图法利因语之四菩萨，第二院图十二光佛，四摄外四供，第叁院图二十四菩萨。
《佛学大辞典》 / 77字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年09月11日修瑜伽者。从师受得本尊仪轨已。当于闲处。或于山林幽谷诸教所说胜上之处建立净室。或于精舍治其地。以瞿摩夷涂拭。又白檀泥涂道场。周匝悬播上施天盖。于坛西安本尊像。瑜伽者于坛东对像。敷茅荐为座。或坐被脚小床上。分布漫荼罗列诸圣位。置二阏伽满盛香水。安四贤瓶于坛四角。...
《圣贺野纥哩缚大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品》 / 9086字 / 429 浏览 / 更新时间：2023年04月05日又作九品烦恼。即贪，瞋，慢，无明四种之修惑，就麤细而分為上中下等九品也。盖叁界总有九地。欲界四禪及四无色是也。其中欲界具四种之修惑，四禪及四无色，除瞋而有叁惑。然於其一地中，将此等修惑，总分為上上乃至下下九品，故九地合有八十一品。名之為八十一品之修惑。通於有漏...
《佛学大辞典》 / 217字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年09月11日佛告释提桓因言：“憍尸迦！若有善男子、善女人，教阎浮提人令行十善道。于意云何？是人以是因缘，得福多不？”释提桓因言：“甚多，世尊！”佛言：“憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，其福甚多。 “憍尸迦！置是阎浮提众生，若复有人教四天下众生...
《小品般若波罗蜜经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 2480字 / 417 浏览 / 更新时间：2022年10月23日法华经卷四第八品之名，此品说下根之弟子，授成佛之记别者。受记别之弟子，总有千二百人，分之為二段，初先授记於富楼那一人，后总授记於餘人。然则自人数上言之。应言為千二百弟子授记品也。惟其千二百人中五百人皆為有同一名号之如来。又此五百人一同有立述领解等之特殊事。故特...
《佛学大辞典》 / 125字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年09月11日 / 《五百弟子授记品》法华经第叁之终说化城之喻之品名也。化城者，一时化作之城郭也。其喻意以一切眾生成佛之所為宝所，到此宝所，道途悠远险恶，故恐行人疲倦退却，於途中变作一城郭，使之止息，於此处养精力，遂到宝所，佛欲使一切眾生到大乘之至极佛果，然以眾生怯弱之力，不能堪之，故先说小乘涅槃...
《佛学大辞典》 / 343字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年09月11日 / 《化城喻品》 / 本站介绍：妙法莲华经法华经二十八品中第九品之名，声闻乘四果中预流、一来、不还之叁果云学人，阿罗汉果云无学人。此品记法华迹门叁周说法中之因缘周，由於彼等闻往昔之因缘，初迴小乘心，发无上菩提心，佛於彼等授当来必当作佛之记别，故谓之授学无学人记品，常略名人记品。
《佛学大辞典》 / 107字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年09月11日 / 《授学无学人记品》 / 本站介绍：妙法莲华经悉地译言成就。言叁密之行业相应而成就妙果也。有叁品而各异生处：一上品悉地，生於密严国土。二中品悉地，生於十方之净土。西方之极乐亦在此中。叁下品悉地，生於诸天修罗宫等。见真言广名目六。
《佛学大辞典》 / 82字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年09月11日安养者极乐之异名。化生者极乐之往生有胎生与化生二种，而九品之往生人，尽化生於莲花中。是生於边地疑城（极乐之中）者，於宫殿之中，為胎生也。见[胎宫]条。
《佛学大辞典》 / 68字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年09月11日世界初成时，住须弥顶亦有宫殿，后光音天下，如是展转至第五天，修罗瞋，便避之，无所住，遂下生於地，又嫉佛之说法，佛為诸天说四念处，修罗则说五念，佛说叁十七品，则说叁十八品，常為曲心所覆。见止观二之二。
《佛学大辞典》 / 85字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年09月11日