就法师弘通法华经，假喻示以叁种之轨则，是曰弘经之叁轨。法华经法师品曰：「药王！若有善男子善女人，如来灭后，欲為四眾说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应為四眾广说此经。如来室者，一切眾生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是...
《佛学大辞典》 / 127字 / 175 浏览 / 更新时间：2024年09月25日金刚智，名。梵名跋曰罗菩提Vajrabodhi，叁藏者尊称。南印度摩赖耶国人。婆罗门姓。年甫十岁，於那烂陀寺依寂静智出家，叁十一岁往南天竺，时龙智（龙树菩萨之弟子），年七百岁犹在，就之，七年承事供养，受学一切密教。寻游师子国登楞伽山。闻支那佛法盛，唐玄宗开元七年达广州，...
《佛学大辞典》 / 217字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年09月25日又曰达首。蛮俗之名。慧琳音义四十八曰：「达须，谓此等人微识佛法，不能坚固修持行也。」瑜伽伦记六上曰：「达须，无有正音可译。虽有识别，是狠戾义。（中略）四天竺外。佛在世时，无佛四眾出世游行，然有识别，如唐国等名达须国。（中略）基法师云：达须者，细碎下恶鄙猥贱类。...
《佛学大辞典》 / 121字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年09月25日大梵天王之宫殿。在色界初禪之梵辅天中。俱舍论八曰：「於梵辅天处有高大阁名大梵天一主所居非有别地，如世尊处座四眾围绕。」往生要集上本曰：「忉利天上亿千岁乐大梵王宫，深禪定乐。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年09月25日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年09月25日一、性谬，若色作色相乃至重作重想，是名性谬。二、分别谬，若分别色是色非色，是可见是不可见，是有对是无对，是名分别谬。叁、聚谬，如於色中见我见眾生，士夫之寿命於屋舍，四眾，军旅，衣，食，莲华，车乘，树木，积聚，如是等中各作一相，是名聚谬，四、我谬，五、我我所谬，...
《佛学大辞典》 / 196字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年09月25日比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之四眾也。又，人、天、龙、鬼之四眾也。药师经曰：「四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波素迦、鄔波斯迦。」盂兰盆经曰：「时目连比丘四辈弟子欢喜奉行。」同圭峰疏曰：「四辈者，僧尼士女，或云人天龙鬼。」参照[四眾]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年09月25日大乘对於小乘之四波罗夷，八波罗夷而说菩萨之十波罗夷：一杀戒，即人畜一切之杀生也。二盗戒，虽一针一草之微亦不与而取也。叁婬戒，即人畜一切之婬事也。四妄语戒，即大小一切之妄语也。五酤酒戒，即贩卖酒也。六说四眾过戒，举四眾（在家菩萨与出家菩萨与比丘与比丘尼也）之罪过...
《佛学大辞典》 / 220字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年09月25日有情乐住之处有九种也。又曰九眾生居，亦曰九居：一欲界之人天，二梵眾天，叁极光净天，四徧净天，五无想天，六空无边处，七识无边处，八无所有处，九非想非非想处。长阿含经九曰：「云何九觉法？谓九眾生居。或有眾生若干种身，若干种想，天及人是，是初眾生居。或有眾生若干种身...
《佛学大辞典》 / 412字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年09月25日或作影向眾。四眾之一。诸佛及法身之菩萨，為赞助释迦如来之教化，应现如影如响之身也。释迦之法主如形声，诸菩萨如影响，文殊普贤等诸菩萨是也。法华文句叁曰：「影响者往古诸佛，法身菩萨，隐其圆极，匡补法王，如眾星遶月，虽无為作而有巨益，此名影响眾。」同记曰：「次释影响...
《佛学大辞典》 / 147字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年09月25日见报应之佛身也。以凡夫二乘分别之识所见者為应身，以菩萨无分别之心所见者為报身。无宿缘者亦不能见应身也。起信论曰：「凡夫二乘心所见者，名為应身。（中略）诸菩萨从初发意，乃至菩萨究竟地心所见者，名為报身。」智度论九曰：「舍卫城中九亿家，叁亿家眼见佛，叁亿家耳闻有佛...
《佛学大辞典》 / 240字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年09月25日佛之说法，有四意四秘，可以解决一切之所说。说别有言外之意趣者，名四意趣。依此四意趣，可决一切之佛意云。玄奘译摄论释五谓復有四意趣四种秘密，一切佛言应随决了。四意趣者，一平等意趣，如说我昔曾於彼时名毘婆尸佛，非昔时毘婆尸佛即今释迦佛，但诸佛所证法平等，故说我即彼...
《佛学大辞典》 / 528字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年09月25日金刚经六译疏记，善男信女有二义：一以人称，是四眾人也。一以法喻，以罗汉性刚直，能自善不能化人，表為善男子。菩萨性柔和慈悲，能自化化人，种佛善根，绍隆佛种，表為善女人。今谓事佛者曰善男信女。
《佛学大辞典》 / 82字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年09月25日法华经迹门中说地狱等十法界之眾生成佛。其中佛界為已成，故不言之，序品五佛开显中，过去佛章若有眾生类以下之文，明人界天界声闻界缘觉界菩萨界五界五乘之成佛，又譬喻品之首法说段之终，四眾领解之文具出八部眾。八部中，天与修罗，天界修罗界也，龙与迦楼罗及摩睺罗伽，畜生界...
《佛学大辞典》 / 203字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年09月25日探玄记八曰：「依长阿含经四人应起塔：一佛，二辟支，叁声闻，四轮王也。真諦叁藏引十二因缘经云八人应起塔：一如来，露盘八重已上，是佛塔。二菩萨，七盘。叁缘觉，六盘。四罗汉，五盘。五那含，四盘。六斯陀含，叁盘。七须陀洹，二盘。八轮王一盘。若见之不得礼，以非圣塔故也（...
《佛学大辞典》 / 617字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年09月25日一发起眾，如法华经会座因舍利弗叁请，而发起本经之说法，击扬发动，令如来有所说，是曰发起眾。二当机眾，正当座之机眾也，如诸声闻正闻本经得证悟之益者。叁影向眾，如文殊观音来自他方，助佛化，庄严法座者。四结缘眾，薄福眾生，今无证悟之益，而结见佛闻法之因缘，作未来得道...
《佛学大辞典》 / 333字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年09月25日又曰四眾，又曰四部弟子。比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷是。法华经序品曰：「时四部眾咸皆欢喜。」仁王经下曰：「一切国王四部弟子。」梁书曰：「帝幸同泰寺，升法座，為四部眾说摩訶般若波罗蜜经义。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年09月25日天台分科法华经之别序而為五序：一眾準序，尔时世尊四眾围绕等是也。二现瑞序，六瑞是也。叁疑念序，尔时弥勒菩萨作是念等是也。四发问序，尔时弥勒菩萨欲自决疑等是也。五答问序，尔时文殊师利是也。
《佛学大辞典》 / 84字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年09月25日法华经之说会也。二处者，灵山与虚空，叁会者，自初至宝塔品之半，在灵山说，故曰灵山会。自以大音声普告四眾至神力品之终坐於虚空中之多宝塔中，又佛以神力使大眾亦在虚空，故曰虚空会。嘱累品已下由塔出还本座说，故曰復灵山会。
《佛学大辞典》 / 96字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年09月25日唐京兆府昭应县（今陕西临潼县治）人，姓马氏，以天宝五年生。幼颖悟，师事大照禪师，随从见其师不空叁藏。不空一见异之曰：我法教，汝实兴之。遂就受叁密四曼之秘奥。后奉代宗奏对法要，為内道场之护持僧，住长安青龙寺东塔院。尔来受德宗顺宗之崇敬，為叁朝之国师，威德高於朝野...
《佛学大辞典》 / 193字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年09月25日四眾之一。如法华经之会座，依舍利弗叁请而发起本经之说法，谓之发起眾。法华文句二曰：「发起者，权谋智鉴，知机知时，击扬发动，成办利益，如大象躄树，使象子得饱。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 69 浏览 / 更新时间：2024年09月25日有二种：一曰如来禪。一曰祖师禪。如来禪者，经论所说，秦罗什初传之，至天台而极详悉。祖师禪者，经论之外，祖祖自心印心，魏达磨初传之。佛於灵山会上拈一枝莲华示四眾，百万人天不能解其意，独摩訶迦叶破顏微笑而领佛旨。佛言我付汝以涅槃之妙心。是如来禪之宗源也。故称為佛心...
《佛学大辞典》 / 129字 / 69 浏览 / 更新时间：2024年09月25日佛以末代比丘起恶见，亡法身之慧命，為之说涅槃经，扶戒律而谈圆常之理，以為赎命之重宝，是曰涅槃之赎命。涅槃经十四说如人七宝，不出外用之，名之為藏，是人所以积此宝者，為未来故。所谓穀贵，贼来侵国，值遇恶王，用為赎命，得财难时，乃当出用。诸佛秘藏亦復如是。為未来世。...
《佛学大辞典》 / 149字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年09月25日