佛之尊特身相好，有须现不须现二者，须现者，為中道之智眼。未开者，现起丈六之应身，广大无边之身相也。不须现者，中道之智眼已开者，观丈六之佛身，為周徧法界之妙身，故佛不必更现广大之尊特相也。如法华之龙女见佛之叁十二相，讚嘆為微妙净法身者。此中须现為别教之机，不须现...
《佛学大辞典》 / 160字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年08月08日依天台四教之判，别教菩萨，至十回向之位，则所修之行德。事理和融，渐称於圆教之性德，是曰别向圆修，亦曰十向圆修。四念处叁曰：「别向圆修。」杂编五曰：「十向圆修。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年08月08日台家释圆教之圆，有圆妙之一义。空假中叁諦圆融而不可思议。谓為圆妙。妙者以不可思议而名。四教仪集註下曰：「叁諦圆融，不可思议，名圆妙。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓华严经也。修多罗，译言经。此名经中自说。晋华严经五十五曰：「尔时如来，知诸眾生应受化者，而為演说圆满因缘修多罗。」又曰：「显现自在力，演说圆满经。无量诸眾生，悉受菩提记。」因而為华严经之别称，又华严天台判教中立圆教之名皆依此文也。
《佛学大辞典》 / 104字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年08月08日四諦之法，虽為初对小乘浅近之机之法门，然其理则通於大小一切佛法，故天台从涅槃经圣行品所说，而安立四种之四諦。以配藏通别圆之四教：一生灭四諦，苦集道之叁諦，依因缘而有实之生灭，灭諦者可视為实之灭法，如此立於实生实灭上之四諦，谓之生灭四諦。是小乘教即叁藏教所说也。...
《佛学大辞典》 / 395字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一圣福，住於阿罗汉最后身而得有餘涅槃者，是小乘之声闻也。二体圣福，通教之叁乘人，同体达诸法即為无生，唯断烦恼之正使，而不能侵害习气者是也。叁小萨埵福，具自行化他之二利，以无言说之道断烦恼，遂入无餘涅槃者，是小乘之菩萨也。四大萨埵福，自初发心次第化人而入大涅槃者...
《佛学大辞典》 / 156字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年08月08日圆教之法身佛，即毘卢舍那佛也，又在台家之圆教，称為十界圆融之佛。普贤观经义疏下曰：「释迦牟尼佛名毘卢舍那，此即圆佛果成相也。」法华文句一曰：「隐前叁相，唯示不可思议如虚空相，即圆佛自觉觉他。」四教仪曰：「以虚空為座，成清净法身，居常寂光土，即圆教佛相也。」指要...
《佛学大辞典》 / 148字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一修成尊特，因位修行所成就佛之大相好也，是乃报佛之相好，别教之意也。二性具尊特，法性本具之妙相也，是乃法佛之相好，圆教之意也。此中性具之尊特為上品，修成之尊特為下品。而华严经之微尘数相好為修成，故是下品，法华经之微妙净法身為性具，故是上品，见妙宗钞四。
《佛学大辞典》 / 112字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年08月08日天台所判四教中圆教之十乘观法也。行止观有十种之法，谓為十乘观法。此十乘观法通於藏通别圆之四教，故特指圆教之十乘，而谓為圆融十乘。以十乘一一悉以事理之圆融為理致故也。
《佛学大辞典》 / 76字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年08月08日无量义经曰：「以诸眾生等性欲不同种种说法，以方便力，四十餘年未显真实。」佛成道后四十餘年说种种之法，投种种之机，此中有大法，有小法，有方便，有真实。天台以之判藏通别圆四教，约言之，即有成佛之法与不成佛之法是也。然佛一代之化期将尽而说法华经，其先说成佛之法，已不...
《佛学大辞典》 / 402字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年08月08日天台宗之语。彼宗立四教，四教各有教行证人之四。然藏通二教。因中虽有教行证人之四，然至於果，则唯教之一，无行证人之叁。何则？以彼等以果為灰身灭智，而得证实无人也（无人则无行亦无证）。唯有所谓有行证人之教而已。别教亦然。到初地已上之果位，则惟有教，而无后之叁。何则...
《佛学大辞典》 / 347字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年08月08日无量义经曰：「善男子！我先菩提道场树下端坐六年，得成阿耨多罗叁藐叁菩提，以佛眼观一切诸法不可宣说，所以者何？知诸眾生性欲不同。性欲不同，种种说法。种种说法，以方便力。四十餘年未显真实，是故眾生得道差别，不得疾成无上菩提。」无量义经為法华之开经，谓法华以前未显真...
《佛学大辞典》 / 259字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年08月08日天台宗所说，通教之菩萨以誓愿力扶餘残之习气，受生於叁界而利益眾生也。参照[誓扶习生]条。藏教之菩萨為伏惑行因，故无此事，别教圆教之菩萨以有中道之应本，故不為之。
《佛学大辞典》 / 73字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年08月08日起信论分无明為根本枝末之二、迷於法界理之原始一念，為根本无明，因根本无明而起叁细六麤之惑业，為枝末无明。依此判，则小乘之无明局於枝末无明，不问根本无明也。以彼不会真如不断法执故也。根本无明一名无始无明，真言称之為无始间隔，台家号之為微细无明与障中无明，胜鬘所说...
《佛学大辞典》 / 227字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年08月08日台家之语。别教之初地菩萨，断一品之无明而证一分之中。圆教之初住亦然。故别教初地之证住与圆教之初住，同其断证，谓之证道同圆。
《佛学大辞典》 / 55字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年08月08日於十界中，独观念佛界之真理，断他九界之妄法也。天台别教，华严圆教之所说。观音玄义记叁曰：「通别人缘理断九。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓成佛之道，唯一而无二道叁道也。法华经方便品曰：「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无叁，除佛方便说。」此為偈文之语。其本文曰：「如来但以一佛乘故為眾生说法，无有餘乘若二若叁。」诸师解之，其说不一。台家就藏通别圆四教而对简之，成立唯一圆教。餘乘若二若叁、训為「餘乘...
《佛学大辞典》 / 369字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年08月08日即[无相空教]也。岌师之叁教，慧观，波颇蜜多，刘虬之五教中各指诸部般若经之所说為无相教，以对小乘经之有相教，法相宗以之為第二时空教，华严宗以之為空始教，天台宗以之為圆教，挟带通别二教之带教。
《佛学大辞典》 / 86字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年08月08日和融，不二，不离之义，如烦恼即菩提，生死即涅槃是也。台家立叁种之即而判之。一二物相合之即。如金与木合，烦恼与菩提，本来各别，烦恼為相，菩提為性，性相合而彼此不离，故曰烦恼即菩提。是通教所谈，义為不能确断烦恼，则不能得菩提，二背面相翻之即。如烦恼菩提虽為一体，而...
《佛学大辞典》 / 389字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年08月08日此為华严般若二经所说，是观字义之一种法门也。与悉曇之摩多体文无何等关係。惟据智度论之说，谓以此四十二字為一切字之根本，除之则无他文字，是殆為别一流之悉曇也。华严经七十六入法界品善知眾艺童子告善财童子以此四十二字，始於阿字，终於佗字。又唐不空新译此入法界品之四十...
《佛学大辞典》 / 295字 / 79 浏览 / 更新时间：2025年08月08日台宗之语。别教地前之贤位，合空假而為假。又於修假之位内，点示发习而為圆教之菩萨，谓為圆接别。以圆教引接别教菩萨之义也。
《佛学大辞典》 / 53字 / 75 浏览 / 更新时间：2025年08月08日道為化道，谓教化他也。观為空观，谓自观空理也。自住於空理而向他行化道，谓為道观双流。是菩萨之正行也。止观六曰：「菩萨者，福慧深利，道观双流。」四教仪集註下曰：「道观双流者，道谓化道，观谓空观，带空出假，故曰双流。」金光明文句五曰：「通教八地，别教十迴向，圆教亦...
《佛学大辞典》 / 145字 / 65 浏览 / 更新时间：2025年08月08日圆顿一实也，称天台圆教之教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿极顿速，谓為圆顿。此理為一而无二叁，為真实而非虚妄，谓為一实。
《佛学大辞典》 / 58字 / 62 浏览 / 更新时间：2025年08月08日如法般解之叁德，如空假中之叁諦，依圆教所谈，则叁德叁諦，各异义理德用。然固圆融相即，不离一味也。一即叁，故為叁而非叁，叁即一，故為一而非一，是曰叁非一。是圆教至极之深义也。
《佛学大辞典》 / 74字 / 62 浏览 / 更新时间：2025年08月08日