袈裟名。六祖坛经曰：「朕积善餘庆，宿种善根。值师出世，顿悟上乘。感荷师恩顶戴无已，并奉磨衲袈裟及水晶鉢。」标註曰：「或云：高丽国產，世所珍奇，未见其所由，可重考矣。」东坡全集磨衲赞序曰：「长老佛印大师了元，游京师，天子闻其名，以高丽所贡磨衲赐之。」鸡林志曰：「...
《佛学大辞典》 / 200字 / 555 浏览 / 更新时间：2025年06月08日元至元初，立总制院，而领以国师。掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之。二十五年，因唐制吐蕃来朝，见於宣政殿之故。更名宣政院，置院使十人，同知副使僉院各二人，同僉院判各叁人，参议经歷各二人，都事叁人，照磨管勾各一人，僧俗并用。二十六年，置断事官四人。以后增省不一。至天歷...
《佛学大辞典》 / 126字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年06月08日唐百丈山怀海禪师初立禪家一门之宗规，谓之百丈清规。后世称之谓古清规。宋景德元年，翰林学士杨亿有古清规序，则此时尚存。其后灭亡，仅有颂偈等，散见於诸书，后来诸师收集而出於世。有宋徽宗崇寧二年，宗賾所集之崇寧清规，宋度宗咸淳二年，惟勉所集之咸淳清规，及元武宗至大四...
《佛学大辞典》 / 203字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年06月08日唐玄宗开元二十六年，詔天下州郡，各建一大寺，即以纪年為寺号。其后兴废不一。现今存者已无多。 又福建泉州温陵开元寺。唐中宗嗣圣叁年，郡儒黄守恭所创基。以匡护為第一世。九年号兴教寺，神龙元年，改為龙兴寺，开元二十六年，玄宗勅各州郡置开元寺，復更称為开元寺。至宋代支...
《佛学大辞典》 / 220字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年06月08日元代所刻之大藏经也。又曰元本。刻於杭州路餘杭县白云宗南山大普寧寺。以思溪福州二本校勘之。始於元世祖至元十四年，至至元二十七年而雕造竣功。总计一千四百二十二部，六千一十七卷，五百五十八函。其中有大乘经五百二十八部，二千一百七十四卷。小乘经二百四十二部，六百二十一...
《佛学大辞典》 / 210字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年06月08日Dharma，又作达摩、达麼、驮摩。译曰法。轨则之义，轨持之义也。义林章六本曰：「达磨，名法。方广经云：轨则，名法。成唯识云：法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说：法，名不觉。 又（人名）Bodhidharma，具名菩提达磨，译曰道法。南天竺之剎帝利种也。父王曰香至。磨為其第...
《佛学大辞典》 / 380字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年06月08日旧云波旬。慧琳音义十二曰：「波卑缘，悦绢反，梵语天魔名，相传误云波旬。梵语元无波旬，古译书波[句-口+目]。音悬。略也。后人误书[句-口+目]為旬字。」见波旬条。
《佛学大辞典》 / 71字 / 516 浏览 / 更新时间：2025年06月08日Kalaviṅka，迦罗频迦或迦陵频迦之略。鸟名。於义為妙音鸟。此鸟常住极乐净土。酉阳杂俎曰：频伽，共命鸟，一头两身。旧唐书曰：元和十八年，訶陵国献五色鸚鵡频伽鸟。
《佛学大辞典》 / 73字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年06月08日一、无始生死根本，谓众生经无穷劫，流转生死，求其初始，实不可得。但迷失本性，即随生死，故名无始生死。根本者，即是攀缘之心。经云：用攀缘心为自性者。是也。 二、无始菩提涅槃元清净体，梵语菩提，华言道。梵语涅槃，华言灭度。谓性净理体，虚融寂灭，不迁不变，无始无终...
《三藏法数》 / 150字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛本行论曰：「佛閔世人，慎勿造因。因缘生相，是為元因。远因结远果，近因结近果，善因结善果，恶因结恶果，无量因结无量果，歷劫消受。」按元因今作原因。
《佛学大辞典》 / 63字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年06月08日校定清规云：侍者上堂时，先使行者掛巡寮牌，住持巡寮自东廊第一寮巡起。寮眾各出外迎接，仍送出。眾寮人多处，唯寮元一人迎送出入，大眾只立门外。见象器笺九。僧祇云：世尊以五事故，五日一按行僧房。一恐弟子着有為事，二恐着俗论，叁恐着睡眠，四為看病僧，五令年少比丘观佛威...
《佛学大辞典》 / 129字 / 475 浏览 / 更新时间：2025年06月08日唐西明寺释慧琳，姓裴氏，疏勒国人。始事不空叁藏為沙弥。印度之声明，支那之训詁，无不精奥。撰大藏音义一百卷。元和十五年，寂於西明寺，寿八十四。见宋高僧传五。
《佛学大辞典》 / 66字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年06月08日在江苏省镇江金山上。梁武帝天监四年二月十五日，始於此寺，设水陆会。至宋改号龙游寺。以佛印禪师了元，尝住此，与苏軾问答而着。见释氏稽古录二，续传灯录五等。
《佛学大辞典》 / 67字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年06月08日谓人之身，是眾缘之假和合物也。大乘同性经曰：「眾缘和合，名曰眾生。」原人论曰：「此身但是眾缘假和合相，元无我人。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年06月08日谓禪林行脚僧之宿泊处也。夕来宿，过旦去之义也。游方之人到某寺则先解打包入旦过寮憩息，然后与师家相见。见象器笺二。
《佛学大辞典》 / 51字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年06月08日唐嵩岳之元珪，於佛立叁能叁不能。叁能者：一、空一切之相，成万法之智也。二、知群生之性，穷亿劫之事也。叁、度无量之眾生也。叁不能者：一、不能灭定业也。二、不能度无缘也。叁、不能尽眾生界也。传灯录四（元珪传）曰：「佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性...
《佛学大辞典》 / 171字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年06月08日举古则為韵语，发明其意者，称為颂古。禪林宝训下曰：「万庵曰：颂始自汾阳，暨雪竇宏其音，显其旨，汪汪乎不可涯。」碧巖第一则颂评曰：「颂古祇是绕路说禪，拈古大纲据款结案而已。」碧巖种电钞一乾曰：「盖颂古者颂出古则之奥义，令知斧头元是铁也。其中或有扬或有抑，虽涉言语...
《佛学大辞典》 / 264字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年06月08日宋处元之号。作义例随释六卷，破斥从义之纂要。见佛祖统纪十四。 又（寺名）罗什叁藏译场之名。释氏要览上曰：「草堂，始因罗什法师得名。姚兴世鳩摩罗什，於大寺中搆一堂以草舍盖，於中译经，因此名之也。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年06月08日一、布施方便，谓修菩萨行者，心无悭吝，于身命财，悉皆喜舍，但欲利益众生，不求人之恩报，是为布施方便也。 二、持戒方便，谓修菩萨行者，坚持禁戒，行头陀行，威仪具足；不轻他人，于诸尘境，心无染着，是为持戒方便也。（梵语头陀，华言抖擞。） 叁、忍辱方便，谓修菩萨行...
《三藏法数》 / 537字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年06月07日六卷，元魏吉迦夜等译。记迦叶等二十四人之付法因缘。明教大师契嵩准於小乘之禪经慧炬之宝林传等，作定祖图正宗记，定西天之二十八祖，谓付法藏传可焚云。见释门正统四。
《佛学大辞典》 / 72字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年06月08日宗名取於福清之黄檗山。唐贞元五年，正干禪师传六祖之法，开创此山，断际禪师住此，大振法道，名遂着。希运寂后，临济义玄之门裔，大為繁兴，尔后黄檗之道场，与临济之宗风，一其盛衰，隆於宋，废於元，至明代復兴。崇禎九年，隐元住此山，尤能中兴黄檗之古道，清顺治十一年，应日...
《佛学大辞典》 / 135字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年06月08日唐百丈山怀海禪师初立禪家一门之宗规，谓之百丈清规。后世称之谓古清规。宋景德元年，翰林学士杨亿有古清规序，则此时尚存。其后灭亡，仅有颂偈等，散见於诸书，后来诸师收集而出於世。有宋徽宗崇寧二年，宗賾所集之崇寧清规，宋度宗咸淳二年，惟勉所集之咸淳清规，及元武宗至大四...
《佛学大辞典》 / 203字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年06月08日谓心、佛、众生，虽在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本来平等，初无有异。故经云：心、佛及众生，是叁无差别。 一、心无差别，谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别。（十...
《三藏法数》 / 332字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Saddharma uṇḍarīka，七卷，或八卷，秦罗什译。法华有叁译。此其第二译也。梁僧祐之出叁藏记，隋费长房之歷代叁宝记，丽宋元明之四大藏经目录，明智旭之阅藏知津等，悉记為七卷。独唐智昇之开元释教录记妙法莲华经八卷，註记古本七卷。又玄应师之音义，据八卷本。盖此时既為八卷...
《佛学大辞典》 / 1299字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年06月08日功德善根，生长养育也。唐华严经十四曰：「信為道元功德母，长养一切诸善法。」新译仁王经中曰：「善男子初伏忍位起习种性修十住行，（中略）而能少分化诸眾生，超过二乘一切善地，是為菩萨初长养心，為圣胎故。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年06月08日