Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月25日通称道高臈长之比丘。如长老舍利弗，长老须菩提等。汉书外戚传曰：「近世之事，语尚在长老之耳。」增一阿含经曰：「阿难白世尊：如何比丘当云何自称名号？世尊告曰：若小比丘向大比丘称长老，大比丘称小比丘称名字。」十诵律曰：「佛言：从今下座比丘唤上座言长老，尔时但唤长老不...
《佛学大辞典》 / 278字 / 309 浏览 / 更新时间：2024年11月25日舍利子。云何菩萨摩诃萨忍辱波罗蜜多。是菩萨摩诃萨。为护禁戒发起勇猛。修行具足忍辱波罗蜜多。修是行时。世间所有一切娆恼不饶益事。皆能忍受。若寒热饥渴暴风酷日。若蚊虻水蛭毒虫之类。共来触恼悉能安受。若诸众生以恶语言互来毁谤。及欲损害菩萨身命。菩萨尔时心无恐怖。不生...
《佛说大乘菩萨藏正法经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 2742字 / 301 浏览 / 更新时间：2022年10月24日列次梵字之元始及其生字，為儿童最初之科本，是名悉曇章。悉曇者，别指摩多（母韵）体文（子韵）之四十七言。涅槃经所谓半字者是也。又总称他之生字十八章。本之而成就十八章之文字及名句等，故名悉曇，又為小学之标称而题嘉名也。演密钞六曰：「梵语悉曇，此云成就。準声明中即是...
《佛学大辞典》 / 315字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月25日机转之一语，谓发扬转翻心机之格外语句也。向於公案而吐意见时所说者。碧巖九十一则曰：「请禪客各下一转语。」传灯录百丈章曰：「黄檗曰：古人祇错对一转语，五百生堕野狐身。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 279 浏览 / 更新时间：2024年11月25日又曰十卷疏，日本弘法大师着，秘藏宝钥叁卷，显密二教论二卷，即身成佛义一卷，声字实相义一卷，吽字义一卷，般若心经秘键一卷，共六部九卷，加龙猛菩萨之菩提心论一卷，称為十卷章。
《佛学大辞典》 / 75字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月25日圣谛者说甚深义。微细难知。非思量境界。是智者所知。一切世间所不能信。何以故。此说甚深如来之藏。如来藏者。是如来境界。非一切声闻缘觉所知。如来藏处。说圣谛义。如来藏处甚深故。说圣谛亦甚深。微细难知。非思量境界。是智者所知。一切世间所不能信。
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 105字 / 267 浏览 / 更新时间：2022年10月26日慧清入心如水。破恶从树离种花。度世乐功德聚。凉风可乐无有过自归一心何在在不中止观意如称摄钩牵闻经中止观世间明。叉手持头面从三界皆作礼彼。或时行者居前止便得观。或时行者当得止观居前得止。若行者止意已得应从观得解。若行者观已足当应从止得解。止观相云何。若意在使一因...
《道地经》 / 天竺须赖拏国三藏僧伽罗刹汉言众护造后汉安息国三藏安世高译 / 800字 / 266 浏览 / 更新时间：2023年01月05日不思议是灭谛。过一切众生心识所缘。亦非一切阿罗汉辟支佛智慧境界。譬如生盲不见众色七日婴儿不见日轮。苦灭谛者。亦复如是。非一切凡夫心识所缘。亦非二乘智慧境界。凡夫识者二见颠倒。一切阿罗汉辟支佛智者。则是清净。边见者。凡夫于五受阴我见妄想计着生二见。是名边见。所谓...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 454字 / 265 浏览 / 更新时间：2022年10月26日阿难曰：“吾从佛闻如是。” 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，时鹙露子与罗云俱以平旦着衣法服、执持应器，入城求食。时有轻薄者，逢见两贤。意念曰：“瞿昙沙门第一弟子与罗云分卫。”即兴毒意，取地沙土，着鹙露子钵中、击罗云首。 师见罗云血流污面，师曰：“为佛弟子，慎无含...
《罗云忍辱经》 / 西晋沙门法炬译 / 1298字 / 264 浏览 / 更新时间：2022年11月24日通於叁乘所立之五逆。又曰小乘之五逆。常言之五逆是也：一、杀父，二、杀母，叁、杀阿罗汉，四、由佛身出血，五、破和合僧（由罪之轻重次第）。破和合僧者，多数僧眾，和合而行法事；修佛道，以手段离间之，使之斗乱，使之废法事。五逆之中，此罪最重。阿闍世王问五逆经曰：「有五...
《佛学大辞典》 / 342字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年11月25日世尊。如来藏智。是如来空智。世尊如来藏者。一切阿罗汉辟支佛大力菩萨。本所不见本所不得。 世尊。有二种如来藏空智。世尊。空如来藏。若离若脱若异。一切烦恼藏。世尊。不空如来藏。过于恒沙不离不脱不异不思议佛法。世尊。此二空智。诸大声闻。能信如来。一切阿罗汉辟支佛。...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 164字 / 255 浏览 / 更新时间：2022年10月26日一卷，贤首着。為答唐则天武后之问：借庭前之金狮子為喻，以显华严之教观者。初明法界缘起，次论五教，最后说涅槃。
《佛学大辞典》 / 48字 / 251 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年11月25日人人固有之佛性，灵灵照照，而放光明者。百丈禪师上堂曰：「灵光独耀，迴脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。」见五灯会元叁百丈章。
《佛学大辞典》 / 68字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年11月25日如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王及末利夫人。信法未久共相谓言。胜鬘夫人是我之女。聪慧利根通敏易悟。若见佛者必速解法心得无疑。宜时遣信发其道意。夫人白言。今正是时。王及夫人与胜鬘书略赞如来。无量功德。即遣内人名旃提罗。使人奉书至阿逾阇国入其宫内敬...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 702字 / 240 浏览 / 更新时间：2022年10月26日叁十二祖传曰：「通琇号玉林，毘陵杨氏子，顺治十五年世祖章皇帝詔入禁中万善殿焚修，封大觉禪师。庚子春遣使赐紫衣，加封大觉普济禪师。其冬復詔来京，加封大觉普济能仁国师。辛丑春南还，住天目山师子正宗寺。丙辰（康熙十五年）八月顺寂，春秋六十有叁，僧腊四十有四。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月25日行道者当为五十五因缘自观身。是身为譬如沫不能捉。是身为譬如大海不厌不足五乐。是身为譬如大河日愿至死海。是身为譬如大便慧人不欲故。是身为譬如沙城疾坏散去。是身为譬如会坏城多怨家。是身为譬如化城不自有亦不可取。是身为譬如骨关肉血涂。是身为譬如弊坏车筋缠故。是身为譬...
《道地经》 / 天竺须赖拏国三藏僧伽罗刹汉言众护造后汉安息国三藏安世高译 / 670字 / 236 浏览 / 更新时间：2023年01月05日善安住于忍 为第一庄严 此为最胜财 非世宝所及 若人修忍行 为世所恭敬 是故常一心 坚固而修习 若人修忍行 离忿怒过失 于此世佗世 善人常称赞 忍财与戒财 及彼胜慧财 如是诸功德 超过于世间 是故具智者 乐行于忍辱 常于诸众生 心不生厌舍...
《诸法集要经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译 / 450字 / 236 浏览 / 更新时间：2023年01月30日谓佛法僧，名虽有叁，体性是一，故名同体叁宝。 一、佛宝，佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓性体灵觉，照了诸法，非空非有，是名佛宝。 二、法宝，法即轨持之义。谓法性寂灭，而恒沙性德，皆可轨持，是名法宝。 叁、僧宝，僧，梵语具云僧伽，华言和合众。谓恒沙妙德，性相不二，...
《三藏法数》 / 131字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月25日世尊。生死者依如来藏。以如来藏故。说本际不可知。世尊。有如来藏故说生死。是名善说。世尊。生死。生死者。诸受根没。次第不受根起。是名生死。世尊。死生者此二法是如来藏。世间言说故。有死有生。死者谓根坏。生者新诸根起。非如来藏有生有死。如来藏者离有为相。如来藏常住不...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 503字 / 230 浏览 / 更新时间：2022年10月26日若我弟子随信增上者。依明信已随顺法智。而得究竟。随顺法智者观察施设根意解境界。观察业报。观察阿罗汉眼。观察心自在乐禅乐。观察阿罗汉辟支佛大力菩萨圣自在通。此五种巧便观成就。于我灭后未来世中。我弟子随信增上依于明信随顺法智。自性清净心。彼为烦恼染污而得究竟。是究...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 / 宋中印度三藏求那跋陀罗译 / 282字 / 227 浏览 / 更新时间：2022年10月26日一、俗諦，迷情所见世间之事相也。是顺凡俗迷情之法，故云俗。其為凡俗法之道理，决定而不动，故云諦。又此事相，於俗為实，故云諦。二、真諦，圣智所见真实之理性也，是离虚妄，故云真。其理决定而不动，故云諦。又此理性，於圣為实，故云諦。经论所说，其名称不一，涅槃经仁王般...
《佛学大辞典》 / 540字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月25日本名新编诸宗教藏总录，二卷，海东传华严大教沙门义天着。為目次诸家之章疏者。是章疏目录之嚆矢。自序曰：「开元中，初有大法师，厥号智昇。刊落讹谬，删简重復，总為一书，曰开元释教录。凡二十卷，最為精要。议者以為经法之谱，无出昇之右矣。住持遗教，莫大焉。予掌穷谓（按穷...
《佛学大辞典》 / 223字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月25日于是佛便三昧。右足大指放亿那术百千光明。一一光明端化作亿百千莲华。一一莲华上化作亿百千座。一一座上有一化如来坐说法。一一如来令亿那术百千人。立不起灭地。时佛复以左足大指放亿那术百千光明。十足指放十亿那术百千光明。十手指放十亿那术百千光明。两膝放二亿那术百千光明...
《佛说方等般泥洹经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1800字 / 208 浏览 / 更新时间：2022年10月28日梵名婆罗贺摩天Brahman，称始造悉曇之人。慧琳音义二十六曰：「造书天，梵云婆罗贺摩天，即造悉曇章十二音字母者是也。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月25日已知要得佛。要中竟要作要并得要已竟并要已。更无当要。当礼应无所著。名闻无有量。所语言说譬如明月明为弟子得明知畏脑罪从生能坏干已知五种阴得明成败如有当稽首听。佛言。行道者当知。五阴出入成败。譬如人命欲尽在呼吸欲死。便四百四病中前后次第稍发。便见想生恐畏怖。梦中见...
《道地经》 / 天竺须赖拏国三藏僧伽罗刹汉言众护造后汉安息国三藏安世高译 / 4993字 / 201 浏览 / 更新时间：2023年01月05日比丘之乞食也。正字通曰：「托同拓，手承物也。」手承鉢而乞食之义也。续传灯录惟正禪师章曰：「闻托鉢乞食，未闻安生以享。」又粥饭之时，擎鉢而赴僧堂，曰托鉢。联灯会要雪峰章曰：「师在德山作饭头。一日饭迟，师晒饭巾次，见德山托鉢，至法堂前。师云：这老汉，鐘未鸣鼓未响，...
《佛学大辞典》 / 129字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月25日以摩多体文四十七言（又四十九言），為本而生之文字有十八章，载於悉曇字记。寄归传四曰：「本有四十九字，共相乘转成一十八章。总有一万餘字，合叁百餘颂。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月25日又名生空、我空，二空之一。观人為五蕴之假和合，又為因缘所生，知中无常一之我体，故云人空。证此人空之理因而断一切烦恼，终得涅槃果，是乃小乘之至极也。又大乘立一切法有真如性，空人我之执者，言人空之显真如也。孔目章叁曰：「我执无处所显真如名人空。」唯识述记一本曰：「...
《佛学大辞典》 / 150字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月25日师资当面传授也。辅行一曰：「面授口诀之言。」禪源诸詮下曰：「所修禪行似局一门，所传心宗实贯叁学，况覆寻其始，亲稟释迦。代代相承，一一面授。叁十七世，至于吾师也。」永平正法眼藏有面授之一章。
《佛学大辞典》 / 84字 / 193 浏览 / 更新时间：2024年11月25日昔汉孝明皇帝夜梦见神人，身体有金色，项有日光，飞在殿前，意中欣然，甚悦之。明日问群臣：“此为何神也？” 有通人傅毅曰：“臣闻天竺有得道者，号曰佛，轻举能飞，殆将其神也。” 于是上悟，即遣使者张骞、羽林中郎将秦景博士弟子王遵等十二人，至大月支国写取佛经四十二章。...
《四十二章经》 / 后汉西域沙门迦叶摩腾共法兰译 / 2781字 / 192 浏览 / 更新时间：2023年02月08日又作随宜转用。止观私记七曰：「随义转用。」补忘记中曰：「随宜转用。」义宜相通。言一法门随义之宜而转用於他也。如诗之断章取义。
《佛学大辞典》 / 57字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月25日障正道害善心者有叁：一、烦恼障，贪欲瞋恚愚痴等之惑。二、业障，五逆十恶之业。叁、报障，地狱饿鬼畜生等之苦报。见涅槃经十一。 又一、皮烦恼障，叁界中之思惑也。贪瞋等之惑，对於外之六应而起。如皮之在身外。二、肉烦恼障，叁界中之见惑也。断见常见等皆属於内心之分别者。...
《佛学大辞典》 / 179字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月25日晨昏大鐘，打之一百八下也。勅修清规法器章曰：「引杵宜缓，扬声欲长。凡叁通，各叁十六下，总一百八下。起止叁下稍紧。」其百八之数，支那之世典以為合所谓十二月，二十四气，七十二候而成百八者。群谈采餘曰：「鐘声晨昏叩一百八声者，一岁之义也。盖年有十二月，有二十四气，又...
《佛学大辞典》 / 136字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、半字，悉曇章為生字之根本，而文字不具足者。二、满字，餘章之文字语法具足者。 又（杂语）僧之实名，以二字為古实，故僧名谓之二字。师弟之契，书实名奉师，谓之呈二字。又称他人之实名。敬其人，则分二字曰上某字下某字而呼之。后拾遗往生传曰：「须以今生结缘之力，必為当...
《佛学大辞典》 / 126字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月25日叁卷，唐肇作。以作者之名為题。物不迁论第一，不真空论第二，般若无知论第叁，涅槃无名论第四，首有宗本义之一章，冠於四论。疏註如下：肇论疏叁卷，晋惠达撰，缺下卷。肇论疏叁卷，唐元康撰。肇论疏科一卷，宋遵式排定。夹科肇论序注一卷，宋晓月注。注肇论疏六卷，宋遵式述。肇...
《佛学大辞典》 / 142字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Brahman，天名。译曰净。即梵天。又译曰造书天。义译也。玄应音义二曰：「婆罗贺摩，此云净天，旧云梵天，讹略也。」慧琳音义二十六曰：「婆罗贺摩天，此云造书天，即造悉曇章是。」见[大梵天]条。
《佛学大辞典》 / 83字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月25日谓无我之真理。真如者以名常住之真理，今此真理為离我执之无我真体，故云我空真如。二乘证悟之真理，止此一也。原人论曰：「便悟此身但是眾缘和合相，元无我人。為谁贪瞋？為我杀盗施戒，遂不滞心於叁界有漏善恶，但修无我观智，以断贪等。止息诸业，证得我空真如。」孔目章叁曰：...
《佛学大辞典》 / 131字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一解脱戒，自戒师以如法之作法而受戒，於身中发得戒体，解脱身口之恶业者，就此而生沙弥比丘等之差。二定共戒，入色界四禪定则身自生戒体，而有防非止恶之功能者。叁道共戒，於见道以上证得无漏道，则与无漏道共生防非止恶之戒体者。四断戒，断贪瞋痴等而成道果，故名断戒。见华严...
《佛学大辞典》 / 120字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月25日修行证理也。像法决疑经曰：「一切眾生本是佛，今亦修证还成佛。」传灯录（南岳章）曰：「修证即不无，染污亦不得。」禪源都序上曰：「闻谈因果修证，便推属经论之家。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月25日别相者，谓叁宝中名相各各不同，故云别相叁宝也。 一、佛宝，谓佛具十身名相，差别不同，故名佛别相也。（十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。） 二、法宝，谓佛说一大藏典，具教法、理法、行法、果法，名相不同，故名法...
《三藏法数》 / 202字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月25日灵峰蕅益大师宗论之略名。 又（术语）宗释二论之一。就一经总括宗旨建立法义為宗论，一一解其文义曰释论。净土源流章曰：「就一类经，总摄宗旨，建立法义，名為宗论。别解文句，名為释论。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月25日禪宗佛殿之鐘也。勅修清规法器章曰：「殿鐘，住持朝暮行香时鸣七下，凡集眾上殿，必与僧堂鐘相应接击之，知殿主之。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月25日日僧名。日莲宗之开祖也。十六岁薙髮出家。阅览叁藏，深达台宗玄旨。游歷诸处，诸家法门。尝登山岭对旭日高唱经题十徧，大会緇素，建格言曰：念佛无间，禪天魔，真言亡国，律国贼。后着立正安国论，诽谤诸宗，祸几不测。年六十一寂。弟子结集遗文。一百四十八章，谓之录内。后集者...
《佛学大辞典》 / 121字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月25日初祖达磨自西天来此土传禪法，究竟意思如何？究此意思者，即究佛祖之心印也。五灯会元（赵州章）曰：「僧问：如何是祖师西来意？州云：庭前柏树子。」碧巖十七则曰：「僧问香林：如何是祖师西来意？林云：坐久成劳。」同二十则曰：「龙牙问翠微：如何是祖师西来意？微云：与我过禪...
《佛学大辞典》 / 155字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月25日尔时喜王菩萨。燕坐七日无他异念。七日已后试自思惟。从燕坐起往诣高座。稽首礼佛及谒一切。现诸化佛并众菩萨。则往佛前叉手礼座。于时世尊寂然庠序。从三昧起普观众会。已观众会默然而住稽首自归。时喜王菩萨前白佛言。道法玄妙不可攀逮。无上正真不可譬喻。一切菩萨比丘圣众诸尊...
《贤劫经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 2107字 / 146 浏览 / 更新时间：2022年11月13日天台之摩訶止观以十大章统收之：第一大意，豫示九章之大意，此有五略：一、发大心，大菩提也。二、修大行，止观之行也。叁、感大果，近者初住，远者妙觉也。四、裂大网，裂所化之疑网也。五、归大处，平等之一理也。第二释名，止观之名也。叁体相，止观之体相也。四摄法，摄诸法也...
《佛学大辞典》 / 282字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月25日涅槃经以梵书之悉曇章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毘伽罗论之成字譬大乘之经典。曇无讖叁藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘為半字教，大乘為满字教也。大乘义章一曰：「此二亦名大乘小乘半满教也。声闻藏法狭劣名小，未穷名半。菩萨藏法宽广名大，圆极名满。」华严玄谈四曰：「...
《佛学大辞典》 / 218字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年11月25日詮事物之理义為句。唯识论二曰：「名詮自性，句詮差别。」俱舍论五曰：「句者谓章，詮义究竟，如说诸行无常等章。」瑜伽论伦记五上曰：「詮法自性名名，詮法差别名句。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年11月25日二种之戒也。各随其所出而异其名目，如性戒、遮戒、（孔目章）、道共戒、定共戒（毘婆沙论）、威仪戒、从戒戒（涅槃经）、随相戒、离相戒（华严经疏）、止持戒、作持戒（华严经疏）、性重戒、息世讥嫌戒（涅槃经）、邪戒、正戒（四教仪集註）等。四教仪集註亦以十戒具足戒称二戒，...
《佛学大辞典》 / 144字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月25日又作勾纽，[革玄]纽。悬袈裟而结合两片者。作轮形，谓之[巾句]，垂絛帛為纽，即叁分袈裟之幅於前后处置[巾句]与纽也。然依律则纽之前后相反。毘奈耶杂事七曰：「佛言：為护衣，应安纽[巾句]，可於肩上安[巾句]，胸前缀纽，纽有叁种：一如蘡薁子，二如葵子，叁如棠梨子。应於缘后四...
《佛学大辞典》 / 574字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月25日复次目连。于是三千大千刹土东南方。去是刹八万四千四天下国土。名三幔陀质(晋言遍等)。其佛名质多拘冲怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛(晋言幻华如来无所著等正觉)。现在说法。彼四天下世界尽甚好。东西南北十八街巷珍宝满地。柔软譬如天衣。地生柔软之草高四寸。其地所有各各异种众色。如...
《佛说道神足无极变化经》 / 西晋安息三藏安法钦译 / 5640字 / 137 浏览 / 更新时间：2023年02月17日一、泥龛塑像为佛宝，泥龛塑像者，佛灭度后，以泥木雕塑为像，住世不绝，是为佛宝也。 二、黄卷赤轴为法宝，黄卷赤轴者，即今大藏经卷是也。以其住世不灭，是为法宝也。 叁、剃发染衣为僧宝，剃发染衣者，谓剃除须发，着染色衣，即世间之僧，以能流通佛法，是为僧宝也。
《三藏法数》 / 125字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月25日如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山顶法界宫殿上。与大比丘众二万五千人。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心善解脱慧善解脱。调伏诸根摩诃那伽。所作已办可作已办。舍于重担已得自事义。有结已尽心得自在。其名曰阿若憍陈如等。及八大声闻。复有七十二亿那由他菩萨摩诃萨。其名曰文...
《度一切诸佛境界智严经》 / 梁扶南三藏僧伽婆罗等译 / 5276字 / 132 浏览 / 更新时间：2022年10月26日于是月星天子语月天子言。如是菩萨学名为学菩萨。复问何所是菩萨学。报言天子。菩萨学于菩萨。于是无身无身行。无口无口行。无意无意行。是为菩萨学菩萨。于身无所学亦无所获。亦无所失亦无所亡。如是天子。菩萨学。复言天子。如是学为如来所授决耶。月天子语月星天子言。不作是学...
《佛说道神足无极变化经》 / 西晋安息三藏安法钦译 / 6457字 / 130 浏览 / 更新时间：2023年02月17日