性者诸法之自体，相為其相貌义理也。又名法相。俱舍成实等明小乘之性相，瑜伽唯识等说大乘之性相，因之学习此等之诸论曰性相学。一名法相学。瑜伽释曰：「问答决择诸法性相，故名為论。」婆沙论一曰：「阿毘达磨性相所显。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 1546 浏览 / 更新时间：2025年08月12日马鸣菩萨造 前礼最胜尊，离欲迈三有， 亦敬一切智，甘露微妙法， 并及八辈众，无垢清净僧， 富那胁比丘，弥织诸论师， 萨婆室婆众，牛王正道者， 是等诸论师，我等皆敬顺。 我今当次说，显示庄严论， 闻者得满足，众善从是生。 可归不可归，可供不可供...
《大庄严论经》 / 149字 / 1484 浏览 / 更新时间：2022年07月01日於法华会维摩会等，為论义之时，定论题之人曰探题，又云题者，是最重之职，统领论场者，此人在高座判断问答之是非时谓之精义者。
《佛学大辞典》 / 54字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年08月12日叁藏中之经藏与论藏。经為如来之金口说法，法华经涅槃经等。论為菩萨之祖述，唯识论俱舍论等。叁论检幽钞一曰：「欲示师资不同故，师说名经，资言称论。以师所说，可则可常，能显至道故，称為经。资之所作，俱论佛语，更无异制，故称為论。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年08月12日心為万法之本，能生一切诸法，故曰心地。又，修行者依心而近行，故曰心地。又，叁业中，心业最胜，故曰心地。心地观经八曰：「叁界之中以心為主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沈沦。眾生之心犹如大地，五穀五果从大地生，如是心法生世出世善恶五趣有学无学独觉菩萨及於如来，以...
《佛学大辞典》 / 219字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年08月12日应化垂迹。应於机缘而化现垂迹之身也。观音玄义上曰：「上地為真為本，下地為应為迹。」胜鬘宝窟中本曰：「应迹為论，应感既彰。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年08月12日通论事实，谓之据实通论，就其中之多者胜者而论，谓之据胜為论。如色之名，据实通论，则五根五境无表色之十一法，悉為色。独於眼根所对之境，与以色之名，则据胜為论也。天台戒疏一曰：「叁业之中，意业為主，身口居次。据胜為论，故言心地。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年08月12日应化垂迹。应於机缘而化现垂迹之身也。观音玄义上曰：「上地為真為本，下地為应為迹。」胜鬘宝窟中本曰：「应迹為论，应感既彰。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年08月12日