念佛之徧数一百八也。一百八本為烦恼之数量。為对治此烦恼。故贯数珠一百八颗。為一百八徧之念佛。百八之晓鐘，亦此意也。见[烦恼]条下。
《佛学大辞典》 / 58字 / 355 浏览 / 更新时间：2024年11月25日尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。于大众中从座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬白佛言。世尊我今为欲利益诸有情故。说受持数珠功德。校量福分利益差别。唯愿世尊哀愍听许。佛告曼殊室利。善哉善哉听汝为说曼殊室利菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。有能诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自...
《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》 / 730字 / 322 浏览 / 更新时间：2023年02月12日尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。为欲利益诸有情故。以大悲心告诸大众言。汝等善听我今演说。受持数珠校量功德获益差别若有诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速求诸法得成验者。其数珠法应有如是须当受持。若用铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得...
《佛说校量数珠功德经》 / 大唐天竺三藏宝思惟译 / 665字 / 282 浏览 / 更新时间：2023年02月08日念珠者，佛令众生欲灭烦恼，当持数珠，常随其身，专心系念诸佛名号。故说数珠之多少，功德之胜劣，而有四种之不同也。金刚萨埵菩萨偈云：念珠功德有四种，上品最胜及中下，一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。手持念珠当心上，静虑离念心专注。设...
《三藏法数》 / 511字 / 277 浏览 / 更新时间：2024年11月25日宋东都人。字敏仲。官尚书礼部侍郎，世称王侍郎。仁慈宽容，大好佛教。初寓京师时。与禪门耆宿结道交。及游江西，与黄龙翠岩晦堂杨岐等诸师缔清游，深契禪旨。又悟净土法门之胜义。博考诸经，大有所发明。元丰七年着新修往生净土传叁卷，补戒珠之遗，凡列传一百九人。又撰直指净土...
《佛学大辞典》 / 190字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年11月25日数珠功德经曰：「其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或為五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。」陀罗尼集经二曰：「其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰：「念珠，分别有四种：上品最胜及中下。一千八十以為上，一百八珠為最...
《佛学大辞典》 / 435字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月25日此道场观，当金刚合掌而观想，妙高山之顶，有宝楼阁，其殿以无量之眾宝而成，处处悬列珠鬘瓔珞铃鐸繒丝，微风摇激，出和雅之音，以种种之摩尼半满月等校饰之。復有无量之诸供养具，徧满楼中。於其殿内观大曼荼罗，曼荼罗之中心，有莲华臺，莲上有月轮，轮内有字，字变為贤瓶，贤瓶...
《佛学大辞典》 / 170字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月25日摄真实经持念品谓佛部，菩提子。金刚部，金刚子。宝部，金银玻璃种种诸宝。莲华部，莲子。羯磨部，种种间错杂色。瑜伽念诵经谓如来部，菩提子。金刚部，金刚子。宝部，金，珠。莲华部，莲子。羯磨部，杂宝间错。
《佛学大辞典》 / 78字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月25日木槵子经言贯木槵子一百八颗為数珠，以之念叁宝，则退治百八之结业，而得无上之胜果，是数珠之起因也，然则百八之数，对於百八之结业即百八之烦恼也，又表示百八尊之功德也，又表示百八叁昧之功德也，又表示本有修生之五十四位也。见[数珠]条。木槵子经曰：「佛告之言：若欲灭烦恼...
《佛学大辞典》 / 187字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Rudrāksa，树果名。译曰天目。由叶之形取名。如樱桃颗，紫色，名金刚子，堪為数珠，金刚部念诵人，即用此数珠，珠甚坚硬。见慧琳音义叁十五。
《佛学大辞典》 / 59字 / 173 浏览 / 更新时间：2024年11月25日数珠之种类有九种。其中特以百八之一种，為之根本。瑜伽念诵经曰：「珠表菩萨之胜果，於中间绝為断漏绳线，贯串表观音，母珠表无量寿，慎莫驀过越法罪。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Akṣamamālā，印相名。别名跢赊波囉蜜多印Daśa āramitā，译言十度彼岸印，数珠印。见陀罗尼集经叁。
《佛学大辞典》 / 53字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月25日