二执之一。固执心外有有為无為之实法之妄念也。二乘之人，虽断我执而不能绝此法执，大乘之菩萨则渐断之。唯识论一曰：「由我法执，二障具生。」菩提心论曰：「二乘之人虽破人执，犹有法执。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年06月18日离因缘造作之法也，有叁无為六无為等。叁无為中之择灭无為，六无為中之真如无為，即涅槃也。涅槃為无為法中之最胜者。四十二章经曰：「解无為法，名曰沙门。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年06月18日变易生死，胜鬘经谓之无為生死。以圣者為无為之人无為人所受之生死也。大乘义章八本曰：「圣人不起有漏业受分段报，名曰无為。无為圣人所有生死，名无為生死。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年06月18日有為无為诸法之体性也。俱舍论分為七十五种，成实论分為八十四种，唯识论分為百种。八宗纲要上曰：「叁世实有，法体恒有。」又，世俗剃髮曰法体，法师体相之义也。
《佛学大辞典》 / 68字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年06月18日无為法离生灭之相，故為无尽，又有為法之缘起，一多相即，故為无尽。无為法之无尽，权教所谈，有為法之无尽，实教所谈，华严宗盛谈此义。维摩经菩萨行品曰：「何谓无尽？谓无為法。」註曰：「肇曰：有為法有叁相，故有尽。无為法无叁相，故无尽。」大日经疏十四曰：「无尽者，即是...
《佛学大辞典》 / 120字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年06月18日菩萨乘十地之第六地。真如净性显现之位。最胜般若显现之位。楞严经八曰：「无為真如，性净明露，名现前地。」唯识论九曰：「现前地，住缘起智，引无分别最胜般若，令现前故。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年06月18日言如来之身，相等於一切有為无為诸法之量也。经举十叁个量等身。华严经曰：「佛子！如来应正等觉，成正觉时。得一切眾生量等身，得一切法量等身，（中略）得寂灭涅槃界量等身。佛子！如所得身言语及心，亦復如是。如是等无量数清净叁轮。」同经疏曰：「今初有十叁身，前六等事。次...
《佛学大辞典》 / 150字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年06月18日梵语曰颇罗Phala，木实之义。对於因而言。一切之有為法，前后相续，故对於前因而谓后生之法為果。择灭虽為无為法，然由道力而证悟，故名果。虚空与非择灭，无為果者。见[因果]条。
《佛学大辞典》 / 76字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年06月18日佛之法身，其量等於一切有為无為之诸法，今统收之為十叁个而示之。此云十个者，探玄记叁云：但此经所明皆应十种，以显无尽故。有七八十二等数，皆增减云十。又慧影智论疏云：少过少减皆存大数，今十叁量等身言十者，依於此意也。（一）一切眾生量等身。（二）一切法量等身。（叁）...
《佛学大辞典》 / 221字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年06月18日比丘名。开元录一曰：「沙门曇无諦，亦云曇諦，魏云法实，安息国人。」按曇无為梵语，译為法，諦者汉言也。梵Dharmasatya。
《佛学大辞典》 / 55字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年06月18日又曰自尔，亦曰法尔，任运天然。言离人為之造作法之自性自然也。又言无因而自然也。后者為自然外道之邪执。无量寿经下曰：「天道自然。」又曰：「无為自然。」法华玄义二之一曰：「果是任运酬善心而生，报是自然受乐。」同释籤曰：「言自然者此言通用，何必外计？即任运之异名耳。...
《佛学大辞典》 / 140字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年06月18日心法相续，竪分析之，至其极处谓之一念，念之过去者為前念，后来者為后念。礼讚曰：「今身愿生彼国者，行住坐卧必须励心剋己，昼夜莫废，毕命為期，上在一形，似如少苦，前念命终，后念即生彼国。长时永劫，常受无為法乐。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年06月18日分别事理决断疑念之作用也。又通达事理之作用也。又智与慧虽為通名，然二者实相对。达於有為之事相為智，达於无為之空理為慧。唯识论九曰：「云何為慧？於所观境简择為性，断疑為业。谓观得失俱非境中，由慧推求，得决定故。」俱舍论四曰：「慧谓於法有简择。」大乘义章二曰：「於...
《佛学大辞典》 / 169字 / 95 浏览 / 更新时间：2025年06月18日对於无漏智而言。带有漏烦恼之过，无断迷理烦恼之力之智慧也。虽观缘一切有為无為之法，然重以世俗之法為对象，故亦云世俗智。
《佛学大辞典》 / 54字 / 93 浏览 / 更新时间：2025年06月18日实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其為万法体性之义言之，则為法性；就其体真实常住之义言之，则為真如；就此真实常住為万法实相之义言之，则為实相。其他所谓一实，一如，一相，无相，法身，法证，法位，涅槃，无為，真...
《佛学大辞典》 / 471字 / 91 浏览 / 更新时间：2025年06月18日对於无為解脱而言。又名无学支。即无学之胜解也。胜解為大地法之心所，故為有為，有為法之胜解起於无学之果体，故云有為解脱。见毘婆沙论二十八，俱舍论二十五。
《佛学大辞典》 / 67字 / 87 浏览 / 更新时间：2025年06月18日积集性者谓為蕴，然无為法非积集性，故不摄於蕴之中，因之而五蕴之中，虽含摄一切之有為法，独无无為法在其中也。俱舍论一曰：「蕴不摄无為，义不相应故。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 83 浏览 / 更新时间：2025年06月18日谓无為法之性，空而脱一切之事相繫缚也。维摩经菩萨行品曰：「观於远离而身心修善。」註曰：「肇曰：远离无為之别称耳，虽见无為离远之要，而身心不离有為善也。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 80 浏览 / 更新时间：2025年06月18日