又曰自尔，亦曰法尔，任运天然。言离人為之造作法之自性自然也。又言无因而自然也。后者為自然外道之邪执。无量寿经下曰：「天道自然。」又曰：「无為自然。」法华玄义二之一曰：「果是任运酬善心而生，报是自然受乐。」同释籤曰：「言自然者此言通用，何必外计？即任运之异名耳。...
《佛学大辞典》 / 140字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年06月18日心法相续，竪分析之，至其极处谓之一念，念之过去者為前念，后来者為后念。礼讚曰：「今身愿生彼国者，行住坐卧必须励心剋己，昼夜莫废，毕命為期，上在一形，似如少苦，前念命终，后念即生彼国。长时永劫，常受无為法乐。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年06月18日分别事理决断疑念之作用也。又通达事理之作用也。又智与慧虽為通名，然二者实相对。达於有為之事相為智，达於无為之空理為慧。唯识论九曰：「云何為慧？於所观境简择為性，断疑為业。谓观得失俱非境中，由慧推求，得决定故。」俱舍论四曰：「慧谓於法有简择。」大乘义章二曰：「於...
《佛学大辞典》 / 169字 / 95 浏览 / 更新时间：2025年06月18日对於无漏智而言。带有漏烦恼之过，无断迷理烦恼之力之智慧也。虽观缘一切有為无為之法，然重以世俗之法為对象，故亦云世俗智。
《佛学大辞典》 / 54字 / 93 浏览 / 更新时间：2025年06月18日实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其為万法体性之义言之，则為法性；就其体真实常住之义言之，则為真如；就此真实常住為万法实相之义言之，则為实相。其他所谓一实，一如，一相，无相，法身，法证，法位，涅槃，无為，真...
《佛学大辞典》 / 471字 / 91 浏览 / 更新时间：2025年06月18日对於无為解脱而言。又名无学支。即无学之胜解也。胜解為大地法之心所，故為有為，有為法之胜解起於无学之果体，故云有為解脱。见毘婆沙论二十八，俱舍论二十五。
《佛学大辞典》 / 67字 / 87 浏览 / 更新时间：2025年06月18日积集性者谓為蕴，然无為法非积集性，故不摄於蕴之中，因之而五蕴之中，虽含摄一切之有為法，独无无為法在其中也。俱舍论一曰：「蕴不摄无為，义不相应故。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 83 浏览 / 更新时间：2025年06月18日谓无為法之性，空而脱一切之事相繫缚也。维摩经菩萨行品曰：「观於远离而身心修善。」註曰：「肇曰：远离无為之别称耳，虽见无為离远之要，而身心不离有為善也。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 80 浏览 / 更新时间：2025年06月18日