无,即空也。人法之中,本无有我,但凡夫不了,于无我中计我极盛。所谓我身、我名、我衣物、我田宅、我行、我住坐卧,语言不离于我,乃至我能布施、持戒等。因此颠倒,备起一切烦恼生死行业。声闻之人,修四真谛,即了人法本空,我亦无有,故名二无我。(四真谛者,即苦集灭道也...
《三藏法数》 / 345字 / 342 浏览 / 更新时间:2024年09月23日又云无教,新译曰无表。戒体有二、一作戒,二无作戒,作戒者,谓受戒时如法动作身口意叁业,可见闻之业体。无作戒者,谓依此时作戒之缘而生於身中不可见闻之业体。此业体初发之缘,虽由身口意动作(即作戒),而一旦生了,则不假身口意之造作,恒常相续,故称為无作。作戒於身口动...
《佛学大辞典》 / 363字 / 332 浏览 / 更新时间:2024年09月23日胜鬘,本业,起信诸经论谓之无始无明,菩提心论谓之无始间隔,生死流转之根本惑体也。平等法界之理不达,妄隔平等之理性,谓之无明,又曰间隔。是闇惑之心,体无慧明,故曰无明,闇惑之心,隔离理性,故名间隔。依此无明之间隔而生种种之烦恼,作种种之业,受种种之果也。而名之為...
《佛学大辞典》 / 903字 / 332 浏览 / 更新时间:2024年09月23日一卷,唐义净译。说老病死叁法之不可爱,后附五言颂十二首,七言颂四首,谓之无常偈。西天僧葬时颂之。
《佛学大辞典》 / 42字 / 323 浏览 / 更新时间:2024年09月23日 / 《佛说迦旃延无常经》 / 本站介绍:生经第八识十八名之一。唯识了义灯四本曰:「无没识者。无相论云:一切诸种子无所隐没,故无没也。」起信论义记中本曰:「阿梨耶及阿赖耶者,但梵言讹也。梁朝真諦叁藏训名翻為无没识,今时奘法师就义翻為藏识,但藏是摄藏义,无没是不失义,义一名异也。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 322 浏览 / 更新时间:2024年09月23日如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。皆是漏尽意解无复烦恼。逮得己利心善解脱。众所知识大阿罗汉。复有智慧广大功德。庄严威仪具足诸尊。菩萨摩诃萨等。为闻法故皆悉来集。于众会中有大慧妙吉祥菩萨摩诃萨而为上首。尔时释迦牟尼佛。愍念未来世...
《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》 / 2547字 / 321 浏览 / 更新时间:2023年03月31日密教之叁昧耶戒也,虽依阿闍梨之加持而受得,然是暂借外缘,显本来自身之具得者,此為本不生之戒,不依自他之能所,故曰无為戒。
《佛学大辞典》 / 54字 / 320 浏览 / 更新时间:2024年09月23日一、念念无常,谓一切有为之法,念念生灭而不停住,故名念念无常。 二、相续无常,谓相续法坏,名为无常。如人欲死,渐渐命尽。如火烧草木,渐渐烧尽,故名相续无常。
《三藏法数》 / 75字 / 320 浏览 / 更新时间:2024年09月23日真心离妄念,谓之无心。非云无心识。又妄心如幻影,自性不可得,故云无心。又一时休止心识而使不生,故云无心。如五位无心是也。宗镜录四十五曰:「大宝积经云:文殊师利言:如人学射,久习则巧。后虽无心,以久习故,箭发皆中。我亦如是,初学不思议叁昧,繫心一处。若久习成就,...
《佛学大辞典》 / 295字 / 318 浏览 / 更新时间:2024年09月23日一卷,婆藪槃豆菩萨造,元魏菩提流支译。论经义者為优婆提舍,是论无量寿经经义而造之愿生偈也。愿生偈者,愿生於安乐国之偈文也。又无量寿经论亦名往生论,净土论。
《佛学大辞典》 / 69字 / 316 浏览 / 更新时间:2024年09月23日