净土门所立，说念佛有叁缘之功力：一、亲缘，眾生起行口常称佛名，佛即闻之，身常礼敬佛，佛即见之，心常念佛佛即知之，谓眾生之叁业与佛之叁业不相捨离也。二、近缘，眾生愿见佛，佛即应念而现至目前也。叁、增上缘，眾生称念佛，则念念除多劫之罪，命终之时，佛圣眾皆来迎，不為...
《佛学大辞典》 / 123字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年07月22日齐鄴西龙山云门寺僧稠，能修禪法。尝山行见两虎斗，以锡杖中解之而去。齐文宣帝為建云门寺。屡幸寺，稠师守比丘之法，都不送迎。或人以此谗於帝，帝大怒，欲自来加害。稠师冥知之。避寺去二十里，孤立道傍。帝至而问之。曰：恐鲜血不净，污精舍。帝下马悔谢，躬负师还寺。见唐高僧...
《佛学大辞典》 / 115字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年07月22日藏教俱修析空观而证偏真之理，此有四门：一有门，有部宗（旧曰毘曇宗）是也，以立叁世实有法体恒有故也。二空门，成实宗是也，以立叁假而空我法之二者故也。叁亦有亦空门，毘勒论是也，以双照实有与空理故也。四非有非空门，那陀迦旃延经是也，以双非有空故也。毘勒论迦旃延经不来...
《佛学大辞典》 / 132字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年07月22日弥陀佛四十八愿中第十九有来迎引接之愿，故净土门之念佛者，多要临终之正念以期佛之来迎。然在净土真宗以期来迎為修诸行之杂修杂行期。专修念佛之行人，於闻信之一念，往生之行事成办，故不期终之正念佛之来迎。是念佛门中独特之宗旨也。末灯钞曰：来迎者，為诸行往生，自力之行者...
《佛学大辞典》 / 179字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年07月22日天台大师，名智顗，字德安，姓陈氏，其母梦吞白鼠而生师。卜者曰：白鼠者，龙所化也。七岁，喜往伽蓝，僧口授普门品，一徧成诵。十八岁就湘州果愿寺法绪出家，二十岁受具。初从慧旷学律，兼通方等诸经。陈文帝元嘉元年时，思禪师止光州大苏山，师往顶拜。思曰：昔日灵山，同听法华...
《佛学大辞典》 / 788字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年07月22日南宋龙舒人。字虚中又称龙舒居士。為国学进士，着六经训传数十万言。一旦弃之，专修西方之业，布衣蔬食，日课千拜。绍兴叁十年。请观音加佑，校辑大阿弥陀经，叁年终其功。有五十六分。又着龙舒净土文十卷。乾道九年正月厉声念佛，感佛来迎，立化。见乐邦文类叁，佛祖统纪二十八等...
《佛学大辞典》 / 113字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年07月22日尔时，世尊在舍卫国祇树给孤独园为众说法，天龙鬼神、四辈弟子严整具足。于是摩诃迦叶，垂发弊衣，始来诣佛。世尊遥见叹言：“善来！迦叶！”豫分半床，命令就坐。迦叶进前，头面作礼，退跪自陈曰：“余是如来末行弟子，顾命分坐，不敢承旨。”大众佥念：“此老道士，有何异德，乃令世...
《中本起经》 / 后汉西域沙门昙果共康孟详译 / 552字 / 168 浏览 / 更新时间：2022年05月23日日本弘法十住心论所立，十住心之第七，觉知自心本来不生也。是说叁论宗之意，不生者举彼宗所说不生不灭不去不来不一不异不断不常八不中之第一不而略他之七不者，即觉一心不生乃至不常之道理而离一切戏论妄想之住心也。住於此位之行者心相，即当於叁论宗。大日经住心品说：「心主自...
《佛学大辞典》 / 162字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年07月22日又曰发遣。真言法修法事已，解界之后，奉送召请之佛於本宫，又奉还自心所观之佛於心内本土，谓之拨遣。轮王经二曰：「合掌顶礼，依方拨遣。」 又释迦如来使此土之眾生，往生弥陀之净土，谓之发遣。观经玄义分曰：「仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年07月22日眾生善根发动曰机，大悲為之感动曰应，机应相称曰道交。法华文句记一曰：「诸佛不来，眾生不往。机应相称，故曰道交。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年07月22日载罪人运於地狱之车。自车发火者。智度论十四记提婆达多欲伤佛，而生入地狱事曰：「復以恶毒，着指爪中，欲因礼佛以中伤佛。欲去未到，於王舍城中，地自然破裂，火车来迎，生入地狱。」观佛叁昧经五曰：「佛告阿难，若有眾生，杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，...
《佛学大辞典》 / 206字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年07月22日前言涅槃為灭等者，是字释也，更有义释涅槃Nirvāna者。婆沙论二十八曰：「涅名稠林，槃名為出。出蕴稠林，故名涅槃。復次槃名织，涅名為不，以不织故，名為涅槃。如有缕者便有所织，无则不然，如是若有业烦恼者便织生死，无学无有业烦恼，故不织生死，故名涅槃。復次槃名后有，涅...
《佛学大辞典》 / 339字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年07月22日弥陀四十八愿中第十九愿「设我得佛。十方眾生。发菩提心。修诸功德。至心发愿。欲生我国。临寿终时。假令不与大眾围绕现其人前者。不取正觉」是也。為修诸功德之人临终时，来迎引导之愿，故亦曰临终现前愿，现前导生愿，来迎引接愿，至心发愿愿。
《佛学大辞典》 / 100字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年07月22日佛在罗阅祇竹园精舍，与大比丘僧千人俱，皆得应真，郁俾罗等。彼有一卿，名曰那罗陀。故有梵志，字曰沙然。精修仙行，延纳来学，好仙弟子，凡有二百五十人。门徒之中，有二人高足难齐：一名优波替，次曰拘律陀，才明深远，研精通微。沙然得病，自知将终，告于二贤：“此诸新学，志...
《中本起经》 / 后汉西域沙门昙果共康孟详译 / 872字 / 138 浏览 / 更新时间：2022年05月23日即本原自心也。六祖坛经曰：「祖知悟本性，谓惠能曰：不识本心，学法无益。」顿悟入道要门论上曰：「问其心似何物？答：其心不青不黄不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。此是本心形相也，亦是本身。本身者，即佛身也。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年07月22日宗主也，要如义，事物之主要名宗要。法华玄义一曰：「如提纲维，无目而不动。牵衣一角，无缕而不来。故言宗要。」高丽元晓之略疏多称宗要。如法华经宗要，无量义经宗要，楞伽经宗要等。
《佛学大辞典》 / 75字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年07月22日坐禪而身不动，至鸟巢於其顶上也。观音玄记下曰：「尚闍梨，得第四禪出入息断。鸟谓為木，於髻生卵，定起欲行，恐鸟母不来，即更入禪，鸟飞方起，是禪满相。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年07月22日宝积经百十六曰：「一切业缘皆住实际，不来不去，非因果非不因果。何以故？法界无边无前无后故。是故舍利弗，若见犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃，如是比丘非应供非不应供，非尽漏非不尽漏，何以故？於诸法中住平等故。」是说实相观也。谓诸法之实相，以寂灭无相之故，无生死...
《佛学大辞典》 / 124字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年07月22日莲宗九祖之第七祖也。宋淳化中住南昭庆。慕庐山之风，结净行社。士大夫与会者百二十人，王文正旦為之首。比丘及千人焉。天禧四年正月十二日，端坐念佛，见佛来迎，泊然而化。年六十二。见莲宗九祖传略。
《佛学大辞典》 / 82字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年07月22日一卷，宋施护译。佛在鹿野苑中，梵寿国王，偶至一寺。寺僧以佛顶华鬘迎之。王受戴头上。忽然头痛，医不能疗。使其妹勤见佛。佛叁请观自在菩萨使说救济之咒并画像念诵之仪轨。
《佛学大辞典》 / 71字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年07月22日