真如之理性，深广如海，故云性海。如来法身之境也。西域记序曰：「廓群疑於性海，啟妙觉於迷津。」往生礼讚曰：「性海如来尽是师。」五教章上曰：「性海果分当是不可说义。」五灯会元云：「祖曰：汝化性海得否？曰：何谓性海，特未尝知，祖即為说性海。曰：山河大地，皆依建立。叁...
《佛学大辞典》 / 141字 / 969 浏览 / 更新时间：2025年09月13日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 912 浏览 / 更新时间：2025年09月13日谓金刚界法师资相承之血脉也。据日本密家之说，其所传不一準。华严寺海云阿闍梨之所传者，其次第為大日，金刚萨埵，龙猛，龙智，金刚智，不空，惠果，义操，海云。慈恩寺造玄阿闍梨之所传者，其次第為大日，普贤金刚萨埵，曼殊室利，龙猛，龙智，金刚智，不空，惠果，义操，法全。...
《佛学大辞典》 / 200字 / 895 浏览 / 更新时间：2025年09月13日释迦如来真身毘卢舍那佛净土之名。最下為风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏微尘数之世界，故称莲华藏世界，略名华藏世界。凡报身佛之净土，具十八圆满，其中之依持圆满，即莲华藏世界也。唐华严经八曰：「尔时普贤菩萨告大眾言：诸佛子！此华藏庄严世界海是...
《佛学大辞典》 / 606字 / 874 浏览 / 更新时间：2025年09月13日谓一佛所化之世界也。又曰一佛土或一佛国土。中阿含经十七，谓二佛无同时出现者，恰如转轮圣王，一四天下同时无二人云。此為一佛教化，普及须弥四洲，更不须餘佛出世之意，即一佛所化之世界為一四天下之说也。然智度论五十曰：明五重世界，谓叁千大千世界為一世界，数之至恒沙，谓...
《佛学大辞典》 / 220字 / 867 浏览 / 更新时间：2025年09月13日玄者，妙也。门即能通之义。谓玄妙之门，能通莲华藏海故也。盖此十门，乃晋云华尊者依华严大经一乘圆顿妙义而立也。 一、同时具足相应门，谓举一法时，顿具一切诸法。一法既具，法法亦然，交互同时，皆得相应，具足圆满。经云：一切法门无尽海，同会一法道场中。是也。 二、广...
《三藏法数》 / 1015字 / 867 浏览 / 更新时间：2025年09月13日译為儒童。释迦如来在因位时，於第二阿僧祇劫终，遭燃灯佛出世，献五茎莲於佛，以髮布泥，使佛蹈之，因受未来成佛之记别，其时名曰摩纳。心地观经一曰：「昔為摩纳仙人时，布髮供养燃灯佛，以是精进因缘故，八劫超於生死海。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 864 浏览 / 更新时间：2025年09月13日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 862 浏览 / 更新时间：2025年09月13日旧云光世音，观世音，略称观音，新云观世自在，观自在。梵音Avalokiteśvara，观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音，观世自在者，观世界而自在拔苦与乐。观音有六观音，七观音乃至叁十叁观音，但常称之观音，指六观音中之圣观音。如法华普门品之观音，观无量寿经之观...
《佛学大辞典》 / 617字 / 847 浏览 / 更新时间：2025年09月13日经云：彼须弥山，微尘数风轮。最在上者，名殊胜威光，能持普光摩尼庄严香水海，有大莲华，名种种光明蕊，香幢庄严世界海住在其中。（梵语须弥，华言妙高。） 一、能持风轮，谓此风轮，能持香水海，而使安住，故曰能持风轮。 二、所持香海，谓此香水海，因为风轮所持而得安住，...
《三藏法数》 / 217字 / 828 浏览 / 更新时间：2025年09月13日佛之本愿譬如船也。净土传曰：「菩萨乘大愿船，住生死海，就此世界，呼引眾生上大愿船。如是送至西方，如有往者，无不得生。」往生要集中本曰：「无量清净觉经云：阿弥陀佛与观世音大势至乘大愿船泛生死海，就此娑婆世界呼唤眾生，令乘大愿船送着西方。若眾生有上大愿船者，并皆得...
《佛学大辞典》 / 160字 / 718 浏览 / 更新时间：2025年09月13日佛界之广大无边如海也。探玄记叁曰：「佛海者，能化之佛非一如海，谓徧一切处而转法轮故。」梁武帝文曰：「同归佛海。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 710 浏览 / 更新时间：2025年09月13日印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰：「一、梵天所说书，Brāhmī（今波罗门书正十四音是）。二、佉卢虱吒书，Kharoṣṭī（隋言驴唇）。叁、富沙迦罗仙人说书，Puṣkarasārī（隋言莲华）。四、阿迦罗书，Aṅgali i（隋言节分）。五、懵伽罗书，Vaṅgali i（隋言吉祥）。六、耶懵尼...
《佛学大辞典》 / 1921字 / 708 浏览 / 更新时间：2025年09月13日梵名Di aṁkara，提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，智度论译曰然灯。锭為灯之足，释迦如来因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，买五华之莲，以供养佛，髮布於泥，令佛蹈之，以受未来成佛之记别。智度论九曰：「如然灯佛，生时一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧名锭光...
《佛学大辞典》 / 309字 / 669 浏览 / 更新时间：2025年09月13日眾僧一味和合，譬如海也。释氏要览下曰：「海眾，增一经云：眾僧如彼大海，流河决水以入乎海，便灭本名，但有大海之名。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 653 浏览 / 更新时间：2025年09月13日觉性甚深湛然，譬如海也。楞严经六曰：「觉海性澄圆，圆澄觉元妙。」长水疏曰：「觉性周徧，甚深湛然，故如海也。」续入藏经明神宗序曰：「假筏迷津，施航觉海。」 又谓佛教也，佛以觉悟為宗。言海者，喻其教义之深广也。卢思道文曰：「投心觉海，束意玄门。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 640 浏览 / 更新时间：2025年09月13日如来之教法，能救生死海之人，故譬以鱼网。晋华严经五十九曰：「张大教网絙死生海。」五教章上曰：「是故经云：张大教网絙生死海，度天人龙置涅槃岸。」（五教章之文上二句依晋经五十九，下二句依同经四十四菩萨金翅王，生死大海，中摶撮天人龙，安置涅槃岸之文）。
《佛学大辞典》 / 113字 / 634 浏览 / 更新时间：2025年09月13日围绕咸海而区划一小世界之铁山也，由铁而成，须弥山為中心，外有七山八海，第八海即咸海，赡部等四大洲在此，围绕此咸海者，即铁围山，此為一小世界。俱舍论十一曰：「於金轮上有九大山，妙高山王处中而住，餘八周匝遶妙高山。於八山中前七名内，第七山外有大洲等。此外復有铁轮围...
《佛学大辞典》 / 137字 / 627 浏览 / 更新时间：2025年09月13日尔时海意菩萨摩诃萨白佛言。希有世尊。多所饶益。修大乘者一切众生。谓诸天人虽受天人中乐。乃能亲近无上涅槃最胜妙乐。世尊。有几种法而能随转摄受大乘。复有几法于大乘中而能多作。复有几法于大乘中而极难作。复有几法增长大乘。复有几法于大乘中而为障难。世尊。复以何缘说名大...
《佛说海意菩萨所问净印法门经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 4317字 / 611 浏览 / 更新时间：2022年11月02日幸运难遇，譬如海中之盲龟逢浮木也。杂阿含经十六曰：「大海中有一盲龟寿无量劫，百年一遇出头，復有浮木，正有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出，得遇此孔。（中略）凡夫漂流五趣海，还復人身，甚难於此。」涅槃经二曰：「生世為人难，值佛世亦难，犹如大海中盲龟遇浮孔。...
《佛学大辞典》 / 199字 / 602 浏览 / 更新时间：2025年09月13日香水之海。围绕须弥山之内海，尽香水也。此有二：一莲华藏世界之香水海。华严经八曰：「彼须弥山微尘数风轮，最在上者名殊胜威光藏能持普光摩尼庄严香水海。此香水海，有大莲华。」探玄记叁曰：「為异彼染士咸烈海故，云香水海也。」更有一，為娑婆世界之香水海。俱舍论十一曰：「...
《佛学大辞典》 / 208字 / 598 浏览 / 更新时间：2025年09月13日总谓鐘磬之音。為得信之方便者，通谓之信鼓。增一阿含经四十二，阿难昇讲堂击犍稚曰：「我今击此如来信鼓，（中略）降伏魔力怨，除结无有餘。露地击犍稚，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此。」资持记上一之四曰：「信鼓者，於事则告眾有期，在法则归心...
《佛学大辞典》 / 168字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年09月13日界者藏之义，涅槃能藏无為之万德故曰界。又為因之义，涅槃能生一切世间出世间之利乐事，故曰界。又界為界畔。涅槃虽无界畔，然对於生死界，则谓為涅槃界。唯识论十曰：「界是藏义，此中含容无边希有大功德故。或是因义，能生五乘，世出世间利乐事故。」增一阿含经十二曰：「亦获智...
《佛学大辞典》 / 125字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年09月13日圣位经曰：「真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。」依之而称為真言宗。故本宗之得名，正為佛说之号也。 四家大乘中，法相宗依深密经之法相品，叁论宗依所依之论数，天台依所依之住所，华严宗依所依之本经，皆是末学人為之立名。真言之名，為约於叁密中语密之名...
《佛学大辞典》 / 1031字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年09月13日二十卷，元释惟则会解。其自序曰：「余见长水璿师，孤山圆师，泐潭月师，温陵环师之说。又阅吴兴岳师之集。併得兴福，愨资，中沇，真际，节檇李敏诸师之意，无不大同。惟所见或各从一长，乃不能不小异。（中略）今余会诸家要解以通大途，异不公乎眾者节之，异而互通者互存之，互為...
《佛学大辞典》 / 154字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年09月13日