恶魔之障碍也。又梵语曰魔罗Māra，译曰障，梵汉双举而云魔障。止观辅行五曰：「曾闻有人，自谓成佛，待天不晓，谓為魔障。」大经净影疏上曰：「远障真德，故名為魔。」胜义諦品经说十种之魔障。虚空藏菩萨所问经说四十五种之魔障。
《佛学大辞典》 / 98字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月13日谓修菩萨行者善能修习禅定则万缘俱息定性现前故获此十种利益也。 【一安住仪式】谓菩萨习诸禅定必须整肃威仪一遵法式行之既久则诸根寂静正定现前自然安住无所勉强是为安住仪式。 【二行慈境界】谓菩萨习诸禅定常存慈爱之心而无伤杀之念于诸众生悉令安隐是为行慈境界。 【叁无...
《三藏法数》 / 467字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月13日Haḥ，是為摧一切魔菩萨之种子。具四义：一為一切法本不生之义，二為因之义，叁為人我之义，四為法我之义，由迷於一切法本不生之理而為一切烦恼之因，烦恼之因，起二种之我，所谓人我法我也。是故為一切之外道诸天，执我执法，欲使彼调伏，入於金刚药叉叁摩地，即思惟此菩萨之一字...
《佛学大辞典》 / 188字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年06月13日具名广大发生佛顶。胎藏界释迦院释尊之右第叁位，密号曰破魔金刚，主息灾之德。有广大，大转轮之异名，黄色，右手持莲，上竪独股杵，左手為胎拳，立头指当胸，坐赤莲。
《佛学大辞典》 / 67字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年06月13日在地狱之内，现种种可畏之形，以种种之苦具，残害罪人者。然是非实之有情，则於罪人之业力而见之如有情也。俱舍论十一曰：「诸地狱卒是有情不？有说非情如何动作？有情业力，如成劫风，若尔云何？通彼大德法善现说：如彼颂言，心常怀忿毒，好集诸恶业。见他苦欣悦，死作琰魔卒。琰...
《佛学大辞典》 / 158字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年06月13日Śāstā devamanuṣyānām，佛十号之一。译曰天人师。智度论二曰：「舍多，秦言教师。提婆，言天。魔[少/(兔-、)]舍諵，言人。名天人教师。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年06月13日摩訶迦罗之译，有大时与大黑二者。而大时之解，能尽神力之程。是為本义。大黑宜為傍义。大日经疏有阎魔之后黑闇女為摩訶迦罗，称為闇夜神之一义。此黑义虽可為本义。然无关於今之大黑神。然则其黑色如寄归传所言，以油拭之，其像自然而黑无关於迦罗之本义可知。用香油涂体。以拂身...
《佛学大辞典》 / 175字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年06月13日Śūraṁgama，新云首楞伽摩。译曰健相，健行，一切事竟。佛所得叁昧之名也。健相者，譬幢旗之坚固也。以比佛德坚固，诸魔不能坏。一切事竟者，佛德之究竟也。智度论四十七曰：「首楞严叁昧者，秦言健相。分别知诸叁昧行相多少浅深，如大将知诸兵力多少。復次，菩萨得此叁昧，诸烦恼...
《佛学大辞典》 / 285字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年06月13日Manuṣya，摩[少/(兔-、)]沙之略。译曰人意。人类也。初為外道所言劫初魔女之名。祖庭事苑曰：「提婆菩萨释楞伽经中小乘涅槃论云外道女人眷属，论师说（云云）。」见摩奴闍条。 又摩[少/(兔-、)]摩，或摩奴末那之略。见摩[少/(兔-、)]摩条。
《佛学大辞典》 / 112字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年06月13日一老，二病，叁死。狱卒将罪人到阎罗王前时，王责之曰：我遣此叁天使诫汝，汝何不觉知？见长阿含经十九地狱品第四，叁界义。
《佛学大辞典》 / 52字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月13日坐禪也。维摩经弟子品曰：「宴坐树下。」净影之义记二本曰：「宴犹嘿也，嘿坐树下，名為宴坐。宴晏相滥，晏是安义，宴是嘿义，全别，今影宴矣。」天台之疏四曰：「宴坐者，有云：缩止义，如龟藏六野干不能害。缩止六识，六尘魔不能恼，故言缩止。今明宴之言安，安住根本净禪乃至灭...
《佛学大辞典》 / 137字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月13日梵语比丘，华言除馑。谓众生薄福，在因无法自资，得报多所馑乏。出家之人，戒行是良福田，能除因果之馑乏，故名除馑。或言不翻者，名舍叁义故也。 一、破恶，谓比丘修戒定慧之道，能破见、思之恶，故名破恶。 二、怖魔，魔，梵语具云魔罗，华言杀者。谓能杀人智慧之命也。比丘...
《三藏法数》 / 198字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年06月13日降伏恶魔也。佛将成正觉坐菩提道场时，欲界第六天现恶魔之相来试种种之妨害。或以温言誑之，或以暴威逼之，佛尽降伏之，是云降魔。佛说无量寿经上曰：「受施草敷佛树下，跏趺而坐，奋大光明，使魔知之。魔率官属，而来逼试。制以智力，皆令降伏。」维摩经佛国品曰：「始在佛树力降...
《佛学大辞典》 / 125字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年06月13日烦恼為魔军分為十种。智度论十五曰：「问曰：何处释烦恼為魔？答如杂宝藏经中，佛说偈语魔言：欲是汝初军，忧愁為第二，飢渴第叁军，渴爱為第四，第五睡眠军，怖畏為第六，疑為第七军，含毒為第八，第九利养军，着虚妄多闻。第十军自高，轻慢出家人。诸天世间人，无能破之者。我以...
《佛学大辞典》 / 150字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年06月13日Bhikṣu，又名苾芻，煏芻。為出家受具足戒者之通称。男曰比丘，女曰比丘尼。其义甚多。以乞士之翻為本义。嘉祥法华义疏一曰：「比丘名為乞士，上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不名比丘。（中略）餘怖魔，破恶，净命，如智度论中...
《佛学大辞典》 / 125字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年06月13日胎藏界曼荼罗之东方第一重也。又曰佛母院。此以叁世诸佛能生之德為主故也。是有七尊（主五尊，伴二尊），中央一切如来智印（左右胁侍，优楼频螺迦叶，伽耶迦叶），左边大勇猛菩萨，左傍大安乐不空金刚真实菩萨，右边佛眼佛母，右傍七俱胝佛母尊是也。而此院為降魔之印，故中尊於白...
《佛学大辞典》 / 141字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年06月13日谓藏教菩萨修行之阶级有七阶也：一，观四諦之境而起四弘誓愿。二，於叁阿僧祇劫修六度之行，而得本愿满足。是為叁祇修六度。叁，於百劫中种诸相好，用百福德，成一相好，至叁十二相具足而得身庄严。是為百劫种相好。四，如世尊在因位时，多数之善根修行，六度相满。五，為补处菩萨...
《佛学大辞典》 / 163字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年06月13日大觉之道。正觉之大道。维摩经佛国品曰：「始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。」肇註曰：「大觉之道，寂灭无相，至味和神如甘露。」 又七觉与八正道。法华经譬喻品曰：「根力觉道。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年06月13日小乘有魔鬼等之怖畏时，以叁念八念破之。大乘修空观破之。但大乘中有相违，显教观豁虚无物為空，本来无物，则谁為能障，谁為所障。密教不然，观我之身口意，与佛之身口意，魔之身口意，平等而周徧於法界，泯此中自他能所之相，為不二一如也。
《佛学大辞典》 / 98字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年06月13日调伏身口意叁业而制伏诸恶行也。又调理恶魔使降伏我也。又柔者以法调之，刚者以势伏之。唐华严经五曰：「调伏眾生，令究竟出离。」探玄记四曰：「调者调和，伏者制伏。谓调和控御身口意业，制伏除灭诸恶行故。」维摩经净影疏曰：「调令离恶，离过顺法，故名调伏。」无量寿经下曰：...
《佛学大辞典》 / 148字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年06月13日正法念经十六曰：「饿鬼所住，略有二种：一者人中住，二者住於饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行，则有见者。饿鬼世界者，住阎浮提下五百由旬，长叁万六千由旬。」俱舍论十一曰：「诸鬼本处，琰魔王国。於此赡部洲下，过五百逾缮那，有琰魔王国。纵横量亦尔，从此展转，散居餘处。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年06月13日天魔之使人病恼者。止观八曰：「魔病者与鬼亦不异。鬼但病身杀身，魔则破欢心，破法身慧命，起邪念想，夺人功德，与鬼為异。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年06月13日佛之德号。佛有大力，能伏四魔。故名大雄。法华经涌出品曰：「善哉善哉大雄世尊。」同授记品曰：「大雄猛世尊，诸释之法王。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月13日胎藏界曼荼罗之东方第一重也。又曰佛母院。此以叁世诸佛能生之德為主故也。是有七尊（主五尊，伴二尊），中央一切如来智印（左右胁侍，优楼频螺迦叶，伽耶迦叶），左边大勇猛菩萨，左傍大安乐不空金刚真实菩萨，右边佛眼佛母，右傍七俱胝佛母尊是也。而此院為降魔之印，故中尊於白...
《佛学大辞典》 / 141字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年06月13日又曰降魔坐。先以右足押左股，次以左足押右股也。反之者云吉祥坐。慧琳音义八作「降魔坐。」玄赞二作「降伏坐。」见[跏趺]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年06月13日布施行之害正道者。魔人之布施行也。心有烦恼，為忧恼之布施，如為求叁有之果报而為布施。智度论十二曰：「檀有二种：一者魔檀，二者佛檀。若為结使贼所夺，忧恼怖畏，是為魔檀。若有清净布施，无结使贼，无所怖畏，得至佛道，是為佛檀。」止观八曰：「久远劫来為魔所使，起於魔檀...
《佛学大辞典》 / 120字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年06月13日梵语，魔罗Māra之略。译為能夺命，障碍，扰乱，破坏等。害人命，障碍人之善事者，欲界之第六天主為魔王，其眷属為魔民魔人，旧译之经论，作磨，梁武改為魔字。婆沙论四十二曰：「问曰：何故名魔？答曰：断慧命故名魔，復次常行放逸有害自身故名魔。」智度论五曰：「除诸法实相，餘...
《佛学大辞典》 / 362字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年06月13日尘劳之党侣也，尘劳者烦恼之异名。维摩经弟子品曰：「為与眾魔共一手，作诸劳侣。」註「肇曰：其為诸尘劳之党侣也。」大日经疏曰：「若离如是实相印，餘皆爱见所生，与天魔外道作诸劳侣。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 88 浏览 / 更新时间：2025年06月13日禪堂僧眾坐禪时警醒情气睡魔之策鞭也。长四尺二寸，上幅少广，有二寸弱。不问睡与不睡，可打即打，受者合掌低头而谢之。
《佛学大辞典》 / 50字 / 80 浏览 / 更新时间：2025年06月13日