一空諦，谓因缘生之事物，体性实空无之道理也。二假諦，言体性虽空，而假相实存在之道理也。叁中諦，言空假二性不二一如之道理也。天台所立。又见叁字部叁諦条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月20日天台正修止观之法於所观立十境為十法界：一、阴界入法界，五阴、十二入、十八界之诸法悉為中道不可思议之法界也。二、烦恼法界，如无行经说贪欲即是道，维摩经说行於非道，通达佛道烦恼即不可思议之法界也。叁、病患法界，如维摩之託疾，双林之现病，病患即不可思议法界也。四、业...
《佛学大辞典》 / 355字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月20日对平等而云。不指万法一如之法性，而数个个之性类也。在佛教，从觉法上捨离差别之见，并全然离差别见之平等，皆為恶平等之名所排。於菩萨修行上越自利利他之差别相，始為达圆满之平等者。
《佛学大辞典》 / 79字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月20日密教有胎金两界，其胎藏界以色等五大為大日如来之理法身。密教以摄持為理之义，以事物总称為理。此五者圆满一切之功德，故名為五轮。其种子為阿尾罗吽欠，或阿缚罗訶佉。即五方五佛之种子也。以此五大配於五方之五佛。 善无畏於尊胜轨以地水火风空顺其次第，配於东西南北中。不空...
《佛学大辞典》 / 1243字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又作发迹入源。圆觉经曰：「是故我说身心幻垢，对离幻垢说名菩萨，垢尽对除，即无对垢及说名者。」圭峰之圆觉略疏上科此文，谓為拂迹入玄。同钞四之一释之曰：「拂迹入玄者，為欲入生佛平等称性圆满究竟之法，故宜拂前垢净迷悟始终分限之迹也。」是指於法见执垢离垢等差，於人立眾...
《佛学大辞典》 / 315字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月20日眾生本性，為真如法性，真如法性有不变随缘二义，其随缘故為眾生。眾生之本体即法身，故经曰：法身流转五道，名眾生。五教章中曰：「经云：法身流转五道，名眾生。」指事记曰：「不增不减经云：此法身过於恒沙无边烦恼所缠。从无始世来随顺世间。波浪漂流。往来生死。名為眾生。」...
《佛学大辞典》 / 193字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月20日是华严经夜摩天宫品之文也，天台谓之叁法妙。密教之叁昧耶戒，以此叁平等為体。夫佛与眾生因果相违，而心则通於因果。对於佛与眾生為能变之体也。是以因果不二，能变所变一如，故曰是叁无差别。见[叁界唯一心]条。
《佛学大辞典》 / 90字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又作阿楼那香。慧苑音义上曰：「阿楼那香，红赤色香，其色一如日欲出前之红赤相，即梵语中，呼彼赤相為阿楼那香也。」又曰阿卢那跋香。是阿卢那跋底香之略。同音义下曰：「阿卢那者，此云赤色也。跋底者有也，或云极也。谓此香极有赤色，因名也。」梵Aruṇa ati。
《佛学大辞典》 / 113字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月20日曇鸞所立。一实相身是理佛，即法性法身也。又佛之光明也。二為物身，是事佛，即方便法身也。又佛之名号也。往生论註下曰：「云何為不如实修行与名义不相应？谓不知如来是实相身為物身。」六要钞叁本曰：「此有二义：一义云：实相身者此是理佛，即云法性法身是也。為物身者此是事物...
《佛学大辞典》 / 284字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月20日曰眾生，曰佛陀，俗諦迷情上之假名耳，真諦觉悟上，无眾生，无佛陀，真如平等也。始终心要曰：「真如界内绝生佛之假名，平等慧中无自他之形相。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月20日实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其為万法体性之义言之，则為法性；就其体真实常住之义言之，则為真如；就此真实常住為万法实相之义言之，则為实相。其他所谓一实，一如，一相，无相，法身，法证，法位，涅槃，无為，真...
《佛学大辞典》 / 471字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月20日小乘之二十部各谓其开祖為部主。 又真言胎藏界之叁部各立部主，金刚界之五部各有部主，部主有二义：一者国主之义，一者执权之义也。秘密瑜伽学习上曰：「部主者此有二说：一如国主，大疏义是。一如执权，是管领义，以名主也。诸部要目义是。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 50 浏览 / 更新时间：2024年11月20日