律中罪科之名。梵名僧伽婆尸沙Saṁghāvaśeṣa，巴Saṁghādisesa，译曰僧初残，僧残。此罪為次於波罗夷之重罪。犯之，则必依僧眾而行懺悔法，若不行之，则与犯波罗夷罪同。於比丘之资格，入死地者也。解此名者，如行事钞中一引善见论，婆沙论，四分律，毗尼母论之四说。一、善见论谓僧...
《佛学大辞典》 / 379字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年09月21日眾水入海。则為同一咸味，四姓出家，则皆為一味如大海。故云海眾。又譬眾之多者曰海。增一阿含经四十四曰：「此阎浮提有四大河，一切诸流皆投归於海。眾僧如彼大海，所以然者，流河决水以入於海便灭本名，但有大海之名耳。」往生要集中本曰：「清净大海眾。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 258 浏览 / 更新时间：2024年09月21日开浴室也。寒月五日一浴，暑天每日沐汗，為开浴告知於眾僧，於斋堂前掛开浴牌。勅修清规知浴曰：「凡遇开浴，斋前掛开浴牌。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年09月21日阿难七梦经说：「阿难在舍卫国得七梦，来佛问：一陂池火焰。二日月星宿没。叁比丘在不净坑中，白衣登头。四群猪来觝突旃檀林。五头戴须弥山不以為重。六大象弃小象不顾。七师子王头上有七毫毛，在地死，一切禽兽见而怖畏，后身中虫出食之。佛言汝七梦表当来遗法弟子，不依佛教。第...
《佛学大辞典》 / 268字 / 255 浏览 / 更新时间：2024年09月21日金缕织成之袈裟。又曰金色衣，金色[(畾/(冗-几+互))毛]衣，黄金[(畾/(冗-几+互))毛]衣，金缕袈裟。印度早已行之，佛母大爱道，上之於释尊，其因缘散见诸经论。依贤愚经第十二，佛母摩訶波闍波提，於佛出家后，手自纺织，作金色之[(畾/(冗-几+互))毛]，既见佛，喜发心髓，持奉如来...
《佛学大辞典》 / 931字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年09月21日眾僧法叁种之一。僧中辨事為一表白与一羯磨也。合白及羯磨而曰白二。又一白与一羯磨。故曰白一羯磨。资持记上一之五曰：「一白牒事告知，一羯磨量处可不？便辨前务，通白及羯磨，故曰白二。」参照[白二羯磨]项。
《佛学大辞典》 / 90字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年09月21日立僧者，说法而成立眾僧之义也。无一定之人。首座头首之外，别於西堂或前堂及诸耆宿中选有道博达之人而敦请之，使為眾开法，或请大方之尊宿充之，其任极重。代前堂首座之住持说法者，更难其人。如名德首座，则於前堂中择稍有德者為之，得其人不难也。见象器笺。
《佛学大辞典》 / 108字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年09月21日通於叁乘所立之五逆。又曰小乘之五逆。常言之五逆是也：一、杀父，二、杀母，叁、杀阿罗汉，四、由佛身出血，五、破和合僧（由罪之轻重次第）。破和合僧者，多数僧眾，和合而行法事；修佛道，以手段离间之，使之斗乱，使之废法事。五逆之中，此罪最重。阿闍世王问五逆经曰：「有五...
《佛学大辞典》 / 342字 / 232 浏览 / 更新时间：2024年09月21日王卧病，施心益强，日夜送黄金於鸡园寺不止。时邪见之大臣，劝太子叁波地，勒守库藏，使王命不行。王竟无施物，唯有半菴摩勒果在手中。王大悲恼，说偈曰：「今我阿育王，无復自在力，唯半阿摩勒，於我得自在。」乃遣侍臣施与鸡园寺。鸡园寺上座碎為粉末，置羹中徧分与眾僧。见阿育...
《佛学大辞典》 / 117字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年09月21日以譬犯罪之比丘。比丘犯四重罪，则既断比丘之生命，与死尸均也。智度论二十二曰：「眾僧大海中，结戒為畔际。若有破戒者，修不在僧眾。譬如大海水，不共死尸宿。」金光明文句叁曰：「此则佛海死尸，华园烂肉，此四重人，应须懺悔除灭业障。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年09月21日授戒之作法也。略作白四。亦谓之白四羯磨。白者表白，一白者，一读表白文也。羯磨梵语，译曰作业，即為授戒作业之义，是亦一种表白之文。叁羯磨者，叁读羯磨之表文也。虽均是表白。而最初对大眾告白某行授戒作法之表文，谓之白。其次记授戒法於受者之表文，谓之羯磨。是為完全受戒...
《佛学大辞典》 / 343字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年09月21日当日调百味之饮食及百种之器具，供养安居告终之眾僧也。供祖先之亡灵及施於饿鬼，非本意也。云栖之正讹集曰：「世人以七月十五日，施鬼神食，為盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，眾僧解夏自恣。九旬参学，多得道者。此日修供，其福百倍。非施鬼神食。施食自缘...
《佛学大辞典》 / 126字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年09月21日立僧者，开导成立眾僧之义也。无一定之人，别於首座，头首外於西堂或前堂及诸耆宿中择有道博达之人，垦请為眾开法。或请大方之尊宿充之。其任极重。见象器笺六。
《佛学大辞典》 / 67字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年09月21日有华色比丘尼，呵提婆之不法，為彼所害。盖与最初见佛之华色為同人也，何则？彼為见佛化轮王，其活泼之状与呵提婆之势，其行為相似也。智度论十四曰：「提婆达多，便生恶心，推山压佛。金刚力士以金刚杵而遥掷之，碎石迸来，伤佛足。华色比丘尼呵之，復以拳打尼，尼即时眼出而死。...
《佛学大辞典》 / 253字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年09月21日又曰四种常住：一，常住常住，眾僧之厨库寺舍眾具华果树林田园僕畜等也。是永定住於一处，非可分判者，故為常住物中之常住物也。二，十方常住，如日日供僧之常食，是取前常住常住，而入当日之常食者，是為属十方僧之僧物，故云十方常住。简言之，即十方僧之常住物也。叁，现前现前...
《佛学大辞典》 / 177字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年09月21日一现前僧物，属於一结界中现在眾僧之眾物也。即现前僧个个供养之衣食等。二四方僧物，又曰十方僧物，亦曰僧祇物，属於四方僧之物件。寺之房舍饭米等也。此别由施者之意志而别者。 又由於物件之性质而区别者為重物轻物，堂舍田园等為前者，鉢锡杖叁衣等十八资具為后者。重物轻物之...
《佛学大辞典》 / 130字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年09月21日丰一作封。原居天台山国清寺，剪髮齐眉，衣布裘，身量重七尺。餘人或借问，则止对曰随时二字，更无他语。尝乘虎直入松门。眾僧惊惧。口唱道歌。时眾方崇重。终后於先天年中在京兆行化，非恒人常调。士庶见之，无不敬礼。尝养二士，云寒山拾得。见宋僧传，传灯录。又传灯录云：「閭...
《佛学大辞典》 / 180字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年09月21日寺中如法，叁宝清净，则供养於此者，可得无量之福果，是為良福田。若寺中非法聚会，眾僧不如法，则不生福利，是為蒺藜园。行事钞下叁曰：「经云：眾僧良福田，亦是蒺藜园，斯言实矣！」
《佛学大辞典》 / 76字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年09月21日敬礼之一。在尊者之傍旋绕於右也。无量寿经上曰：「稽首佛足，右绕叁匝。」象器笺十曰：「四分律云：客比丘於塔边，左行过，护塔神瞋。佛言：不应左行过，应右绕塔而过。萨婆多毘尼毘婆沙云：右绕者顺佛法故，所以右绕。」寄归传叁曰：「言旋右者，梵云鉢喇特崎拏Pradakṣiṇa，鉢喇...
《佛学大辞典》 / 596字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年09月21日此是比丘犯重，即时发露，无覆藏心。眾僧白四羯磨与学戒法。即非比丘，又不捨离袈裟，仍同大僧共住，故名得戒沙弥。
《佛学大辞典》 / 47字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年09月21日时拘萨罗国，有一村，无僧伽蓝及停留之舍。有居士為福德故，造立住处。备诸饮食，供给往来眾僧。唯施一食，不能多供。因以福德施设，故餘律皆名福德舍。
《佛学大辞典》 / 61字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Sādhu，译曰善。或曰善哉。有部百一羯磨一曰：「娑度，译為善。」寄归传一曰：「辞别之时，口云娑度，兼唱阿奴莫陀Anumodana，娑度，即事目善哉。阿奴謨陀，译為随喜。」善见律叁曰：「眾僧唱萨。」玄应音义十六曰：「唱萨，此言讹也。正言娑度，此译云善哉。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年09月21日白醉璅言曰：「少林寺当黄巾之乱，眾僧惶惧欲散，忽一火头老僧自庖中出曰：公等勿忧，老僧一棒驱之。眾笑其妄，僧运叁尺棍，径入黄巾队中，遭者辟易，遂散去。僧归，以其法授眾僧而隐，乃紧那罗佛显化也。由此少林以武勇闻，唐初王世充之败，僧与有功，而不愿官爵。太宗遥授以将军...
《佛学大辞典》 / 397字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年09月21日弟子欲受灌顶者，应具十德。是灌顶具支分之随一也。一、信心，阿闍梨观彼现在之根性或久远之因缘，於此不思议之缘起叁种秘密（即叁密）诸法便中，直信无疑，能无怖畏，乃堪摄受也。二、种姓清净，可為婆罗门等四种大姓者，若是旃陀罗等，则以家法相承，习行不清净事之故，性弊恶多...
《佛学大辞典》 / 762字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年09月21日眾僧作法事，有比丘欲缺席，则以自己赞同眾事之欲望，说於他比丘。使其比丘於眾中传说之。名之為欲法。由缺席本人对出席之人而说之，谓之与欲，他受之，谓之受欲，来眾中传说之，谓之说欲。而其受欲之比丘，若有缘，不得出席，由更与欲於他比丘，谓之转欲。行事钞上一曰：「受欲已...
《佛学大辞典》 / 158字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年09月21日愿施食之咒文也。盂兰盆经曰：「时佛勅十方眾僧，皆先為施主家咒愿，愿七世父母，（中略）然后受食。」资持记下叁之叁曰：「咒愿即為施主求愿也。」禪苑清规赴粥饭曰：「粥云：粥有十利（见[粥]条），饶益行人，果报昇天，究竟常乐。又云：粥是大良药，能除饥渴消，施受获清凉，共...
《佛学大辞典》 / 218字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年09月21日叁举之一。恶比丘破戒不肯懺悔，眾僧諭之，指為妄陈滥说，我不懺悔。此不懺之人，為极恶者，因举治之而摈於僧外。是云不懺举。见行事钞上二。
《佛学大辞典》 / 57字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年09月21日禪僧离寺而去也。以小纸片题眾僧之名各贴於位上之壁谓之单，有单之位，即席，谓之单位。起单者自其单位起身也。碧巖七则评唱曰：「便起单渡江去。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年09月21日令家屋為比丘得住之净屋，其施主谓之净主。善见律十七曰：「边房云何结缘净屋？若初建柱时先作坑，以柱近坑，比丘围绕捧柱為僧眾作净屋，如是叁说，说竟立柱。第二第叁第四亦如是说，若说一柱，亦得净屋。若以作屋云何作净？应唤屋主来语言，此屋未净，為汝眾徒為净。檀越作此言，...
《佛学大辞典》 / 204字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年09月21日