如来无饿鬼爱，故名真解脱，饿鬼爱者贪欲无厌如饿鬼也。涅槃经四相品曰：「若得成阿耨多罗叁藐叁菩提也。无爱无疑，无爱无疑即真解脱。」又曰：「解脱者名曰无爱。爱有二种：一饿鬼爱，二法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜愍眾生故有法爱，如是法爱真解脱。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月27日菩萨悲智并运，万行满足，其于寿命受生等事，故得自在无碍也。 一、寿命自在，谓菩萨成就法身慧命，了无生死寿夭，延万劫不为长，促一念不为短。但为度脱有情，以诸方便，而随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍，是为寿命自在。 二、生自在，谓菩萨为度脱有情，以大悲心随类受...
《三藏法数》 / 298字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月27日无学位有九根之别：（一）一退相，二守相，叁死相，四住相，五可进相，六不坏相，七不退相，八慧解脱相，九俱解脱相也。中阿含经第叁十福田经曰：「云何九无学人？思法，昇进法，不动法，退法，不退法，护法，护则不退，不护则退，实住法，慧解脱，俱解脱，是谓九无学人。」成实论...
《佛学大辞典》 / 464字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月27日九无学之一。钝根之罗汉，唯离烦恼之障，谓之慧解脱。若利根之罗汉，与之俱离一切禪定之障（即定解脱），至於得所谓灭尽定之至极定，是為俱解脱。即离慧与定之二障而得自在者。颂疏二十五曰：「定慧障，名之為俱。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一寿命自在，菩萨成就法身之慧命，了无生死寿夭，延万劫而不长，促一念而不短，但為度脱有情，以诸方便随机示现长短寿命之相，其心无所罣碍也。二生自在，菩萨為度脱有情，以大悲心随类受生，饶益一切处，天宫非乐，地狱非苦，去住无碍也。叁业自在，菩萨万行具足，悲智双运，或现...
《佛学大辞典》 / 232字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年11月27日大萨遮尼犍子所说经四曰：「有五种罪名為根本。何等為五？一者破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法僧物，若教人作见作助喜，是名第一根本重罪。若谤声闻辟支佛法及大乘法，毁呰留难隐敝覆藏，是名第二根本重罪。若有沙门信心出家，剃除鬚髮身着染衣，或有持戒或不持戒，繫闭牢狱枷锁打缚...
《佛学大辞典》 / 215字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月27日台家约种熟脱叁段示佛道成就之相。初种菩提心之种子為种，修行渐熟為熟，修行成而果德显為脱。此叁段或配於久远与中间及今世之叁。或於一生一念之中立此叁。然则叁生者，但示叁位之别耳。见[种熟脱]条。
《佛学大辞典》 / 87字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Vāyave，风神名（与格），以初之缚字為真言之体。嚩者缚之义。以入於阿字门，而本来无缚，以无缚故，即為真解脱，真解脱即是如来，又是乘之义，又是一种之风天乘。末后之吠字，是无言叁昧，亦是毕竟空之义，此解脱之风乘，於毕竟空中，旋转无碍。是故往返迅速，能普度眾生也。见大...
《佛学大辞典》 / 127字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一戒，二定，叁慧，四解脱，五解脱知见，是谓之五分法身。戒定慧叁者如上。解脱者自慧断惑，解惑之繫缚，即涅槃之事。解脱知见者，认已解脱之智慧也。是前叁者為修因，后二者结果也。於结果中举涅槃之智慧者。以此五种之法為佛之身体，故云法身。叁身中之法身即小乘所立。见大乘义...
《佛学大辞典》 / 117字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月27日有餘涅槃者，对无餘涅槃而言。有餘无餘其解有叁种：一、唯就小乘说。断一切之烦恼而绝未来生死之因者，尚餘今生之果报身体，谓之有餘涅槃，其人今生之果报尽而归於寂灭，谓之无餘涅槃。即证得阿罗汉其身存生之间，為有餘涅槃，其身死时，乃无餘涅槃也。故有餘涅槃者无生死之因，唯...
《佛学大辞典》 / 701字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月27日大藏一览叁引指要录曰：注出般若名相八十餘科，庶发披阅者智智尔： 一、五蕴，二、六根，叁、六尘，四、六识，五、六触，六、六缘所生，七、四缘，八、六大，九、十二因缘，十、六度， 十一、我者，十二、生者，十叁、寿者，十四、命者，十五、有情者，十六、养育者，十七、眾数...
《佛学大辞典》 / 516字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月27日八胜处之异名。八胜处之禪也。定能除去烦恼，故曰除，境观涉入，故曰入。仁王经上曰：「八除入，八解脱。」见[八背捨]条。
《佛学大辞典》 / 50字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月27日成就白骨观之阿罗汉有二种：钝根之人，更恐执着於白骨，為烧骨人為灰之想，是曰坏法。利根之人，不為烧骨人為灰之想，由彼眉间放出八色光明之状，修鍊而得神通等，谓之不坏法。此二為当於慧解脱俱解脱之二者。
《佛学大辞典》 / 88字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月27日驴马负物也，以譬衲僧所负之邪见妄想。碧巖二十一则垂示曰：「脱笼头，卸角駄。」祖庭事苑二曰：「駄徒个切，负重也。谓驴马负物也。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月27日得脱生死之苦也。法华经曰：「得脱叁界苦恼之患。」遗教经曰：「虽復出家犹未得脱。」心地观经叁曰：「口称南无叁世佛，得脱无暇苦难身。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月27日断妄惑，证得胜果也。唯识论一曰：「断障為得二胜果故，由断读生烦恼障，故证真解脱。由断碍解所知障，故得大菩提。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月27日新曰十徧处。观青黄赤白地水火风空识之十法，使其一一周徧於一切处也。十中之前八者，如前之第叁净解脱，观色之清净，其所依之禪定亦如前，依第四禪定缘欲界之色也。后二者以空无边处识无边处定為所依，缘其他受想行识之四蕴也。修观行者由解脱入於胜处，由胜处入於一切处，起於后...
《佛学大辞典》 / 307字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又名五种那含，五种般。般者般涅槃之略，為入涅槃之义：一、中般，不还之圣者，死於欲界而往色界，於其中有之位，断餘烦恼而般涅槃也。二、生般，谓生於色界已，不久断餘惑，而般涅槃也。叁、有行般，生已，而於其天处长时加行勤修，以断餘惑，方般涅槃也。四、无行般，生已，而於...
《佛学大辞典》 / 240字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Mahendra，译曰大帝。阿输迦王之弟。有罪，王欲刑之，乃请王宽七日，使进王之珍羞，每一日使守者唱曰：已过一日，餘有六日。乃至至第七日，遂证圣果。后至锡兰始传正法。西域记八曰：「无忧王有同母弟，名摩醯因陀罗，唐言大帝。」同十一曰：「僧伽罗国，先时唯宗淫祠。佛去世后第...
《佛学大辞典》 / 261字 / 103 浏览 / 更新时间：2024年11月27日出离生死苦之期限也。无量寿经下曰：「数千亿劫无有出期，痛不可言。」行事钞上叁曰：「行者破戒之人功德无量，远有出期，不受戒者，随流苦海永无解脱。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月27日金锁铁锁虽有胜劣，而被缚则一，以譬内着外着，其邪一也。止观十上曰：「外道见通韦陀，乃至圆门，叁念处叁解脱，名数是同。所起见罪繫缚无异，如金铁二锁。」同辅行十之二曰：「大论二十五云：譬在囹圄，桎梏所拘。虽復蒙赦，更繫金锁。人為爱繫，如在囹圄。虽得出家，更着禁戒，...
《佛学大辞典》 / 156字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月27日称之為九无学。经论所说，其位次名称虽异，其体则一也。俱舍论之说：於前七种加第八慧解脱与第九俱解脱者，慧解脱為但依慧力而离烦恼障者，俱解脱為兼离定障而得灭尽定者。成实论之说：一，退相，俱舍九无学之第一退法也。二，守相，九无学中之第叁护法也。叁，死相，九无学中之第...
《佛学大辞典》 / 353字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月27日显者显露，示者晓示。一切眾生之本性，具有因果理事等法。佛以言教显示之。无量寿经下曰：「今佛慈悲，显示大道，耳目开明，长得度脱。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月27日此乃懺悔者，為灭罪方便，而修之四种观行也。一观因缘，其罪為无明所覆，无正观之力，不知罪过，远离善友，随逐魔行，如蛾赴火，不知自烧等，观為罪之因缘也。二观果报，所有诸恶不善业之业，叁世轮转之苦果，了无穷极，沦溺於生死大海，冥然无涯，如抱石沈渊，遂难出脱，观為罪之...
《佛学大辞典》 / 195字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Nāgasena，菩萨名。即那先比丘也。佛灭后出世，立佛不说法之义。俱舍论叁十曰：「若有大德，名曰龙军，叁明六通具八解脱。」深密经疏一曰：「那伽犀那，此云龙军，即是旧翻叁身轮主。彼说佛果唯有真如及真如智，无色声等尘相功德。」见那先比丘条。（CBETA註：疑為见[那先]条）
《佛学大辞典》 / 123字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月27日佛在世时诸比丘闻佛之不净观不堪厌离，雇鹿杖梵志令杀已云。四分律曰：「佛在婆求园令诸比丘，修不净观，诸比丘如教修习身而厌生。如人以蛇繫於其颈。或有比丘发心欲死，求刀自杀。或服毒药，或转相害。有一比丘，往鹿杖梵志所，讚言善人，汝能杀我与汝衣鉢。时即以利刀断其命根。...
《佛学大辞典》 / 230字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月27日叁叁昧之一。智度论五曰：「观五蕴无我无我所，是名為空，知一切诸法实相。所谓毕竟空，是名空，是名空叁昧。復次十八空，是名空叁昧。」就因而言，则為叁叁昧。就果而言，则為叁解脱。
《佛学大辞典》 / 74字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、慧解脱，智慧能离一切之烦恼障，而证涅槃者。二、心解脱，心识能离一切之定障，而得入灭尽定者。见成实论十。 又一、慧解脱，慧能离烦恼障，而证涅槃者。二、俱解脱，又名心解脱。与慧解脱共而得之定解脱也。见俱舍论二十五。
《佛学大辞典》 / 91字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Manāyāna，梵语摩訶衍，译言大乘。大者对小之称，乘以运载為义，以名教法，即大教也。使求灰身灭智空寂之涅槃之教。谓之小乘。此中有声闻缘觉之别，使开一切智之教，為大乘。此中有一乘叁乘之别。法华经譬喻品曰：「若有眾生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、...
《佛学大辞典》 / 346字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月27日断一切烦恼障而证得佛之涅槃也。离缚云解，自在云脱。佛之涅槃具法身般若解脱之叁德，今就解脱之一德谓之解脱。又二乘之解脱，住於涅槃，故非真解脱。佛以大悲之故不住於涅槃，又以大智之故不住於生死，即為不住涅槃，故云真。涅槃经四相品曰：「真解脱者，即是如来。」唯识论一曰...
《佛学大辞典》 / 149字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月27日笼头者被於马首之具，角驮者，重荷也。以譬无明业识知见会解。碧巖十七则雪竇颂曰：「脱却笼头卸角驮。」诸录俗语解曰：「笼通[革龙]，庞居土偈，觜上着[革龙]头。口中着铁牛。」种电钞二末曰：「笼头谓无明业识。角駄乃知见解会也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月27日智度论二十六明佛十八不共法中说六无减：一欲无减，欲度脱眾生之欲心所也。二精进无减，為度眾生勤而不倦之精进心所也。叁念无减，念叁世诸法而不失之念心所也。四慧无减，分别一切法相之慧心所也。五解脱无减，佛断一切烦恼之正习而证解脱，故云解脱无减。六解脱知见无减，於证解...
《佛学大辞典》 / 130字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月27日比丘应成就十一法。一戒，二定，叁慧，四解脱，五解脱见慧，已上五者即五根也。六根寂，六根之寂静也。七知足，八修法，九知方使。十分别义。十一不着利。
《佛学大辞典》 / 59字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月27日禪定之窟宅，比丘多於山林巖窟坐禪。故有此名。涅槃经叁十曰：「如来今住於拘尸那城入大叁昧深禪定窟，眾不见故，名入涅槃。师子吼言：如来何故入禪定窟？善男子！為欲度脱诸眾生故，（中略）為令眾生尊重所闻禪定法故，以是因缘入禪定窟。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月27日圣者之种性也。谓入道而修叁学者。叁宝中之僧宝也。行事钞下二曰：「叁宝圣眾。」 又生眾圣之行法，名為圣种。一、二、叁、於衣服，饮食、卧具，随所得而喜足。四、乐断恶，乐修善，名為四圣种。以诸弟子捨俗之生具（衣食住），与俗之事业，為求解脱，归於佛而出家，故法王世尊愍...
《佛学大辞典》 / 187字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一行之大日经疏，文句前后，义理不连续，是名烂脱。此不依师，则难读，藉免破法因缘之善巧方便也。大日经疏十八曰：「前说真言品即令说之。何故不说，至此方说耶？為迷彼寻经文人也。佛具大悲，何不显说而迷惑眾生耶？答曰：非有吝也。但谓世间有诸论师，自以利根分别者，智力说诸...
《佛学大辞典》 / 211字 / 57 浏览 / 更新时间：2024年11月27日