佛说见正经,一卷,东晋竺曇无兰译。佛对见正比丘说种种之喻,除其断常二见。
《佛学大辞典》 /
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更新时间:2025年06月10日
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《佛说见正经》
善见律毘婆娑之略名。
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更新时间:2025年06月10日
五见之一,於身执实我之邪见也。梵云萨迦耶达利瑟致Satkayadrṣṭi,萨婆多宗译曰有身见,经部宗译曰怀身见,又译偽身见,大乘作移转身见,又作不实移转身见。常略之而云身见,皆是就所缘之法谓為身见也。若就能缘之迷情,则云我见。
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外道六宗之一。富兰那迦叶也。此人起邪见,谓无善,无善之报,无恶,无恶之报。见涅槃经十九。
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十一徧行也。
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十六人我之一。确执人我是见者。大乘义章六曰:「计有我人,用眼见色,故名见者。」
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七圣之一。旧译為见得,新译為见至。声闻乘之人,入於修道之位而為利根者。利根自见法得理,故云见得。得由因之见至果之见,谓之见至。见四教仪集註中。
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梵名捺喇捨曩Darśana,思虑推求审详而决择事理也。通於正邪。止观五下曰:「一切凡夫未阶圣道,介尔起计,悉皆是见。」俱舍论二曰:「审虑為先决择名见。」大乘义章五本曰:「推求说之為见。」止观十上曰:「作决定解,名之為见。」
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见惑思惑也。又云见爱、见修、四住、染污无智、枝末无明、通惑、界内惑,皆概括叁界烦恼之通称。见惑者诸种之妄见,邪分别计度道理而起之我见边见等妄惑也。思惑者贪瞋痴等之迷情,思虑世间事物而起之妄惑也。依之而从所迷上称见惑為理惑,称思惑為事惑。何则?以见惑為迷於无常无...
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见分之缘影,即相分也。楞严经二曰:「见与见缘并所想相,如虚空华本无所有。」见[四分]条。
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阿闍世太子之别名。涅槃经叁十四曰:「罗阅耆王频婆娑罗,其王太子名曰善见。业因缘故,生恶逆心,欲害其父。」
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见[善见城]条。
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邪见有种种,而交互繁茂,如稠林之茂密,故曰邪见之稠林。法华经方便品曰:「入邪见稠林,若有若无等,依止此诸见,具足六十二。」
《佛学大辞典》 /
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一、外闻正法,谓众生虽具正念,必从智人闻说正法,然后正见始得开发。譬如谷麦,内具种子,外滋雨泽,然后其芽始得生起。是故若欲正见开明,必须外闻正法。
二、内有正念,谓众生虽闻正法,发起正见,实由内心正念本具。譬如洪钟,虽待人扣,声非外有,是故若欲正见开发,必须...
《三藏法数》 /
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叁论宗,四种释义之一。见[四释]条附录。
《佛学大辞典》 /
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更新时间:2025年06月10日