佛说见正经，一卷，东晋竺曇无兰译。佛对见正比丘说种种之喻，除其断常二见。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年06月10日
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《佛说见正经》
善见律毘婆娑之略名。
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更新时间：2025年06月10日
五见之一，於身执实我之邪见也。梵云萨迦耶达利瑟致Satkayadrṣṭi，萨婆多宗译曰有身见，经部宗译曰怀身见，又译偽身见，大乘作移转身见，又作不实移转身见。常略之而云身见，皆是就所缘之法谓為身见也。若就能缘之迷情，则云我见。
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外道六宗之一。富兰那迦叶也。此人起邪见，谓无善，无善之报，无恶，无恶之报。见涅槃经十九。
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十一徧行也。
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十六人我之一。确执人我是见者。大乘义章六曰：「计有我人，用眼见色，故名见者。」
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七圣之一。旧译為见得，新译為见至。声闻乘之人，入於修道之位而為利根者。利根自见法得理，故云见得。得由因之见至果之见，谓之见至。见四教仪集註中。
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梵名捺喇捨曩Darśana，思虑推求审详而决择事理也。通於正邪。止观五下曰：「一切凡夫未阶圣道，介尔起计，悉皆是见。」俱舍论二曰：「审虑為先决择名见。」大乘义章五本曰：「推求说之為见。」止观十上曰：「作决定解，名之為见。」
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见惑思惑也。又云见爱、见修、四住、染污无智、枝末无明、通惑、界内惑，皆概括叁界烦恼之通称。见惑者诸种之妄见，邪分别计度道理而起之我见边见等妄惑也。思惑者贪瞋痴等之迷情，思虑世间事物而起之妄惑也。依之而从所迷上称见惑為理惑，称思惑為事惑。何则？以见惑為迷於无常无...
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见分之缘影，即相分也。楞严经二曰：「见与见缘并所想相，如虚空华本无所有。」见[四分]条。
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阿闍世太子之别名。涅槃经叁十四曰：「罗阅耆王频婆娑罗，其王太子名曰善见。业因缘故，生恶逆心，欲害其父。」
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见[善见城]条。
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邪见有种种，而交互繁茂，如稠林之茂密，故曰邪见之稠林。法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。」
《佛学大辞典》 /
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一、外闻正法，谓众生虽具正念，必从智人闻说正法，然后正见始得开发。譬如谷麦，内具种子，外滋雨泽，然后其芽始得生起。是故若欲正见开明，必须外闻正法。
二、内有正念，谓众生虽闻正法，发起正见，实由内心正念本具。譬如洪钟，虽待人扣，声非外有，是故若欲正见开发，必须...
《三藏法数》 /
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叁论宗，四种释义之一。见[四释]条附录。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年06月10日
