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正经

佛说正经,一卷,东晋竺曇无兰译。佛对正比丘说种种之喻,除其断常二

《佛学大辞典》 / 32字 / 330 浏览 / 更新时间:2025年06月10日 / 《佛说见正经》

律毘婆娑之略名。

《佛学大辞典》 / 10字 / 329 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

之一,於身执实我之邪也。梵云萨迦耶达利瑟致Satkayadrṣṭi,萨婆多宗译曰有身,经部宗译曰怀身,又译偽身,大乘作移转身,又作不实移转身。常略之而云身,皆是就所缘之法谓為身也。若就能缘之迷情,则云我

《佛学大辞典》 / 102字 / 327 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

外道

外道六宗之一。富兰那迦叶也。此人起邪,谓无善,无善之报,无恶,无恶之报。涅槃经十九。

《佛学大辞典》 / 37字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二疑二无明

十一徧行也。

《佛学大辞典》 / 6字 / 325 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十六人我之一。确执人我是者。大乘义章六曰:「计有我人,用眼色,故名者。」

《佛学大辞典》 / 35字 / 321 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七圣之一。旧译為得,新译為至。声闻乘之人,入於修道之位而為利根者。利根自法得理,故云得。得由因之至果之,谓之至。四教仪集註中。

《佛学大辞典》 / 62字 / 317 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

梵名捺喇捨曩Darśana,思虑推求审详而决择事理也。通於正邪。止观五下曰:「一切凡夫未阶圣道,介尔起计,悉皆是。」俱舍论二曰:「审虑為先决择名。」大乘义章五本曰:「推求说之為。」止观十上曰:「作决定解,名之為。」

《佛学大辞典》 / 102字 / 315 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

惑思惑也。又云爱、修、四住、染污无智、枝末无明、通惑、界内惑,皆概括叁界烦恼之通称。惑者诸种之妄,邪分别计度道理而起之我等妄惑也。思惑者贪瞋痴等之迷情,思虑世间事物而起之妄惑也。依之而从所迷上称惑為理惑,称思惑為事惑。何则?以惑為迷於无常无...

《佛学大辞典》 / 560字 / 315 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

分之缘影,即相分也。楞严经二曰:「缘并所想相,如虚空华本无所有。」[四分]条。

《佛学大辞典》 / 40字 / 315 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

太子

阿闍世太子之别名。涅槃经叁十四曰:「罗阅耆王频婆娑罗,其王太子名曰善。业因缘故,生恶逆心,欲害其父。」

《佛学大辞典》 / 47字 / 310 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

宫殿

[善城]条。

《佛学大辞典》 / 8字 / 308 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

稠林

有种种,而交互繁茂,如稠林之茂密,故曰邪之稠林。法华经方便品曰:「入邪稠林,若有若无等,依止此诸,具足六十二。」

《佛学大辞典》 / 54字 / 307 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二因缘发起正

一、外闻正法,谓众生虽具正念,必从智人闻说正法,然后正始得开发。譬如谷麦,内具种子,外滋雨泽,然后其芽始得生起。是故若欲正开明,必须外闻正法。 二、内有正念,谓众生虽闻正法,发起正,实由内心正念本具。譬如洪钟,虽待人扣,声非外有,是故若欲正开发,必须...

《三藏法数》 / 124字 / 301 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

道释义

叁论宗,四种释义之一。[四释]条附录。

《佛学大辞典》 / 18字 / 300 浏览 / 更新时间:2025年06月10日