此教虽同学如幻即空之旨，然四人之观法四门不同：一有门，又云实门，如幻即空，故有即空，空即有，今即以此中即空之有而入道也。二空门，又云不实门，谓以即有之空而入道也。叁亦有亦空门，又云亦实亦不实门，双照空有而入道也。四非有非空门，又云非实非不实门，幻有不可得，幻空...
《佛学大辞典》 / 178字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月09日济度法之拙者。对巧度而言，以名小乘之观法也。止观叁曰：「此止观虽出生死而是拙度，灭色入空。」同叁曰：「尚不得拙度道果，何有后叁番叁宝四諦四沙门果？」
《佛学大辞典》 / 69字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年06月09日懺悔有事理之二种。观法之无性，而亡罪福之相，以破理障，為理懺。身口意所作，一一依於法度，对於尊像披陈过罪，以破事障，為事懺。四教仪曰：「理懺者，若欲懺悔者，端坐念实相，眾罪如霜露，慧日能消除，即此义也。」行事钞中四之叁曰：「今懺悔之法，大略有二：初则理懺，二则...
《佛学大辞典》 / 124字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一心观想水，观法成就，则在水得自然，于身之内外，现出水，亦得随意，是為水定。楞严经曰：「月光童子白佛言：我忆往昔恒河沙劫有佛出世，名為水天，教诸菩萨修习水观。（中略）我於是时初成此观，但见其水未见无身。当為比丘，室中安禪。我有弟子，窥窗观室。唯见清水，徧在室中...
《佛学大辞典》 / 325字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年06月09日旧曰四念处，新云四念住。小乘行人於五停心观之后修四念处观也。依五停心以止行人之乱心，是為奢摩他，依四念处以发行人之观慧，是為毘婆舍那。一身念处，观身為不净也。身為父母所生之肉身，身之内外，污秽充满，无些净处，故观身為不净。二受命处，观受為苦也，受為苦乐之感，乐...
《佛学大辞典》 / 367字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年06月09日具名唯识叁性观。叁性者何？一曰徧计所执性。执在心外之我法性是也。二曰依他起性。种子所生之因缘法是也。叁曰圆成实性。依他起性所依之实体，真如是也。分别此叁性，则以徧计所执性，係心外之法，非有而遮遣，依他圆成，係心内之法，非空而观照，是名唯识叁性观。唯者简持之义，...
《佛学大辞典》 / 581字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年06月09日华严二祖云华智儼法师，又号至相尊者。俗姓赵氏。生於开皇二十年也。初剃染时，祷於大藏前，抽得华严首卷。终日诵阅。遂往杜顺和尚所。侍听未久，尽得玄旨。尚以所集观法传与祖习，令其讲授。偶遇异僧谓曰：欲解华严一乘之宗者，十地中六相之义是也。静摄思之，当自知耳。因即淘研...
《佛学大辞典》 / 162字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年06月09日圆觉经说叁种之观法，谓為圆觉之叁观：一、奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入於涅槃也。二、叁摩鉢底观。叁摩鉢底，译言观。观如幻之相而证幻化之净行也。叁、禪那观。禪那，译言思惟。不取静相及幻化，思惟而证中道之实相也。此叁观单復重叠，而為二十五种，称之為二十五...
《佛学大辞典》 / 174字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年06月09日外道所修之观行也。名之為相善，有二种：一為相似之义，外道所修之六行观，似菩萨之观法，故為相善。二相為有相之义，外道之善為不知人法二空之理而修者，故曰相善。
《佛学大辞典》 / 69字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年06月09日观阿字於出入之息之观法也。大日经悉地出现品曰：「以阿字门，作出入息叁时思惟，行者尔时能持寿命。」大疏十一及演奥钞叁十九说观入息為不生出息為不灭之法。
《佛学大辞典》 / 70字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年06月09日无生之异名。无生法忍一名无记法忍。无因生果名為无起，又作无生。无量寿经下曰：「无作无记，观法如化。」同慧远疏下曰：「无因可生，云无起。故维摩云：虽行无记而起善行，故知无起约因以说。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年06月09日见体空之观法也。為大乘菩萨之观法，有利钝之二种。钝根之菩萨，依之而证空寂之涅槃，故同於小乘之觉，利根之菩萨，依之而达观中道（体空之里含中道，於体空之下辨之）。
《佛学大辞典》 / 71字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年06月09日禁者禁制也，捉毒蛇有制法，应以铁杖先押其头，次以手捉其顶，不依此制法，卒尔捉蛇，则為螫死。是譬比丘无观智之制法，漫谈空理，放恣五欲也。出於阿梨吒经。止观二曰：「淮河之北有行大乘空人，无禁捉蛇者。」同辅行曰：「淮北河北邪空之人，滥称大乘，入恶无观。故以无禁捉蛇喻...
《佛学大辞典》 / 149字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月09日修天台一念叁千观法之窗。观一念具叁千诸法，是乃天台宗之观法。此叁千诸法，為由十界与十如与叁世间而成者，故谓之界如叁千。
《佛学大辞典》 / 54字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年06月09日天台所判四教中圆教之十乘观法也。行止观有十种之法，谓為十乘观法。此十乘观法通於藏通别圆之四教，故特指圆教之十乘，而谓為圆融十乘。以十乘一一悉以事理之圆融為理致故也。
《佛学大辞典》 / 76字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年06月09日无量义经曰：「以诸眾生等性欲不同种种说法，以方便力，四十餘年未显真实。」佛成道后四十餘年说种种之法，投种种之机，此中有大法，有小法，有方便，有真实。天台以之判藏通别圆四教，约言之，即有成佛之法与不成佛之法是也。然佛一代之化期将尽而说法华经，其先说成佛之法，已不...
《佛学大辞典》 / 402字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年06月09日观经所说十六观中第八观弥陀佛形像之观法也。「想彼佛者，先当想像，闭目开目见一宝像如阎浮檀金色，坐彼华上，（中略）是為像想，名第八观。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年06月09日执着於事理之心也。智度论四十六曰：「若以着心修善，破则易。若着空生悔，还失其道。譬如火起草中，得水则灭。」止观十曰：「四门虽是正法，若以着心着此四门，则生邪见。」又曰：「观法虽正，着心同邪。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年06月09日行事钞下二曰：「今故约食时立观以开心道，略作五门，明了论如此分之：初计功多少量他来处，二自忖己身德行，叁防心离过，四正事良药，五為成业道。」资持记下二之叁曰：「境虽有五，总束為叁：初即观食，二是观身，叁并观心，从疏至亲观法次第。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 82 浏览 / 更新时间：2025年06月09日台家所说叁种观法之一。如观王舍城為心王观万二千為人十二处之千如，一一事相入心而悟解為真理的，谓之托事观。华严宗所谓十玄中之托事显法生解门也。见[观法]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 79 浏览 / 更新时间：2025年06月09日证入华严经所说之法界之观法也。华严家之初祖杜顺修之而立叁重，一真空观，二理事无碍观，叁周徧含容观。见法界观门。
《佛学大辞典》 / 50字 / 79 浏览 / 更新时间：2025年06月09日观经所说十六观之一。观想极乐八功德水之相之观法也：「次作水想，见水澂清，亦令明了，无分散意。（中略）是為水相，名第二观。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 78 浏览 / 更新时间：2025年06月09日观法之部分。止观五上曰：「禪有观支，因生邪慧。逸观於法，僻起诸倒。」同十上曰：「如是见慧从何处出？由禪中有观支。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 78 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛说旧城喻经。一卷，宋法贤译。与佛说缘起圣道经，佛说贝多树下思惟十二因缘同本。说十二因缘之观法。或逆或顺，观十二因缘，如行旧道达旧城，因以為经名。
《佛学大辞典》 / 64字 / 72 浏览 / 更新时间：2025年06月09日 / 《佛说旧城喻经》道諦与灭諦也。修道法而得寂灭之涅槃，出世之因果也，妙乐之因果也。观法上次第為灭道。以先举涅槃之妙果，使之欣慕故也。
《佛学大辞典》 / 51字 / 60 浏览 / 更新时间：2025年06月09日观经所说十六观法中第六，观极乐宝楼珠阁之相也。经曰：「眾宝国土一一界上有五百亿宝楼阁，其楼阁中有无量诸天，作天伎乐。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 58 浏览 / 更新时间：2025年06月09日