天台智者之说，玄义，文句，止观谓之叁大部。荆溪悉為之作疏记。观经疏，光明玄，光明疏，观音玄，观音疏谓之五小部。四明皆為之作疏记。
《佛学大辞典》 / 54字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Potalaka，又作补陀落伽、逋多、逋多罗、补怛洛迦、布呾洛迦、补但落迦、补陀落。山名。译作光明山，海岛山，小花树山等。在印度之南海岸，為观音之住处。其山形為八角。旧华严经入法界品曰：「於此南方有山曰光明，彼有菩萨名观世音。」同探玄记十九曰：「光明山者，彼山树华常有...
《佛学大辞典》 / 340字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年08月18日略称普现叁昧。如妙音观音自在示现一切眾生色身之叁昧名。法华经药王品曰：「是一切眾生喜见菩萨，乐习苦行。（中略）得现一切色身叁昧。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一卷，东晋难提译。佛在菴罗树园，月盖长者请佛救疗毘舍离国之恶病。佛為说西方一佛二菩萨之名。即得见佛菩萨。观音菩萨為说神咒。智者大师有请观音经疏，并立行法。
《佛学大辞典》 / 69字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年08月18日此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏（亦本於菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草...
《佛学大辞典》 / 932字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年08月18日妙智所证之理曰圆通。性体周徧為圆，妙用无碍為通。又以觉慧周徧通解通入法性，谓為圆通。此前义就所证理体释之。后义就能证行门释之。楞严经圆通之目，据后义。经中有二十五大士。各依佛之问：陈圆通之法门。谓音声為圆通之门乃至耳根為圆通之门也。经五曰：「阿难及诸大眾，蒙佛...
《佛学大辞典》 / 357字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一卷，唐菩提流支译，说文殊菩萨之六字咒，与陀罗尼经第六文殊师利菩萨法印咒同本异译。别為六字神咒王经，彼為观音之六字章句陀罗尼也。今之六字為唵（文殊六字功德经作闇）婆髻驮那莫。
《佛学大辞典》 / 81字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年08月18日智度论四曰须陀须摩王。仁王经下云普明王。為鹿足王所捉，请七日之命归国，至期以持不妄语戒故，以身就死。止观一曰：「药王烧手，普明刎颈。」观音玄义下曰：「如须摩提王，以身就死，持不妄戒，是尸满相。」见[须陀须摩]条。 又仁王经谓此王為斑足王所捉，请七日之间还国修仁王...
《佛学大辞典》 / 127字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年08月18日此言观音菩萨极证圆通，十方普应，上同诸佛，下合群生，妙用超越，故云殊胜。 一、上合诸佛本觉妙心，本觉妙心，即诸佛本然觉了妙明真心也。谓菩萨极证寂灭，十方圆明，体同诸佛。故能起同体大慈，与众生乐。显应十方，现身说法，圣凡等度，有愿必从，是为殊胜。 二、下合众生...
《三藏法数》 / 178字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年08月17日菩萨得此叁昧，则得现种种色身化益眾生，故名普现色身叁昧。如妙音观音之现诸身，即依此叁昧之力用。法华经名曰现一切色身叁昧。同经妙音菩萨品曰：「华德菩萨白佛言：世尊是妙菩萨，深种善根，世尊住何叁昧，而能如是在所显现度脱眾生？佛告华德菩萨：善男子！其叁昧名现一切色身...
《佛学大辞典》 / 141字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年08月18日[普陀山]也。普陀山志一曰：「佛经称地藏普贤文殊观音诸道场曰地水火风。為四大结聚：九华，地也（地藏）；峨眉，火也（普贤）；五臺，风也（文殊）；普陀，水也（观音）。」后世遂称九华峨眉五臺普陀為四大名山。普陀山為观世音菩萨住处。五臺山為文殊菩萨住处。峨眉山為普贤菩萨...
《佛学大辞典》 / 139字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年08月18日叁光天子之一。日天子也，名宝意。观音之应现也。法华文句二曰：「宝光是宝意日天子，观世音菩萨应作。」嘉祥法华经疏二曰：「宝光天子者谓日天子也，（中略）有经云：观世音名宝意，作日天子。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年08月18日法华本门之利益也。谓初住已上至於佛果四十二位之间，渐增悟智，渐减生死之类也。迹门之法华，声闻之人，受成佛之记，既為菩萨，则本门之法华，得菩萨增道损生之益也。观音义疏下曰：「声闻疑除受记作佛，菩萨迷去增道损生。」法华文句九曰：「本门增道损生，皆约圆位解释。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年08月18日观音菩萨化為马郎之妇称曰马郎妇。唐元和年中陕右有一美女，人见其姿貌欲求為配。女曰：我亦欲有归，但一夕能诵普门品者事之。黎明彻诵者二十人。女曰：女子一身岂能配眾？应诵金刚经。旦通诵者犹十数人。女復授以法华经七卷，约叁日，至期独马氏子能通经，女使具礼成姻。马氏迎之...
《佛学大辞典》 / 262字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一实相普贤，本地之理体也。二究竟普贤，以智究竟法身之理，即是本觉也。叁贤现普贤，显教法华经所说由东方宝威德王佛国来至之普贤，又密教大日如来之补处菩萨是也。如显教以弥勒為释迦之补处，密教以普贤定為大日之补处此叁种之，义通於文殊观音等诸菩萨，而独就普贤明之者，因是...
《佛学大辞典》 / 125字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年08月18日眾生本具之一心，大觉之妙体也，是云佛心。此心决定不改，故云印。犹如世间之印契，以此心印為禪之体而穷明之，為达磨之禪宗，所谓直指人心见性成佛是也。故有佛心宗之名。六祖坛经曰：「师曰：吾传佛心印，安敢违於佛经。」碧巖初则曰：「誌公曰：此是观音大士传佛心印。」 又元...
《佛学大辞典》 / 151字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又作救世尊、救世者、救世大悲者等。佛菩萨之通称。法华经化城喻品曰：「善哉见诸佛，救世之圣尊，能於叁界狱，勉出诸眾生。」起信论曰：「最胜业徧知，色无碍自在，救世大悲者。」此等皆以名佛者。法华经普门品曰：「眾生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。」此特以名...
《佛学大辞典》 / 145字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年08月18日胎藏界观音院中臺第一行上之尊也。密号曰无尽金刚。出生莲华部之诸尊故，多為肉色，左手持莲华，右手当胸屈无名指。或并屈小指。坐赤莲。
《佛学大辞典》 / 57字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年08月18日观无量寿经曰：「顶上肉髻如盋头摩华，於肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。」定善义楷定记八引本缘经记此瓶中盛父母之遗骨，本缘经未详。童子教曰：「观音為师敬，宝冠戴弥陀，势至為亲孝，顶戴父母骨。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一卷，唐地婆訶罗译，说佛在忉利天為观音菩萨分别：「诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。」之一偈，书写之而安置於塔内。
《佛学大辞典》 / 57字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年08月18日 / 《佛说造塔功德经》梵语Om maui admehūṃ又作唵摩尼鉢头迷吽，唵麼抳鉢訥铭吽。祈宝珠莲上之义。喇嘛教徒常口唱之咒文，即莲华手菩萨Padma āṇi祈未来极乐往生时所唱之六字题目也。彼教徒信此菩萨，如彼阿弥陀如来，在极乐莲臺，救济祈者，生生世世，出离因果无穷之生死，故不问僧俗，皆口唱之，...
《佛学大辞典》 / 560字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年08月18日慈悲与智慧也。此為佛菩萨所具一双之德，称曰悲智二门。智者，上求菩提，属於自利，悲者，下化眾生，属於利他。以之配於人身之两手，则悲為左手，智為右手。又配於真言之两部，则悲為胎藏界，智為金刚界。配於弥陀之两胁士，则悲為左胁之观音，智為右胁之势至。有如是无尽之对配。...
《佛学大辞典》 / 136字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年08月18日法华经普门品，无尽意菩萨奉佛勅以珍宝之瓔珞供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。天台解之云若约事而解，则无尽意奉佛命為供养，我未奉命，何可輒受，若就理而解，则是不受叁昧广大之用也。观音义疏下曰：「不肯受者，事解者，无尽意奉命供养，我未奉命，那忽輒受，亦是事须逊让...
《佛学大辞典》 / 227字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年08月18日亦作慧萼。日本人。奉橘太后命入唐，登五臺，寻至杭州盐官灵池寺謁齐安，请上首义空归。日本於是有临济宗。后又来，再登五臺，得观音圣像於岭头，将奉归日本，过寧波故昌县海滨，以感大士奇瑞，即止建寺奉像，号补陀落迦山寺，為南海禪剎之名蓝。后世以师為其开基。见佛祖通载，佛...
《佛学大辞典》 / 117字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年08月18日唐鄂州巖头全豁禪师，参德山而契旨。住於巖头。值武宗汰教，隐身為渡子，后庵於洞之卧龙山，徒眾辐凑。光啟叁年入寂，勅謚清巖禪师。见传灯录十六。
《佛学大辞典》 / 60字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年08月18日形法华会座之画像也。颂曰：「右释迦佛左多宝，八大菩萨四声闻，次八菩萨八供养，五大明王四天王，梵释二天五部眾。」八大菩萨者：东方文殊，东南药王，南方妙音，西南精进，西无尽意，西北观音，北方普贤，东北弥勒也。四大声闻者：东北迦叶，东南善吉，西南身子，西北目连也（已...
《佛学大辞典》 / 297字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年08月18日称胎藏界曼荼罗之第叁院。叁种悉地陀罗尼法曰：「诸尊随现成第叁重曼荼罗，即是世间天院也。」叁种悉地仪轨四隅之四菩萨，其次第為普文弥观，是為四摄法。文曰：「四方即是如来四智，其四隅叶即是四摄法也。且东南方普贤，是菩提心，此妙因也。次西南方文殊，是大智慧也。次东北方...
《佛学大辞典》 / 155字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年08月18日如世流布之观音籤，以竹策刻善恶之语句者。此灌顶梵天神策经梵天王所说也。经曰：「我（梵王）常见诸异道辈九十五种，各有杂术，為人决疑。而今世尊，正觉最上。更无此法，是故啟问，唯愿听许。佛言：梵王善哉善哉！（中略）若四辈弟子，欲為人行此神策法时，当以竹帛书此上偈，以...
《佛学大辞典》 / 151字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年08月18日天台大师，名智顗，字德安，姓陈氏，其母梦吞白鼠而生师。卜者曰：白鼠者，龙所化也。七岁，喜往伽蓝，僧口授普门品，一徧成诵。十八岁就湘州果愿寺法绪出家，二十岁受具。初从慧旷学律，兼通方等诸经。陈文帝元嘉元年时，思禪师止光州大苏山，师往顶拜。思曰：昔日灵山，同听法华...
《佛学大辞典》 / 788字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年08月18日日本安然之说，引证梵语礼讚，谓阿弥陀佛之本名為观自在王如来。以无量寿佛，无量光佛為其德称。见[观音]条。
《佛学大辞典》 / 47字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年08月18日文殊就观音之耳根圆通，举叁真实而称赞之。一、眼不见障外，乃至意乱而不定。是通真实。二、十处打鼓，同时闻之。是圆真实。叁、声有息时，亦不失闻性。有时闻為有，无时闻為无。是常真实。愚案是一往之说也，论实理，则六根皆有叁真实。
《佛学大辞典》 / 92字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年08月18日大日经疏五曰：「观世自在者，即是莲华部主。谓如来究竟观察十缘生句，得成此普眼莲华，故名观自在。」见[观音]条。
《佛学大辞典》 / 50字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年08月18日南宋龙舒人。字虚中又称龙舒居士。為国学进士，着六经训传数十万言。一旦弃之，专修西方之业，布衣蔬食，日课千拜。绍兴叁十年。请观音加佑，校辑大阿弥陀经，叁年终其功。有五十六分。又着龙舒净土文十卷。乾道九年正月厉声念佛，感佛来迎，立化。见乐邦文类叁，佛祖统纪二十八等...
《佛学大辞典》 / 113字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年08月18日谓久远之昔既开正觉之果之佛体也。依法华经寿量品之意，则始於释迦如来。而文殊观音等大菩萨皆由久成古佛之垂迹也。辅行六曰：「徧寻法华以前诸教，实无二乘作佛之文明如来久成之说，故知并由带方便故。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年08月18日励力而勤善事也。观佛叁昧经六曰：「念佛功力，自然开悟。」六妙法门曰：「心慧开发，不加功力。」然则功力在我，我依念观音之功力，得观音利益也。然今人措我而直言观音之功力，不动之功力等。此时之功力，如言利益也。
《佛学大辞典》 / 91字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年08月18日為佛，菩萨，等缘日之一种，於此日参诣者，与参诣四万六千日同一功德云。但多尚观音菩萨之缘日，即旧歷七月初十日也。
《佛学大辞典》 / 49字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年08月18日观音之圆通也。楞严经，佛对二十五圣，各问圆通门，观音最后答以音声圆通。经六曰：「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音声，欲取叁摩提，实以闻中入，离苦得解脱。」是观音自说闻佛所说声尘之说法而圆通得道也。后文殊判诸圣之圆通，以之為圆通至极。是佛之教体，虽涉...
《佛学大辞典》 / 180字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年08月18日本地与垂迹也，初地已上法身之菩萨及佛，由自己之实身，变作许多之应化，以化眾生。其实身為本地，分身為垂迹，地者能生之义，為利物而自本身垂万化，故能现之本，谓為本地。所现之末谓為垂迹。自本垂迹，由迹知本，是即一佛菩萨上之妙德也。然此本迹有高下，台家立本高迹下，本下...
《佛学大辞典》 / 251字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一发起眾，如法华经会座因舍利弗叁请，而发起本经之说法，击扬发动，令如来有所说，是曰发起眾。二当机眾，正当座之机眾也，如诸声闻正闻本经得证悟之益者。叁影向眾，如文殊观音来自他方，助佛化，庄严法座者。四结缘眾，薄福眾生，今无证悟之益，而结见佛闻法之因缘，作未来得道...
《佛学大辞典》 / 333字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年08月18日说法使听者生五种之福德：一於当生得长者，以听者不杀人故。二於当生得大富，以听者不盗故。叁於当生得端正，以听者意和故。四於当生得名誉，以听者归依叁宝故。五於当生得聪明，以听者晓了妙慧故。见贤者五福德经。参照五人说法条（CBETA註：疑為参照[五类说法]条。
《佛学大辞典》 / 116字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年08月18日斥散乱之智慧為狂。观音玄义上曰：「若定而无慧者，此定名痴定。譬如盲儿骑瞎马，必堕坑落堑，而无疑也。若慧而无定者，此慧名狂慧。譬如风中然灯，摇颺摇颺照物不了。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年08月18日胎藏界叁部之一。又金刚界五部之一。為观音虚空藏等诸菩萨，司佛大悲叁昧之诸尊也。胎藏界曼荼罗十叁大院中右方之观音陀地藏院诸尊是也。大日经疏五曰：「右方是如来大悲叁昧，能滋养万善，故名莲华部。」苏悉地经一曰：「诸佛形像即是佛部，诸菩萨形即莲华部，诸世天像為金刚部。...
《佛学大辞典》 / 121字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年08月18日佛证一切种智而大觉圆满，故曰种觉。法华文句七曰：「求至种觉，故言至珍宝所也。」观经疏曰：「边际智满，种觉顿圆。」同妙宗钞上曰：「於种种法证本圆觉。」观音玄钞上曰：「既成种觉，号正法明。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Āryāvalokiteśvara，观音菩萨之梵名。观音玄义一曰：「阿那婆娄吉低输。」见[阿缚卢枳低湿伐逻]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年08月18日福德之聚，广大如海。讚嘆观音福德无量之语。法华经普门品曰：「具一切功德，慈眼视眾生。福聚海无量，是故应顶礼。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年08月18日大日经一曰：「又现执金刚普贤莲华手菩萨等像貌，普於十方宣说真言道清净句法。」同疏曰：「执金刚对金刚智慧门降伏方便，普贤对如法身门寂灾力便，观音对莲华叁昧门增益方便，举此叁点则无量不思议妙用皆已摄在其中，故殊言之。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、观经疏，观无量寿经之疏。二、光明玄，金光明经之玄义。叁、光明疏，金光明经之文句。四、观音玄，又曰别行玄，请观世音经之玄义。五、观音疏，又曰别行疏，请观世音经之文句。已上共為天台智者之作。以有叁大部。兹故曰五小部。共有四明尊者之记。
《佛学大辞典》 / 97字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年08月18日观音菩萨為开往生西方净土人所宿之莲花所住之叁昧名。观经定善义曰：「因大悲菩萨入开华叁昧，疑障乃除，宫华开发，身相显然。」传通记一曰：「开华叁昧者。菩萨威神，有开华德，从德立名，故云开华。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年08月18日全左右掌之十指，以表吾心专一之敬礼法。支那以拱手為敬，印度以合掌為敬。观音义疏上曰：「合掌者，此方以拱手為恭，外国合掌為敬。手本二边，今合為一，表不敢散诞，专至一心。一心相当故，以此表敬也。」法苑珠林二十曰：「律云：当令一心合十指爪掌，供养释师子。或云：叉手白...
《佛学大辞典》 / 144字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年08月18日应化垂迹。应於机缘而化现垂迹之身也。观音玄义上曰：「上地為真為本，下地為应為迹。」胜鬘宝窟中本曰：「应迹為论，应感既彰。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年08月18日坐禪而身不动，至鸟巢於其顶上也。观音玄记下曰：「尚闍梨，得第四禪出入息断。鸟谓為木，於髻生卵，定起欲行，恐鸟母不来，即更入禪，鸟飞方起，是禪满相。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年08月18日观世音之密号也。观音之眼相，為青莲慈悲之容，多罗尊自此处出生。要略念诵经曰：「开敷妙觉光明眼，修广犹若青莲华。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年08月18日楞严经七，言立道场，时以灵山白牛微细之粪，和旃檀，泥於地。（中略）方圆丈六，為八角坛。坛心置一金银铜木之莲华。华中盛八月露水置於钵。更以十六莲华与香灯。参差庄严外围。取白牛乳為煎饼。砂糖。（中略）蜜，於莲华外，各各围绕十六华外，以奉诸佛及大菩萨。（中略）敷设十...
《佛学大辞典》 / 211字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年08月18日千手观音即千体之观音也。以之配於二十五有每一有有四十手即四十体之观音，称之為五八尊。见千光眼观自在菩萨秘密法经。
《佛学大辞典》 / 53字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年08月18日宋左街十方净因禪院禪师道楷。得洞上之宗於投子山义青禪师，徽宗赐紫衣，固辞不受。帝怒，下之狱。后被放逐，庵於芙蓉湖上。因号芙蓉。政和八年寂。邓州丹霞子淳嗣之。淳有二弟子，一曰清了，真歇也。一曰正觉，天童之宏智也。见五灯会元十四，稽古史略四。
《佛学大辞典》 / 102字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年08月18日於十界中，独观念佛界之真理，断他九界之妄法也。天台别教，华严圆教之所说。观音玄义记叁曰：「通别人缘理断九。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年08月18日法华经普门品即观音经之异名。谓於当世流通中最尊之经也。法华文句十曰：「此品是当途王经，讲者甚多。」大部补註十曰：「途，道也，亦世也。王，尊也，大也。（中略）当世尊大之经也。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年08月18日叁部五部，各有部主与部母，部主如国王，部母如王夫人。莲华部以白处观音為部母。又以法波罗蜜為部母。大日经疏五曰：「多罗之右置半拏囉嚩悉寧，译云白处。以此尊常在白莲中，故以為名。亦载天髮髻冠，袭纯素衣，左手持开敷莲华，从此最白净处出生普眼，故此叁昧名為莲华部母也。...
《佛学大辞典》 / 138字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年08月18日取执事理之相之妄惑也。四教仪集註中一曰：「取相惑，叁惑皆名取相。观音玄义上云：见思取生死相，尘沙取涅槃相，无明取二边相。」智度论四十六曰：「着心取相，菩萨修福德，如草生火，易可得灭。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年08月18日诸佛菩萨有法身生身之二身。所证之理体曰法身。為济度眾生而託於父母胎生之肉身曰生身。又以通力一时化现之肉身。亦曰生身。所谓生身之弥陀，生身之观音，生身之普贤，生身之弥勒等是也。 又二餘之一。菩萨变易生死之身也。无量寿经下曰：「生身烦恼，二餘俱尽。」见[二餘]条。...
《佛学大辞典》 / 147字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年08月18日应化垂迹。应於机缘而化现垂迹之身也。观音玄义上曰：「上地為真為本，下地為应為迹。」胜鬘宝窟中本曰：「应迹為论，应感既彰。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年08月18日愚痴与贪爱。叁毒中之二。愚痴為父，贪爱為母，而生一切之烦恼恶业。大日经一曰：「劣慧诸眾生，以痴爱自蔽。」探玄记七曰：「痴爱是苦因。」止观九曰：「爱茧自缠，痴灯所害。，百千万劫。」观音别行疏曰：「无明為父，贪爱為母，六根男六识女為媒嫁，生出无量烦恼之子孙。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年08月18日