舍卫城有长者哀恤孤危。世人呼曰给孤独Anāta indika，佛在摩揭陀国时，来闻法叁归為优婆塞。后乞佛来舍卫城度国人，以园林献佛。佛许之。长者归国选园林以太子誓多之园林Jetavana為第一。弥勒上生经疏上，慈恩以二人之名载园林名之因缘。曰：「地唯挟塏，泉林繁鬱，壁方五里，可...
《佛学大辞典》 / 285字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年08月08日开悟之士。又以法开导之士。菩萨之德名。玄应音义四曰：「开士，谓以法开导之士也。梵云扶萨，又作扶薛，或言菩萨是也。」释氏要览上曰：「经中多呼菩萨為开士，前秦苻坚，赐沙门有德解者，号开士。」因而亦為和尚之尊称，又曰阐士。
《佛学大辞典》 / 95字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年08月08日如来為今日眾生悲智双行摄化之宿因有二种。即大愿力（因位之誓愿力），昔行力（因位之万行力）也。华严经疏一曰：「一者大愿力故。现相品云：毘卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。兜率偈云：如来不出世，亦无有涅槃，以大愿力，示现自在法。诸会佛加，皆大愿力。及餘...
《佛学大辞典》 / 148字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年08月08日诸佛菩萨各有本誓，為标帜此本誓，以两手十指形种种之相，是為本誓之印象印契，故云印。其理趣秘密深奥，故云密。大日经密印品明诸尊之印相，且曰：「身分举动住止，应知皆是密印。舌相所转眾多言语，应知皆是真言。」又禪徒模仿真言，谓直指之心印云西来之密印。
《佛学大辞典》 / 109字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年08月08日相宗谈万法之缘起，第八识之种子，待眾缘和合而现行。是曰种子生现行。其种子与现行之因果，非前后异时，而全為同时。一方现行，正在现行，同时又直以种子薰於本识，是现行种子也。此现行薰习种子因果亦全同时。此种子為缘所扶，於同时生现行，现行又同时薰习种子，叁者展转為因為...
《佛学大辞典》 / 119字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年08月08日法华经安乐行品所说之四种安乐行，安行法华之法也。（一）身安乐行。谓身当远离十种之事：一豪势，二神人邪法，叁凶险嬉戏，四旃陀罗，五二乘眾，六欲想，七五种不男之人，八危害之处，九讥嫌之事，十畜养年少之弟子沙弥小儿。身既远离此十事，则得常好坐禪，修摄其心，故名身安乐...
《佛学大辞典》 / 303字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年08月08日法身说法者，密教之常谈也。在於显教，以法身无说，报化有说為通途，唯台家之圆教，独云法身有说。言法身如来具一切之德，何使无说法之义？净名疏曰：「法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。」四明教行录四曰：「当知剎剎尘尘，俱说俱听。说听同时，妙哉此境，不可以言想求...
《佛学大辞典》 / 1237字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年08月08日叁种律仪之一。恶戒也，戒律有善恶二种，要誓而作善止恶，是善戒，称為律仪，要誓而作恶止善，是恶戒，称為不律仪。外道诸种之邪戒是也。恶戒虽為戒律之部类，然此為颠倒之戒律，故云不律仪。律仪发善之无表色，不律仪发恶之无表色。见[无表色]条。
《佛学大辞典》 / 101字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年08月08日天台宗所立藏通别圆四教中，前之藏通别曰叁权，后之圆教為一实。玄义七上曰：「因中则有叁权一实，在果则四实而无权。」四教仪集注上曰：「设叁种权，扶一圆实。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年08月08日佛说观无量寿佛经之略名，一卷，宋畺良耶舍译。说佛应韦提希夫人之请，而临频婆娑罗王之宫中，分十六观而说观想阿弥陀佛之身相及净土之相者。各家疏註如下：观无量寿佛经疏一卷，隋智者大师说。观无量寿经义疏二卷，隋慧远撰。观无量寿经义疏一卷，隋吉藏撰。观无量寿佛经疏四卷，...
《佛学大辞典》 / 307字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年08月08日弥陀如来為菩萨时立四十八愿已，更立誓，斯愿不满足我不成佛也。无量寿经上曰：「我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成正觉。我於无量劫，不為大施主，普济诸贫苦，誓不成正觉。我至成佛道，名声超十方，究竟靡所闻，誓不成正觉。」谓之叁誓偈。
《佛学大辞典》 / 102字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年08月08日净土宗之一义。往生於弥陀之净土，不仅限於念佛之一类，修念佛以外之诸行者，亦得往生，此宗义名曰二类各生。盖弥陀本愿，其第十八愿，虽誓救济但修念佛者，而其第十九、第二十之二愿，於修诸行者，亦誓使往生也。
《佛学大辞典》 / 87字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又云四圣諦，四真諦。圣者所见之真理也。梵语Catvāri－Āryasatyāni，巴利语Cattāri－Ariyasaccāni。一苦諦Duḥkha－āryasatya，叁界六趣之苦报也。是為迷之果。二集諦Samudya－āryasatya，贪瞋等烦恼，及善恶之诸业也。此二者能集起叁界六趣之苦报，故名集諦。叁灭諦Nirodha－āryas...
《佛学大辞典》 / 849字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一大曼荼罗，总集诸尊之坛场（即旧译曰坛者）及其诸尊之形体，并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是為曼荼罗之总体，故云大。大者五大之义，又广大之义，他叁种虽亦係五大所成，而此為总体，且最广大，故独名為大。二叁昧耶曼荼罗，画诸尊手所持之器杖及印契者是也。叁昧耶為本...
《佛学大辞典》 / 592字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年08月08日弟子欲受灌顶者，应具十德。是灌顶具支分之随一也。一、信心，阿闍梨观彼现在之根性或久远之因缘，於此不思议之缘起叁种秘密（即叁密）诸法便中，直信无疑，能无怖畏，乃堪摄受也。二、种姓清净，可為婆罗门等四种大姓者，若是旃陀罗等，则以家法相承，习行不清净事之故，性弊恶多...
《佛学大辞典》 / 762字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年08月08日弥陀如来誓我名声超过十方也。无量寿经上曰：「我至成佛道，名声超十方。究竟靡所闻，誓不成正觉。」法华经序品曰：「名声普闻无量世界。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年08月08日就身语意之叁业言之，小乘俱舍之说，局於身语二业，有表业无表业（谓為表色无表色）。大乘法相之义，叁业皆有表业无表业。表者表示之义，身之表业者，他可见之动作。取捨屈伸等是也。语之表业者，他可闻之言语，名句文是也。意之表业者，起贪瞋等之念。意业虽不表示於他人，然犹於...
《佛学大辞典》 / 961字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年08月08日制遮与容受也。同於折伏慈悲。佛以慈悲智慧圆满，於智慧门制遮逆恶眾罪，於慈悲门容受善恶一切而无漏也。无量寿经之十八愿说：「唯除五逆，诽谤正法。」观无量寿经说：「五逆十恶具诸不善者，皆得往生。」古来会解之者，如善导观经疏四，谓寿经约於未造业，由抑止门故除逆谤。观经...
《佛学大辞典》 / 213字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年08月08日能通之义。大要有叁种：一有漏道，善业通人使至善处，恶业通人使趣恶处，故善恶二业谓之道。所至所趣之处亦名為道，如地狱等之六道是也。净土论註上曰：「道者通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名為道。」大乘义章八末曰：「所言道者，从因名...
《佛学大辞典》 / 413字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年08月08日叁昧耶者要誓之义。行灌顶时宜发坚固之要誓，是云叁昧耶。因而就作法称為灌顶，就受者之心谓之叁昧耶，其体一也。大日经秘密曼陀罗品说叁种之灌顶与五种之叁昧耶，叁种之灌顶者示作法之差别，五种之叁昧耶者辨灌顶之浅深。见大日经疏十五。
《佛学大辞典》 / 102字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵语叁昧耶Samaya，一译本誓，原為因本之义。诸佛菩萨在因地所立之根本誓约，谓之本誓。二教论下曰：「各各以本誓加持。」往生礼讚曰：「本誓重愿不虚。」理趣释曰：「叁昧耶者名為本誓。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年08月08日具名金光明最胜王经，十卷，唐义净译。此经有叁本：第一译云金光明经，有四卷。第二译云合部金光明经，有八卷。第叁译即此金光明最胜王经也。一部有叁十一品，是护国叁部经之一。经之第六有四天王护国品，说四天王镇护国家之誓。
《佛学大辞典》 / 95字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年08月08日起神祇或叁宝而劝请保证吾言之非偽，谓之起请。但此起请即盟誓，小乘从戒律禁止之。毘奈耶杂事十九曰：「是时六眾，有缘事时，即便引佛法僧宝，而為咒誓。或引鄔波駄耶，阿遮利耶，而為咒誓。俗生讥耻，时合其宜。然出家本求实语，不应盟誓，若作者得越法罪。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年08月08日菩萨六种之善巧方便也。一随顺巧方便，谓顺次教诫，令生信乐，说甚深之法而使之易解也。二立要巧方便，谓誓与眾生所求之田宅钱财，次第使行善法也。叁异相巧方便，谓教供养父母，受持禁戒等不顺时，乖异瞋责，使他畏惧也。四逼迫巧方便，谓原有犯戒等事，断绝供给，或加謫罚，使离...
《佛学大辞典》 / 197字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年08月08日立誓而愿事也。诸佛菩萨必有总别二种之誓愿。总誓愿者四弘誓愿是也，别誓愿者如阿弥陀佛之四十八愿，药师之十二愿是也。探玄记二曰：「随心求义為愿，要契至诚為誓。」止观七曰：「发愿者誓也，如许人物若不分券物则不定，施眾生善若不要心或恐退悔，加之以誓。」法华经方便品曰：...
《佛学大辞典》 / 143字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年08月08日天台宗所说，通教之菩萨以誓愿力扶餘残之习气，受生於叁界而利益眾生也。参照[誓扶习生]条。藏教之菩萨為伏惑行因，故无此事，别教圆教之菩萨以有中道之应本，故不為之。
《佛学大辞典》 / 73字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年08月08日佛以末代比丘起恶见，亡法身之慧命，為之说涅槃经，扶戒律而谈圆常之理，以為赎命之重宝，是曰涅槃之赎命。涅槃经十四说如人七宝，不出外用之，名之為藏，是人所以积此宝者，為未来故。所谓穀贵，贼来侵国，值遇恶王，用為赎命，得财难时，乃当出用。诸佛秘藏亦復如是。為未来世。...
《佛学大辞典》 / 149字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年08月08日