微细之意识也。又名细心。即於生死等之位相续不断之微细意识也。成唯识论叁所谓「有餘部执生死等位，别有一类微细意识，行相所缘俱不可了，应知即是此第八识。」是也。是為小乘上座部所立，但本末之执计不同。见唯识述记四、了义灯四等。
《佛学大辞典》 / 99字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年08月10日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1581字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年08月10日就心识之真妄而立叁识之不同：一、真识，自性清净心也。第八阿赖耶识，通真不通妄。妄者染，真者净也。谓其净分也。二、现识，变现之意也。第八识，含藏一切善恶种子，而变现根身世界。故名。叁、分别识，於六尘等种种之诸境而起分别也。第七末那识由传送第六意识而起分别，故名。...
《佛学大辞典》 / 137字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年08月10日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1590字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一、第八识缘境最广，谓此根本识，染净同依，能变能现种子、根身及器世间叁种境故，是名缘境最广。（种子者，一切善恶种子也。根身者，眼等诸根也。器世间者，谓世界如器也。） 二、第七识缘境最狭，谓此识无别体相，但依第八识为因而起，复缘第八识见分而为相分，是名缘境最狭...
《三藏法数》 / 204字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年08月10日护法菩萨释世亲之唯识二十论，称曰唯识导论。二十述记上曰：「西域註释数十餘家。根本即有世亲弟子瞿波论师。末后乃有护法菩萨。护法所造释名唯识导论。」法相之学匠单称导论者，成唯识论也。
《佛学大辞典》 / 82字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年08月10日阿赖耶识之别名。八识中之第八。述记叁末曰：「摄论第二卷初，亦名第八识。」唯识了义灯四本曰：「从末向本，数為第八。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年08月10日眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也。言六根如其次第，对於色声香味触法之六境，而生见闻嗅味觉知之了别作用者。為大小乘通说之法门，位於大乘所说八识中第一至第六，故常称為前六识。此六识在欲界，六识皆有，在色界之初禪天，有眼耳身意之四识，无鼻舌之二识，又第二禪天以上...
《佛学大辞典》 / 191字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年08月10日