对於六字名号十字名号而言。即南无不可思议光如来之九字，讚嘆阿弥陀佛光明不可思议之名号也。大宝积经第十七无量寿如来会，谓之不思议光。曇鸞讚阿弥陀佛偈有曰：「南无不可思议光，一心归命稽首礼。」九字名号，即由此出。
《佛学大辞典》 / 96字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又作僧伽多。译曰集会。法门名。僧伽吒经一曰：「有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提，有人闻者悉能除灭五逆罪业。」大集会正法经一曰：「我有正法名大集会。」此二经同本异译也。梵Saṁghāta。 又风灾劫时所起之风名。大宝积经叁十七曰：「又风灾起更有大风名僧伽多，彼风所吹举此...
《佛学大辞典》 / 187字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月29日大般若十六会中第十会，谓之般若理趣分（第五百七十八卷），是為说实相般若之深旨者。故名為理趣分。别行之為教宗之课诵，有慈恩之释叁卷。名為理趣分述赞。此经与蜜藏中之般若理趣经其说相酷似。故密家言理趣分说理趣经中浅略之行相也。
《佛学大辞典》 / 102字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月29日A aramārga，草名。又曰阿婆末唎，阿婆末迦，阿波麼罗誐。千手陀罗尼经曰：「阿波末利伽草，牛膝草也。」不空羂索经曰：「阿婆末迦。」梵语杂名曰：「阿波麼罗誐。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一、上界天，色界及无色界之诸天也。二、虚空天，欲界六天中夜摩天以上之四天也。是居於虚空者。叁、地居天，欲界六天中，四王天，忉利天，是住於须弥山者。四、游虚空天，谓日月星宿。五、地下天，龙阿修罗及阎魔王等，凡放光明有自在之力者，皆名為天。见十八会指归，秘藏记下。...
《佛学大辞典》 / 126字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月29日大般若经四处十六会之一处也，在王舍城竹林园中。五百九十叁卷至六百卷，说於此处，即十六会中之第十六会也。大般若五百九十叁曰：「如是我闻，一时，薄伽梵，住王舍城竹林树中白鷺池侧，与大苾芻眾千二百五十人俱。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又云无分别心。正体会真如之智也。真如者，离一切之相而不可分别也。故以分别之心者，不能称其体性，以离一切情念分别之无相真智方始冥符也。摄大乘论释十二曰：「若智与所取不异，平等平等起，是名无分别智。」起信论曰：「无分别心与体相应。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一总相，二别相，叁同相，四异相，五成相，六坏相也。就凡夫所见之事相上言之，事相各各隔碍，不具六相，若就圣眼所见之诸法体性言之，则於一一事相中，见此六相圆融，以六相圆融之故，诸法即一真法界无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者，依此六相之圆融而证之。是出於华严经初...
《佛学大辞典》 / 796字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月29日真言行者所入之坛场有二种之别：一云普门坛，一云尊坛。普门坛者以大日如来為中心，都会无尽诸尊之金胎两部曼荼罗是也，因之名曰都会曼荼罗。大日经二（具缘品），略出经四，教王经叁（大曼荼罗广大仪轨品），苏悉地经叁（灌顶坛品），瞿醯经下，陀罗尼集经十叁（都会道场品）等详...
《佛学大辞典》 / 173字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月29日四卷，唐金刚智译。说金刚界九会曼陀罗中，成身会，羯磨会，叁昧耶会，供养会之四会。常略名略出经。
《佛学大辞典》 / 40字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月29日A ramāṇābha，又曰阿婆摩那，廅波摩那。色界第二禪中，第二天之名。译曰无量光。四阿含暮抄下曰：「阿波罗摩那阿婆，此言无量光。」玄应音义叁曰：「廅波摩那，晋言无量光天。诸经中有作阿波摩那天，非也。应言阿鉢罗摩那婆鉢利多婆也。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月29日智慧之功能也。高僧传六曰：「藉慧能於前因，发胜心於旷劫。」 又（人名）禪宗东土第六祖也。姓卢氏，叁岁丧父。及长，家益贫。採薪贩卖养母。一日入市，闻人读金刚经。问其所得，謁蘄州黄梅山五祖弘忍禪师。五祖问曰：汝从何处来？答曰：岭南。师曰：岭南人无佛性。能曰：人即有...
《佛学大辞典》 / 409字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一卷，西晋竺法护译。与太子和休经皆大宝积经阿闍世王子会第叁十七之异译。刷护和休皆太子之名，宝积经译為师子。太子见佛而问答，佛与记别。
《佛学大辞典》 / 60字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又作曇摩迦留。法藏比丘之梵名。支谦译之大阿弥陀经上曰：「尔时世有大国王，王闻佛经道，心即欢喜开解，便弃国捐王，行作沙门，字曇摩迦。」平等觉经一曰：「便弃国位，行作比丘，名曇摩迦留。」本经以下之文译為法宝藏。庄严经曰：「作法。」如来会曰：「法处。」智度论五十曰：...
《佛学大辞典》 / 143字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年11月29日比丘之乞食也。正字通曰：「托同拓，手承物也。」手承鉢而乞食之义也。续传灯录惟正禪师章曰：「闻托鉢乞食，未闻安生以享。」又粥饭之时，擎鉢而赴僧堂，曰托鉢。联灯会要雪峰章曰：「师在德山作饭头。一日饭迟，师晒饭巾次，见德山托鉢，至法堂前。师云：这老汉，鐘未鸣鼓未响，...
《佛学大辞典》 / 129字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月29日日本真宗所立。文类叁末曰：「获得金刚信心者，横超叁涂八难道，必获现生十种益。」一冥眾护持益，梵天，帝释，四天王，龙神八部等护持行者也。二至德具足益，信之一念发挥名号之至德，尽其功德，圆满具足於我身也。无量寿经下曰：「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念，当知此人為...
《佛学大辞典》 / 582字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Ābhāsvara，又作阿波譮，阿会亘修，阿波亘羞，阿波罗，阿波嘬罗遮。色界第二禪天中，第叁天之名。旧译曰光音。新译曰极光净。玄应音义叁曰：「阿波会天，此云光音天，亦言极光净天，即第二禪第叁天。」可洪音义一曰：「阿波会天，楼炭经云阿波罗，四阿含暮抄云阿波嘬罗遮天，此云...
《佛学大辞典》 / 144字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月29日法华经随喜功德品曰：「如来灭后，若比丘等，闻此经，随喜已，从法会出，至於餘处，若為父母，若為善友，随力演说，是诸人等闻已随喜，復行转教，餘人闻已，復随喜转教。如是展转至第五十。其第五十善男善女随喜功德，我今说之。有大施主，满八十年布施一世界人以种种娱乐之具，知...
《佛学大辞典》 / 232字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一卷，萧梁僧伽婆罗译。大般若第七会之别译。略云文殊般若。
《佛学大辞典》 / 25字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月29日 / 《文殊师利所说般若波罗蜜经》Vajrasādhu，金刚界曼陀罗第一成身会中东方五月轮之五尊中，位於阿閦如来后方之菩萨名。司欢喜之德。秘藏记末曰：「金刚喜菩萨，肉色，二手当胸拳。」圣位经曰：「毘卢遮那佛於内心证得金刚善哉自受用故，（中略）成金刚善哉菩萨菩萨形，住阿閦如来后边月轮。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月29日舒州人。姓江氏。字佛鑑。试经得度，读法华所谓：「唯此一事实」之经文，有省。参五祖法演数年，恚其不印而去。后闻佛果克勤彻证，再还五祖山，大事毕了，為第一座。会太平灵源赴黄龙，舒州守臣孙鼎臣请令继太平席。师既受五祖之衣法，法道大振。政和初，詔令住汴京智海。五年乞归...
《佛学大辞典》 / 139字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月29日止观一之一曰：「论曰：我行无师保。经云：受莂定光。」同辅行曰：「智度论第二云：我行无师保志一无等侣，积一行得佛，自然增其道。增一第十五云：阿若等五人问师，佛师為是谁？佛答曰：我亦无师保，亦復无等侣。独等无过者，冷而无復温。那先经云：佛无道成道，自悟一切法。法华...
《佛学大辞典》 / 198字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月29日杭州招贤寺会通，唐德宗时為六宫使，乞為僧，礼鸟巢道林禪师而落髮。通一日欲辞去。师曰：汝今何往？曰会通為法出家，和上不垂慧诲，今将往诸方学佛法去。师曰：若是佛法，吾此间亦有少许。曰：如何是和上佛法？师於身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨，时号為布毛侍者。见传灯录四...
《佛学大辞典》 / 118字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Kāmarū a，国名。在东印度。周万餘里，人体卑小，语言少异於中印度，崇奉天神，不信佛法。自佛教兴至唐世，未建立伽蓝，招集僧侣，净信之徒惟窃念佛耳。王拘摩罗，闻玄奘叁藏在摩揭陀，频遣使延请叁藏。叁藏由戒贤论师劝至彼处盛颂大唐天子圣德，与王同行还，会於戒日王之无遮会...
《佛学大辞典》 / 142字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又曰和会。和会疏通彼此相违，乖角之义，使归於一意也。肇论曰：「同我则非復有无，异我则乖会通。」五教章中曰：「应以六相方便而会通之。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月29日台家所立五时中，般若部之意也。般若与一切之法皆為大乘融会，故曰融通。以空智之水，遣荡小乘之执情，故曰淘汰。四教仪集註上曰：「般若会一切法皆摩訶衍，故曰融通。以空慧水荡其执情，故曰淘汰。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月29日又名尊时身。天台立法报应之叁身，其报身分為自受用，他受用之二、其他受用之报身，对於自受用而名為应身，对於第叁应身之劣而名為胜，盖胜应身為他受用之报身也。法华文句记九之一曰：「故他受用亦得名报，亦得名应。若胜若劣，俱名应故。」止观一之二说见相发心，四教之人见佛之...
《佛学大辞典》 / 254字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月29日领取他之所说而会得於心也，又自陈会得也。深密经二曰：「我今领解世尊所说义。」净影大经疏下曰：「自下弥勒领解。」法华文句记五之一曰：「领谓外领佛说，解即内受佛意。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月29日调和经论之略义也。玄义分传通记二曰：「言和会者，此有二义：一、如冰水者，凝释虽异，湿性是一。是故和会冰水二法，相异体同。二、如水火者。彼此虽别，於一尘中有水有火，湿不碍煗，煗不碍湿。是故和会各据一义，并不相违。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月29日对於差别之称。无高下浅深等之别曰平等。南史梁武帝纪曰：「幸同泰寺，设平等会。」五灯会元曰：「天平等，故常覆。地平等，故常载。日月平等，故四时常明。涅槃平等，故圣凡不二。人心平等，故高低无諍。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月29日天台差别华严经為四种：一前分华严，又曰初顿华严，寂场华严，叁七日华严。谓成道后叁七日之说法八会中之前七会也。二后分华严，谓叁七日以后之说法，第八会之入法界品也。此会中以舍利弗等声闻在座，故知非叁七日之说法。叁时长华严。谓叁七日后，佛将尽未来际对於其机说华严之法...
《佛学大辞典》 / 235字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月29日佛之尊号。法华方便品曰：「慧日大圣尊。」妙宗钞上曰：「佛是极圣，故称為大。」法华弘传序曰：「非大圣无由开化。」 又以名高位之菩萨。无量寿经上曰：「一切大圣神通已达。」净影疏曰：「大有两义：一位高名大，二德胜名大，会正為圣。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月29日依天台所立之教判，谓般若经说诸法皆空之理者，欲以遗荡淘汰声闻之法执故也，又会一切法悉為摩訶衍（大乘）者，欲以融通二乘之执情故也。因而释般若之部意，以融通淘汰之四字。四教仪集註上曰：「以空慧水荡其执情，故曰淘汰。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月29日法华经之说会也。二处者，灵山与虚空，叁会者，自初至宝塔品之半，在灵山说，故曰灵山会。自以大音声普告四眾至神力品之终坐於虚空中之多宝塔中，又佛以神力使大眾亦在虚空，故曰虚空会。嘱累品已下由塔出还本座说，故曰復灵山会。
《佛学大辞典》 / 96字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Saṁgha，又作僧佉，僧加，僧企耶。译曰眾和会。常略曰僧。比丘之眾多和合者。见[僧]条。木槵子经曰：「至心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽。」 又译曰师子。孔雀王咒经上曰：「僧伽，梁言师子。」Siṁha之转也。 又人名。僧伽不知何国人何姓。唐龙朔初年来西凉府，次歷江淮，隶...
《佛学大辞典》 / 189字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月29日称如来顶相，如来甲，如来圆光，如来舌相之四种真言。作阿闍梨事业之法，必同於佛身，是故以如来顶等真言，加持自身，即忽同佛之庄严也。如来会叁十二箇真言中，此四真言以严身之功德殊胜，故特出之。大疏九曰：「次下有四真言，亦是曼荼罗阿闍梨庄严之相。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月29日一卷，不空译。大般若五百七十八卷，第十会般若理趣分之密部也。此经说金刚萨埵所证叁摩地之法门。略名般若理趣经，又云理趣释。
《佛学大辞典》 / 54字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月29日常曰根机，机缘等。本来自己之心性有之，為教法所激发而活动之心働也。玄义六上曰：「机有叁义：一者机是微义。故易云：机者动之微，吉之先现。又阿含云：眾生有善法机，圣人来应也。眾生有将生之善，此善微微将动，而得為机。（中略）如弩有可发之机，故射者发之，发之箭动，不发...
《佛学大辞典》 / 278字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月29日或曰大寂室叁昧。或曰大寂静妙叁摩地。如来所入之禪定也。离一切散动，究竟寂静。谓之大寂。梵语曰叁昧或叁摩地，译為定。如来会曰：「世尊今日入大寂定，行如来行。」旧译仁王经上曰：「初年月八日，方坐十地入大寂室叁昧。」新译仁王经上曰：「尔时世尊，初年月八日，入大寂静妙...
《佛学大辞典》 / 150字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月29日日本日莲宗之意，法华本迹二门之法体，不出十界十如叁世间。然迹门明九界之修因门，故以心為法本，使十界十如叁千之事法，悉归於一心，一心叁观一念叁千之妙观，使行人开觉法界唯心。故约於空门理观归於唯一心性。使泯绝他之事相也。本门明佛界之感果门。故以身為法本，使十界十如...
《佛学大辞典》 / 521字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月29日我国净土门所依之佛说无量寿经，有十二代之译：第一译，无量寿经，二卷，后汉安清译。已亡。第二译，佛说无量清净平等觉经，四卷，或二卷，后汉支娄迦讖译。第叁译，佛说阿弥陀经，二卷，内题曰佛说诸佛阿弥陀叁耶叁佛萨楼佛檀过度人道经。坊本之表题曰大阿弥陀经。第四译，佛说无...
《佛学大辞典》 / 349字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月29日离情念分别之心识也。有二种，一為无漏之无分别心，一為有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八识及眼等之五识，称於境之自相，现量之心是也。分别為随念，计度，自性之叁种。无分别者，无随念计度之二种，非无自...
《佛学大辞典》 / 124字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月29日金刚界曼荼罗理趣会五尊之一。即五秘密尊之一。别名，计里吉罗金刚。交二手腕而持五鈷。触者触於欲境之烦恼也。今明触性即菩提之深秘，故住於抱持之相而立触之名。见金刚界曼荼罗钞叁。
《佛学大辞典》 / 78字 / 69 浏览 / 更新时间：2024年11月29日破和合僧中二僧之一。出家之士不简凡僧，同行如来四依之正法，和而无乖。是曰法轮僧。破此法轮僧之和会，是為破僧罪之一也。见大乘义章七。
《佛学大辞典》 / 58字 / 65 浏览 / 更新时间：2024年11月29日Baddha Baudha，又作缚驮，译曰缚。智度论四十八曰：「婆陀，秦言缚。」演密钞八曰：「梵云缚驮，或云满驮，此译為缚。」 又（术语）阿波陀那Avadāna之略。十二部经中之第八、譬喻经也。
《佛学大辞典》 / 88字 / 61 浏览 / 更新时间：2024年11月29日以车之二轮譬定慧。止观五曰：「驰二轮而致远，翥两翅以高飞。」同辅行五曰：「二轮远运，譬定慧横周。」 又食轮与法轮也。大会必有说法，说法即转法轮也。又必行斋食，因法轮而谓為食轮。又此二者必相属而转，犹如车之两轮，故云二轮。元亨释书会仪志曰「牟尼觉王之御於西印也，...
《佛学大辞典》 / 169字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月29日旧云数息，新云持息，五停心之一。俱舍论廿二曰：「阿那阿波那念，言阿那者谓持息入，是引外风令入身义。阿波那者谓持息出，是引内风令出身义。慧由念力观此為境，故名阿那阿波那念，以慧為性。而说念者，念力持故。」梵Ānā āna。
《佛学大辞典》 / 98字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年11月29日有四解：一、开会之意。谓开除隔别之执情，而真实融会也。若对於开及废而言之，则取融会所修之行之意。所谓会叁归一之类是也。二、集会之意。曰法会，曰会座，皆是此义。如涅槃会法华会维摩会之类是也。叁、会得之意。谓能於事物之义理了解通达也。与了会同。碧巖集所谓「诸人还会...
《佛学大辞典》 / 157字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年11月29日金刚界曼荼罗九会中，第一根本成身会，第二叁昧会，第叁微细会，第四大供养会，第八降叁世会，第九降叁世叁昧会等六会外部所布列之金刚眾也。
《佛学大辞典》 / 60字 / 51 浏览 / 更新时间：2024年11月29日