华香品者，明学当行，因华见实，使伪反真。 孰能择地，舍鉴取天？谁说法句， 如择善华？学者择地，舍鉴取天； 善说法句，能采德华。知世坏喻， 幻法忽有，断魔华敷，不睹生死； 见身如沫，幻法自然，断魔华敷， 不睹生死。身病则萎，若华零落； 死命来至，如...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 386字 / 651 浏览 / 更新时间：2022年07月02日又曰一念往生，多念往生。日本源空上人立念佛往生之宗，出其门者非一人，异解颇多。幸西立一念义。一念义者，凡夫之信心与佛智之一念相应，往生之业事自然成辨，不须多念之念佛也。隆宽立多念义。积念佛之功，往生之业事始為成辨，故一生之间念念相续，以待临终，百万徧之类也。
《佛学大辞典》 / 114字 / 645 浏览 / 更新时间：2024年11月26日恶行品者，感切恶人动有罪报，不行无患。 见善不从，反随恶心，求福不正， 反乐邪淫。凡人为恶，不能自觉， 愚痴快意，令后郁毒。𣧑人行虐， 沈渐数数，快欲为人，罪报自然； 吉人行德，相随积增，甘心为之， 福应自然。妖𦾨见福，其恶未熟， 至其恶熟，自受...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 565字 / 637 浏览 / 更新时间：2022年07月02日罗汉品者，言真人性脱欲、无着、心不渝变。 去离忧患，脱于一切，缚结已解， 冷而无暖。心净得念，无所贪乐， 已度痴渊，如雁弃池。量腹而食， 无所藏积，心空无想，度众行地。 如空中鸟，远逝无碍，世间习尽， 不复仰食。虚心无患，已到脱处， 譬如飞鸟，暂...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 256字 / 632 浏览 / 更新时间：2022年07月02日沙门品者，训以法正，弟子受行，得道解净。 端目、耳、鼻、口，身意常守正， 比丘行如是，可以免众苦。 手足莫妄犯，节言顺所行， 常内乐定意，守一行寂然。 学当守口，宥言安徐，法义为定， 言必柔软。乐法欲法，思惟安法， 比丘依法，正而不费。学无求利，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 1683字 / 632 浏览 / 更新时间：2022年07月02日笃信品者，立道之根，果于因正见，行不回倾。 信惭戒意财，是法雅士誉， 斯道明智说，如是升天世。 愚不修天行，亦不誉布施， 信施助善者，从是到彼安。 信者真人长，念法所住安； 近者意得上，智寿寿中贤。 信能得道，法致灭度，从闻得智， 所到有明；信...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 425字 / 619 浏览 / 更新时间：2022年07月02日妙法能洗烦恼之尘垢，故譬以水。无量义经曰：「法譬如水，能洗垢秽。（中略）其法水亦復如是，能洗眾生诸恼垢。」金光明经四曰：「夏火炽然，惟愿世尊，赐我慈悲清凉法水，以灭是火。」圣无动经曰：「以智慧火烧诸障碍，亦以法水澍诸尘垢。」智度论五曰：「诸菩萨如云，能雨法水。...
《佛学大辞典》 / 140字 / 618 浏览 / 更新时间：2024年11月26日从一般之佛土，称弥陀净土曰一佛净土。十疑论曰：「阎浮提之眾生，心浊多乱，偏讚一佛净土，使专心一境，即得往生。若总念一切佛，境宽则心散漫，叁昧难成，故不得生。」又一佛土，即一佛净土。皆指弥陀之净土而言。
《佛学大辞典》 / 87字 / 616 浏览 / 更新时间：2024年11月26日尘垢品者，分别清浊，学当洁白，无行污辱。 生无善行，死堕恶道，住疾无间， 到无资用。当求智慧，以然意定， 去垢勿污，可离苦形。慧人以渐， 安徐稍进，洗除心垢，如工炼金； 恶生于心，还自坏形，如铁生垢， 反食其身。 不诵为言垢、不勤为家垢、 不严...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 464字 / 616 浏览 / 更新时间：2022年07月02日言语品者，所以戒口，发说、谈论当用道理。 恶言骂詈，憍陵蔑人，兴起是行， 疾怨滋生；逊言顺辞，尊敬于人， 弃结忍恶，疾怨自灭。夫士之生， 斧在口中，所以斩身，由其恶言。 诤为少利，如掩失财，从彼致诤， 令意向恶。 誉恶、恶所誉，是二俱为恶， 好...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 332字 / 614 浏览 / 更新时间：2022年07月02日道行品者，旨说大要度脱之道，此为极妙。 八直最上道，四谛为法迹， 不淫行之尊，施灯必得眼。 是道无复畏，见净乃度世， 此能坏魔兵，力行灭邪苦。 我已开正道，为大现异明， 已闻当自行，行乃解邪缚。 生、死非常苦，能观见为慧， 欲离一切苦，行道一切...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 721字 / 613 浏览 / 更新时间：2022年07月02日多闻品者，亦劝闻学，积闻成圣，自致正觉。 多闻能持固，奉法为垣墙， 精进难逾毁，从是戒慧成； 多闻令志明，已明智慧增， 智则博解义，见义行法安； 多闻能除忧，能以定为欢， 善说甘露法，自致得泥洹。 闻为知法律，解疑亦见正， 从闻舍非法，行到不死...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 553字 / 610 浏览 / 更新时间：2022年07月02日广衍品者，言凡善、恶，积小致大，证应章句。 施安虽小，其报弥大；慧从小施， 受见景福。施劳于人，而欲望祐， 殃咎归身，自遘广怨。已为多事， 非事亦造，伎乐放逸，恶习日增。 精进惟行，习是舍非，修身自觉， 是为正习。既自解慧，又多学问， 渐进普广，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 353字 / 609 浏览 / 更新时间：2022年07月02日菩提旧译為道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。维摩经佛国品曰：「菩提心是菩萨净土。」观无量寿经曰：「发菩提心深信因果。」智度论四十一曰：「菩萨初发心，缘无上道。我当作佛，是名菩提心。」观经玄义分曰：「愿以此功德，平等施一切，同发菩提...
《佛学大辞典》 / 163字 / 606 浏览 / 更新时间：2024年11月26日道利品者，君父师行，开示善道，率之以正。 人知奉其上，君父师道士， 信戒施闻慧，终吉所生安。 宿命有福庆，生世为人尊， 以道安天下，奉法莫不从。 王为臣民长，常以慈爱下， 身率以法戒，示之以休咎。 处安不忘危，虑明福转厚， 福德之反报，不问尊以...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 580字 / 606 浏览 / 更新时间：2022年07月02日妙药之名。晋华严经叁十七曰：「譬如雪山有大药王名曰善现，若有见者眼得清净，若有闻者耳得清净，若闻香者鼻得清净，若尝味者舌得清净，若有触者身得清净。若取彼地土，悉能除灭无量眾病，安稳快乐。」往生要集上末曰：「善见药王灭一切病。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 603 浏览 / 更新时间：2024年11月26日述千品者，示学者经多而不要，不如约明。 虽诵千言，句义不正，不如一要， 闻可灭意；虽诵千言，不义何益？ 不如一义，闻行可度；虽多诵经， 不解何益？解一法句，行可得道。 千千为敌，一夫胜之，未若自胜， 为战中上。自胜最贤，故曰人雄， 护意调身，自损...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 438字 / 603 浏览 / 更新时间：2022年07月02日教学品者，导以所行，释己愚闇，得见道明。 咄哉！何为寐？螉螺蚌蠹类， 隐弊以不净，迷惑计为身。 焉有被斫创，心如婴疾痛， 遘于众厄难，而反为用眠？ 思而不放逸，为仁学仁迹， 从是无有忧，常念自灭意。 正见学务增，是为世间明， 所生福千倍，终不堕...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 714字 / 601 浏览 / 更新时间：2022年07月02日爱身品者，所以劝学，终有益己——灭罪、兴福。 自爱身者，慎护所守，悕望欲解， 学正不寐。为身第一，常自勉学， 利乃诲人，不惓则智。学先自正， 然后正人，调身入慧，必迁为上。 身不能利，安能利人？心调体正， 何愿不至？本我所造，后我自受， 为恶自更，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 336字 / 600 浏览 / 更新时间：2022年07月02日世俗品者，说世幻梦，当舍浮华，勉修道用。 如车行道，舍平大途，从邪径败， 生折轴忧。离法如是，从非法增， 愚守至死，亦有折患。顺行正道， 勿随邪业，行住卧安，世世无患。 万物如泡，意如野马，居世若幻， 奈何乐此？若能断此，伐其树根， 日夜如是，必...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 345字 / 600 浏览 / 更新时间：2022年07月02日地狱品者，道泥犁事，作恶受恶，罪牵不置。 妄语地狱近，作之言不作， 二罪后俱受，是行自牵往。 法衣在其身，为恶不自禁， 苟没恶行者，终则堕地狱。 无戒受供养，理岂不自损？ 死啖烧铁丸，然热剧火炭。 放逸有四事： 好犯他人妇、 卧险非福利、毁三、...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 455字 / 599 浏览 / 更新时间：2022年07月02日刀杖品者，教习慈仁，无行刀杖贼害众生。 一切皆惧死，莫不畏杖痛， 恕己可为譬，勿杀勿行杖。 能常安群生，不加诸楚毒， 现世不逢害，后世长安隐。 不当粗言，言当畏报，恶往祸来， 刀杖归躯；出言以善，如叩钟磬， 身无论议，度世则易。欧杖良善、 妄谗...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 359字 / 595 浏览 / 更新时间：2022年07月02日愚闇品者，将以开曚，故陈其态，欲使窥明。 不寐夜长、疲惓道长、愚生死长， 莫知正法。痴意常冥，逝如流川， 在一行强，独而无偶。愚人着数， 忧戚久长，与愚居苦，于我犹怨。 有子、有财，愚惟汲汲，我且非我， 何忧子财？暑当止此、寒当止此， 愚多务虑，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 505字 / 593 浏览 / 更新时间：2022年07月02日好喜品者，禁人多喜，能不贪欲，则无忧患。 违道则自顺、顺道则自违， 舍义取所好，是为顺爱欲。 不当趣所爱、亦莫有不爱， 爱之不见忧、不爱见亦忧； 是以莫造爱，爱憎恶所由， 已除缚结者，无爱无所憎。 爱喜生忧，爱喜生畏；无所爱喜， 何忧？何畏？好...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 302字 / 593 浏览 / 更新时间：2022年07月02日老耗品者，诲人勤仂，不与命竞，老悔何益？ 何喜？何笑？命常炽然，深弊幽冥， 如不求锭。见身形范，倚以为安， 多想致病，岂知非真？老则色衰， 病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。 身死神徙，如御弃车，肉消骨散， 身何可怙？身为如城，骨干肉涂， 生至老死，...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 339字 / 589 浏览 / 更新时间：2022年07月02日惟念品者，守微之始，内思安般，必解道纪。 出息、入息念，具满谛思惟， 从初竟通利，安如佛所说。 是则照世间，如云解月现， 起止学思惟，坐卧不废忘。 比丘立是念，前利后则胜， 始得终必胜，逝不睹生死。 若见身所住，六更以为最， 比丘常一心，便自知...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 370字 / 587 浏览 / 更新时间：2022年07月02日慈仁品者，是谓大人、圣人所履，德普无量。 为仁不杀，常能摄身，是处不死， 所适无患；不杀为仁，慎言守心， 是处不死，所适无患。彼乱已整， 守以慈仁，见怒能忍，是为梵行； 至诚安徐，口无粗言，不瞋彼所， 是谓梵行；垂拱无为，不害众生， 无所娆恼，是...
《法句经》 / 吴天竺沙门维祇难等译 / 434字 / 583 浏览 / 更新时间：2022年07月02日又云供物。供佛菩萨等之香华饮食幡盖等事物也。宝积经叁十四曰：「齎持微妙供具，奉献如来及诸大眾。」法华经曰：「於当来世，以诸供具，供养奉事。」往生要集中本曰：「随力办於华香供具。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 564 浏览 / 更新时间：2024年11月26日宗镜录九曰：「纂灵记云：京兆人，姓王失其名。原无戒行，曾未修善因，患病致死。為二人引至地狱，於地狱门前见一僧，云是地藏菩萨，乃使诵偈云：若人欲了知，叁世一切佛。应观法界性，一切唯心造（华严经夜摩天宫品，觉林菩萨之偈）。菩萨授经已，谓之曰：诵得此偈，能破地狱之苦...
《佛学大辞典》 / 330字 / 561 浏览 / 更新时间：2024年11月26日天台真言两宗立草木成佛之义。天台於台宗二百题七有草木成佛之论目。依法华经诸法实相，涅槃经佛性体徧之教文，由一色一香无非中道之道理而成立。圆实之意，谓中道佛性，徧於法界，故不隔有情无情，无情已有佛性，岂无成佛之理乎。然如华严谓真如随缘在有情之边為佛性，在无情之边...
《佛学大辞典》 / 485字 / 560 浏览 / 更新时间：2024年11月26日过去世之一佛。空王為佛之总名，而今為一佛之名也。法华经说，释尊与阿难共於空王佛所发心。法华经人记品曰：「诸善男子，我与阿难等，於空王佛所，同时发阿耨多罗叁藐叁菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。」又，阿弥陀如来於因位為比丘时，与他叁比丘共拜此佛之白毫相而成佛。见...
《佛学大辞典》 / 192字 / 537 浏览 / 更新时间：2024年11月26日净土门之祖唐善导着，有五部九卷：一、观经疏四卷，二、净土法事赞二卷，叁、观念法门一卷，四、往生礼讚一卷，五、般舟讚一卷。
《佛学大辞典》 / 50字 / 533 浏览 / 更新时间：2024年11月26日慈氏菩萨即弥勒菩萨也。往生要集上末曰：「今案之，从释尊入灭至慈尊出世隔五十七俱胝六十百千岁。」观经散善义曰：「若不亲从慈尊，何能免斯长叹？」
《佛学大辞典》 / 67字 / 530 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛...
《三藏法数》 / 2629字 / 520 浏览 / 更新时间：2024年11月26日心定於一行而修叁昧也。又名真如叁昧或一相叁昧。叁藏法数四曰：「一行叁昧者，惟专一行，修习正定也。」此有事理二种。理之一行叁昧者。為定心观真如之一理也。文殊般若经下曰：「法界一相，繫缘法界，是名一行叁昧。（中略）入一行叁昧者，尽知恆沙诸佛法界无差别相。」起信论曰...
《佛学大辞典》 / 306字 / 514 浏览 / 更新时间：2024年11月26日不退之净土也。谓西方之极乐，以彼土為净土门所立四不退中之处不退故也。往生拾因曰：「出轮迴之乡至不退之土。」见[不退]条。
《佛学大辞典》 / 56字 / 497 浏览 / 更新时间：2024年11月26日生即无生，无生即生。是诸部般若之所说。叁论宗之极意也。俗諦谓為生。真諦谓為无生。然俗諦之生无实生，是為為因缘之假生，其实无生也。即依於无生之生也。以其為依於无生之生，故生即无生。又真諦之无生，依於俗之假生而立，故与彼俗諦之生為假生同，真諦之无生，亦假无生也，即...
《佛学大辞典》 / 350字 / 495 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛教之一派。以普贤為初祖，主於念佛往生。晋慧远专倡净土法门，住庐山，结莲社，得一百二十叁人。同愿往生极乐国土。魏之曇鸞，唐之道绰，皆专修此道。以观想持名专修為上，一名莲宗，日本亦盛行之，為二十宗之一。
《佛学大辞典》 / 86字 / 489 浏览 / 更新时间：2024年11月26日