一、火宅喻，火譬众生五浊等苦，宅譬叁界。谓叁界众生，为五浊八苦之所煎逼，而不得安隐。犹大宅被火所烧，而不能安居。故以火宅为喻也。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。叁界者，欲界、色界、无色界也。八苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求...
《三藏法数》 / 804字 / 402 浏览 / 更新时间：2024年11月25日金刚树（一名天目树）之实。可造数珠。念诵不动尊等金刚部尊用之。慧琳音义叁十五曰：「鸣嚕捺囉叉Rudra－akṣa，西方树木子，核文似桃核，大如小樱桃颗。或如小弹子，有颗紫色。此名金刚子，堪作数珠。金刚部念诵人即用之，珠甚坚硬。」 又（术语）金刚之佛子也。於曼荼罗入灌顶...
《佛学大辞典》 / 139字 / 395 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Indranilamuktā，又作因陀尼罗，因陀罗尼罗，帝释之青珠也。玄应音义二十叁曰：「梵言因陀罗尼罗目多，是帝释宝，亦作青色。以其最胜故，称帝释青。或解云：帝释所居处，波利质多罗树下地，是其宝故，名帝释青。目多此云珠，以此宝為珠也。」慧苑音义下曰：「因陀罗尼罗，因陀罗，...
《佛学大辞典》 / 159字 / 383 浏览 / 更新时间：2024年11月25日又作颇梨，颇黎。新译曰颇胝迦，颇置迦，娑波致迦，塞颇致迦，颯破[木致]迦，窣坡致迦S haṭika，当於此方之水精，有紫白红碧四色。玄音应义二曰：「颇梨，力私切。又作黎，力奚切。西国宝名也。梵言塞颇胝迦，又言颇胝，此云水玉，或云白珠。大论云：此宝出山石窟中，过千年冰化...
《佛学大辞典》 / 302字 / 375 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一切之凡夫具佛性，譬之贫女之有宝藏也。涅槃经七曰：「我者即是如来藏义。一切眾生悉有佛性，即是我义。如是我义从本已来常為无量烦恼所覆，是故眾生不能得见。善男子！如贫女人舍内多有真金之藏，家人大小无有知者。时有异人，善知方便语贫女人：我今雇汝，汝可為我芸除草秽。女...
《佛学大辞典》 / 214字 / 373 浏览 / 更新时间：2024年11月25日又书四点。密宗之数珠，每七颗或二十一颗，插入异类异种或同珠之小形者四颗，是非有经轨可凭，惟彼宗常诵真言以七徧或二十一徧為常规，故為其记子而加之也。
《佛学大辞典》 / 67字 / 358 浏览 / 更新时间：2024年11月25日法显记曰：「僧尼罗国王，以金等身，而铸佛像。髻装宝珠，有盗者以梯取之，像渐高而不及，盗叹佛不救眾生，像俯首而与之。后市人擒盗，盗言其事，视像尚俯，王重赎其珠而更装之。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 334 浏览 / 更新时间：2024年11月25日宝珠名。译作净珠。又大梵天王之如意宝珠也。弥勒上生经疏下曰：「梵摩尼者，谓净摩尼也，或大梵王如意珠也。」名义集叁曰：「摩尼。应法师云：正云末尼，即珠之总名也。此云离垢，或加梵字显其净也。」Brahma－maṇi。
《佛学大辞典》 / 95字 / 331 浏览 / 更新时间：2024年11月25日占筮之法也。密教之秘法观我心為月轮或莲华，於其上观字，变阿字為如意宝珠，使其宝珠徧满法界，故其中一切善恶之相悉现，可以知其吉凶祸福。大日经疏四曰：「当自观心莲华上如意宝珠内外明彻，彼諦观察时，所有之善恶悉於中现。」又曰：「此如意珠只是阿字引耳。」秘藏记末曰：「...
《佛学大辞典》 / 157字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年11月25日各人固有之佛性，譬之额上之金刚珠。涅槃经七曰：「譬如王家有大力士，其人眉间有金刚珠。与餘力土较力相扑。而彼力士，以头抵触其额上，珠寻没肤中，都不自知是珠所在。其处有疮，即命良医，欲自疗治。时有明医，善知方药，即知是疮因珠入体，是珠入皮，即便停住。（中略）是时力...
《佛学大辞典》 / 226字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Śāri utra，又作舍利弗多，舍利弗罗，舍利子，新作舍利弗多罗，舍利富多罗，舍利补怛罗。舍利者母之名，弗或弗多者，弗多罗之略，子之义也。為舍利女之子，故曰舍利弗，舍利子。又父名云优婆提舍，故从父而称之曰优婆提舍。然母名之為舍利，古来有二释，一為鸟名。译曰秋露，鶖鷺...
《佛学大辞典》 / 743字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月25日摩訶摩耶经下说：「佛母摩訶摩耶，在忉利天见五大梦：一须弥山崩，四海水竭。二诸罗剎手执利刀，竞排一切眾生眼，时吹黑风，诸罗剎皆悉驰归雪山。叁欲色界诸天悉失宝冠，自绝瓔珞，不安本座，身无光明，犹如聚墨。四如意珠王在高幢上，恒雨珍宝，周给一切，有四毒龙，口中吐火，吹...
《佛学大辞典》 / 165字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Balimaṇi，又曰婆利摩尼，夜叉名。译曰力珠。大孔雀经曰：「婆雉末儞，翻曰力珠。」孔雀王咒经上曰：「婆利摩尼，梁言力珠。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 296 浏览 / 更新时间：2024年11月25日十乘者十乘观法也此十通名乘者乘即运载之义如世车乘堪能运载也盖言修行之人依此十法修之则能运出生死之苦到于涅槃彼岸也数至十者由修观之人上中下根不等上根者唯观初不思议境即得破惑显理其次者于初种观法修之不入湏用第二发心乃至第八对治助开方能破惑显理又其次者于前七种观之...
《三藏法数》 / 2967字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月25日夫佛之垂化也，道济百灵；法之传世也，慈育万有。叁乘贤圣，既肃尔以归依；八部鬼神，亦森然而翊卫。故诸经中，多列八部之众也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 一、天，天者，天然自然，乐胜身胜，清净光明，尊胜无比，故名为天。列位虽多，必以大梵帝释为首。盖大梵...
《三藏法数》 / 547字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月25日念珠者，佛令众生欲灭烦恼，当持数珠，常随其身，专心系念诸佛名号。故说数珠之多少，功德之胜劣，而有四种之不同也。金刚萨埵菩萨偈云：念珠功德有四种，上品最胜及中下，一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。手持念珠当心上，静虑离念心专注。设...
《三藏法数》 / 511字 / 277 浏览 / 更新时间：2024年11月25日具名大乘金刚髻珠菩萨修行分经，一卷，唐菩提流志译。佛為普思义菩萨说金刚髻珠王化生悉陀太子修行金刚如来心品叁摩地，及说外道苦行之恶报，并不师受叁摩耶法，自作法咒之恶果。
《佛学大辞典》 / 77字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月25日宋东都人。字敏仲。官尚书礼部侍郎，世称王侍郎。仁慈宽容，大好佛教。初寓京师时。与禪门耆宿结道交。及游江西，与黄龙翠岩晦堂杨岐等诸师缔清游，深契禪旨。又悟净土法门之胜义。博考诸经，大有所发明。元丰七年着新修往生净土传叁卷，补戒珠之遗，凡列传一百九人。又撰直指净土...
《佛学大辞典》 / 190字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年11月25日摩尼正言末尼。即如意珠也。此云离垢。谓龙王脑中有此珠，若人得之，毒不能害，火不能烧。犍大正言犍达，此云香。梵语那伽，此云龙王也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 254 浏览 / 更新时间：2024年11月25日释迦牟尼佛在因位时為大医王，疗一切之病，病者甚多，力不足，懊恼而死，生於忉利天。自思惟我今生於天，享福报，然於人无益，自以方便捨天寿，生於娑伽陀龙王宫中，為龙之太子。身已长，又方便而死，生於阎浮提中為大国太子，名曰能施，生而好施，年长大，自身所有皆尽。乃告父母...
《佛学大辞典》 / 220字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年11月25日数珠功德经曰：「其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或為五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。」陀罗尼集经二曰：「其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰：「念珠，分别有四种：上品最胜及中下。一千八十以為上，一百八珠為最...
《佛学大辞典》 / 435字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月25日髻中之珠也。法华七喻之一。有大功者，王解髻中之明珠而与之，以喻為已出分段生死，进而离变易生死之机说法华也。法华经安乐行品曰：「文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命。时转轮王，起种种兵，而往讨伐。王见兵眾战有功者，即大欢喜，随功赏赐。或...
《佛学大辞典》 / 539字 / 232 浏览 / 更新时间：2024年11月25日法华七喻之一。佛性譬之衣中之宝珠也。法华经五百授记品曰：「譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友，官事当行。以无价宝珠，繫其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到於他国。為衣食故，勤力求索，甚大艰难。若少有所得，便以為足。於后亲友，会遇见之而作是言：咄...
《佛学大辞典》 / 243字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年11月25日大即体性圆融周遍无外之义。盖由万法不离地水火风而成，依空建立，因见有觉，因识有知，举此七种，则自他依、正、色、心，一切万法无不摄矣。然以众生迷失本心，根尘对起，知见妄分，听不出声，见不超色，但于日镜和合处见火起，月珠和合处见水生，各不相容，执相成碍，殊不知如...
《三藏法数》 / 832字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月25日菩萨应现於六道，救眾生苦难之身也。观音玄义上曰：「如华严云：有上药树，其根深入，枝叶四布，根茎枝叶，皆能愈病。闻香触身，无不得益。菩萨亦如是，大悲熏身形声利物，名大药王身。又如如意珠，能雨大千珍宝，随意而不穷不尽。菩萨大慈熏身与眾生乐，名如意药王身。」法华玄义...
《佛学大辞典》 / 174字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Mahānila，又作摩訶泥罗。译曰大青。帝释之宝珠也。智度论十曰：「因陀尼罗（天青珠），摩訶尼罗（大青珠）。」玄应音义二十叁曰：「摩訶泥罗，此云大青，是帝释所用宝也。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年11月25日药树王身如与如意珠王身也。佛為拔眾生苦化现之身，谓之药树王身（见[药树王身]条），為与眾生以乐化现之身，谓之如意珠王身。法华玄义六曰：「示身轮者，即是示药树王身如意珠王身。」法华嘉祥疏二曰：「菩萨有二种身：一如意珠王身，能与一切乐。二药树王身，见闻之者无不苦灭。...
《佛学大辞典》 / 122字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月25日譬仁王经於护国之宝珠也。仁王经受持品曰：「得般若波罗蜜是诸佛菩萨一切眾生心识之神本也。（中略）亦名如意珠。亦名护国珠。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月25日摄真实经持念品谓佛部，菩提子。金刚部，金刚子。宝部，金银玻璃种种诸宝。莲华部，莲子。羯磨部，种种间错杂色。瑜伽念诵经谓如来部，菩提子。金刚部，金刚子。宝部，金，珠。莲华部，莲子。羯磨部，杂宝间错。
《佛学大辞典》 / 78字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月25日木槵子经言贯木槵子一百八颗為数珠，以之念叁宝，则退治百八之结业，而得无上之胜果，是数珠之起因也，然则百八之数，对於百八之结业即百八之烦恼也，又表示百八尊之功德也，又表示百八叁昧之功德也，又表示本有修生之五十四位也。见[数珠]条。木槵子经曰：「佛告之言：若欲灭烦恼...
《佛学大辞典》 / 187字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月25日与[叁昧耶形]同。但从佛身谓為身。法报应之叁身。密教如其次第谓為种子，叁昧耶，尊形之叁身。塔婆，宝，珠，莲华，五鈷等為大日之叁昧耶身。当於显教之报身。依通门，则一切之事物，尽為大日之叁昧耶身，依别门，则以塔婆為大日之叁昧耶身，乃至以莲华為弥陀之叁昧耶身等，各有别...
《佛学大辞典》 / 152字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月25日摩尼者宝珠之总名，明月者其别名也，其光如明月故名。无量寿经上曰：「復以真珠明月摩尼眾宝以為交露。」六要钞六本曰：「明月珠者摩尼也，摩尼之中有明月珠，明月珠者即上所言月光摩尼。千手经说日精摩尼月精摩尼，其月精者此珠也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月25日