四食之一。地狱之眾生及无色界之诸天等，皆无段食等之叁食，祇以识持体，故名识食。传心法要上曰：「有识食，有智食。四大之身，飢疮為患，随顺给养，不生贪着，谓之智食。恣情取味，忘生分别，唯求适口，不生厌离，谓之识食。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年08月14日Maudgalyāyana utra，又作没刀伽罗子。没特伽罗者，译言取绿豆，取胡豆，採菽等姓也。上古有仙，取绿豆而食，此仙种，云没特伽罗。依没特伽罗姓之母而生，故曰没特伽罗子。佛弟子中神通第一之比丘是也。旧称目犍连，见[摩訶目犍连]条附录。
《佛学大辞典》 / 108字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年08月14日四邪命之一。谓曲媚豪势，遣使四方，巧言令色以自活也。智度论叁曰：「有出家人曲媚豪势，通使四方，巧言多求，不净治命者，是名方口食。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年08月14日愿施食之咒文也。盂兰盆经曰：「时佛勅十方眾僧，皆先為施主家咒愿，愿七世父母，（中略）然后受食。」资持记下叁之叁曰：「咒愿即為施主求愿也。」禪苑清规赴粥饭曰：「粥云：粥有十利（见[粥]条），饶益行人，果报昇天，究竟常乐。又云：粥是大良药，能除饥渴消，施受获清凉，共...
《佛学大辞典》 / 218字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年08月14日[菛@良]或作蒗。[菛@良][卄/碭]，毒药也。大涅盘经曰：「如人食蒗[卄/碭]子，眼见针华。」傅大士颂曰：「[菛@良][卄/碭]拾华针。」永明寿禪师心赋曰：「食蒗[卄/碭]而布华针。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年08月14日於因上说果之论法。涅槃经叁十七曰：「如来或时，因中说果，果中说因。如世间人，说泥即是瓶，缕即是衣，是名因中说果。果中说因者，牛即水草，人即是食。」智度论四十叁曰：「知人日食数匹布，不可食，从布因缘得食，是名因中说果。如见好画而言好手，是為果中说因。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年08月14日非时之食也。谓过日中而食者。律中制之為戒法，八斋戒及十戒中之不过中食戒，比丘戒之非时食戒是也，盖為佛道修行使节食欲也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年08月14日飢遇王饍之譬喻也。法华经授记品曰：「如从飢国来，忽遇大王饍。心犹怀疑惧，未敢即便食。若復得王教，然后乃敢食。我等亦如是，每惟小乘过。不知当云何？得佛无上慧。虽闻佛音声，言我等作佛。心尚怀忧惧，如未敢便食。若蒙佛授记，而乃快安乐。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一阿练若，二乞食，叁一处坐，四一时食，五正中食，六不择家食，七守叁衣，八坐树下，九露坐闲静处，十着补衲衣，十一在塚间。若有人於十一年中，学此苦法，即於现身成阿那含，转身即成阿罗汉。见增一阿含经四十六。
《佛学大辞典》 / 85字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年08月14日飢遇王饍之譬喻也。法华经授记品曰：「如从飢国来，忽遇大王饍。心犹怀疑惧，未敢即便食。若復得王教，然后乃敢食。我等亦如是，每惟小乘过。不知当云何？得佛无上慧。虽闻佛音声，言我等作佛。心尚怀忧惧，如未敢便食。若蒙佛授记，而乃快安乐。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年08月14日译曰不重受食。一时受食，再度不受也。饰宗记五本曰：「羯专鉢失遮薄底迦，此云不重受食也。此含二义：一者不作餘法而食。二者一时受讫，更益不受也。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年08月14日看护有病之人，当行五种之德：一知病人之可食不可食，二不嫌恶贼病人之大小便利唾吐，叁有慈悲心不為衣食，四能经理汤药等，五能為病人说法。见四分律四十一。
《佛学大辞典》 / 68字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年08月14日即头陀十二行也。又名杜多，此翻抖擞，亦翻修治，亦翻淘汰。十二法者：一住阿兰若处，二常乞食，叁次第乞食，四受一食法，五节量食，六中后不饮果浆蜜浆，七着粪扫衣，八但叁衣，九塚间住，十树下止，十一露地坐，十二但坐不卧。
《佛学大辞典》 / 90字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年08月14日入於禪定，快乐心神也。华严经曰：「若饭食时，当愿眾生禪悦為食，法喜充满。」维摩经方便品曰：「虽復饮食而以禪悦為味。」同净影疏曰：「禪定释神，名之為悦。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年08月14日譬梵鐘之声也。祖庭事苑曰：「物类感志云：海岸有兽曰蒲牢，而性畏鲸鱼。食於海畔，鲸或跃，蒲牢即鸣，声如鐘。今人多状蒲牢兽形施鐘上，斲撞為鲸而击之。鲸本无声，因鲸跃而蒲牢鸣，故曰鲸音。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年08月14日Piṇḍa āta，或翻乞食，或翻团堕。乞食者為比丘行而乞食也，团堕者就乞得之食而释之，以西竺之法，多摶食作团堕叠鉢中故也。善见论曰：「分卫者，乞食也。」玄应音义五曰：「分卫，此言讹也。正言儐荼波多，儐荼此云团，波多此云堕，言食堕在鉢中也。团者食团，谓乞食。」行事钞资...
《佛学大辞典》 / 236字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年08月14日使者烦恼之异名。戒取之烦恼也。五利使之一。叁藏法数二十四曰：「戒取者，谓诸外道，於非戒中，谬以為戒。如鸡狗等邪戒以為真戒，取以进行也。由此戒取，驱役心身，流转不息，故名為使。」（鸡戒者学鸡之一足立，狗戒者食粪秽也）。
《佛学大辞典》 / 94字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年08月14日不见為己杀之肉，不闻為己杀之肉，不疑為己杀之肉，不為己杀之肉，命尽自死之肉，鸟所食残之肉，死久自乾之肉，未尝约期之肉，前已杀之肉也。详见[食]条。
《佛学大辞典》 / 64字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一不杀生。二不偷盗。叁不婬，四不妄语，五不饮酒，六不着华鬘好香涂身，七不歌舞倡伎，亦不往观听，八不得坐高广大床上，九不得非时食。十不得捉钱金银宝物。
《佛学大辞典》 / 64字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年08月14日人以爱為食，爱以无明為食，无明以五盖為食，乃至不信以闻恶法為食等。譬如大海以大河為食，大河以小河為食，乃至溪涧平泽以雨為食。出於中阿含经十。
《佛学大辞典》 / 63字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一华，二涂香。叁水，四烧香，五饭食，六灯明，如是次第，表布施持戒忍辱精进禪定智慧之六度，供於护摩坛之四方。
《佛学大辞典》 / 45字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年08月14日又云等得。凡大眾之食法，由上座至下末待食物等配赋平均，令维那唱等供或等得然后得食也。行事钞下叁曰：「四分得食便食，為俗讥责。佛令唱等得已，然后食。僧祇唱等供，若时欲过，随下随食无罪。十诵云等供。（中略）十诵因舍利弗為上座纯食好食。罗睺白佛。佛言：从今上座待得徧...
《佛学大辞典》 / 233字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年08月14日梵云布罗缚贺拏Probhakta，谓正午之时食以前也。大日经疏四曰：「食前可作息灾。」行事钞中叁之叁曰：「四分云：食前者，明相出至食时。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 92 浏览 / 更新时间：2025年08月14日译曰不重受食。一时受食，再度不受也。饰宗记五本曰：「羯专鉢失遮薄底迦，此云不重受食也。此含二义：一者不作餘法而食。二者一时受讫，更益不受也。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 90 浏览 / 更新时间：2025年08月14日真言宗所立十住心之第二。谓凡夫信世间因果之道理，知持斋之為善而行之也。持斋者不过中食之法（过正午不為食），以之為善道者，為印度古来之风俗，无异於此方所谓仁义之道。因而以之為人乘之住心。大日经一曰：「愚童凡夫类，犹羝羊。或时有一法想生。所谓持斋，彼思惟此少分，发...
《佛学大辞典》 / 274字 / 87 浏览 / 更新时间：2025年08月14日