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叁种

一、根,采自树之根者。二、枝,採自树之枝者。叁、华,採自树之华者。戒德经曰:「阿难白佛:世有叁种:一曰根,二曰枝,叁曰华。」

《佛学大辞典》 / 59字 / 275 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

佛说戒德

闻如是: 一时,佛游舍卫国祇树给孤独园。时,贤者阿难闲居独思:“世有三,一曰根,二曰枝,三曰华,是三品唯随风不能逆风,宁有雅随风逆风者乎?”贤者阿难独处思惟,于义所归不知所趣,即从坐起往诣佛所,稽首佛足下,长跪叉手而白佛言:“我独处思惟,世有三...

《佛说戒德经》 / 东晋天竺三藏竺昙无兰译 / 750字 / 275 浏览 / 更新时间:2022年05月08日

阿提目多伽

Atimuktaka,草名。译曰善思夷华,苣胜子,龙舐华。草形如大麻,赤华青叶,子可作油。亦能為。见名义集叁。 又树名。慧琳音义十二曰:「阿地目得迦,花树也。」

《佛学大辞典》 / 70字 / 272 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六尘说法

佛以色声等六尘而说法,眾生以眼等六根而悟解也。然六尘通他之佛土而言之,若就此土而论,则仅色声法之叁尘而已,如眼见经卷而悟解者,色尘说法也,耳闻金口之声教而悟解者,声尘说法也。意思惟法而悟解者,法尘说法也,其中此土之眾生,尤以耳根锐利,偏用声尘而说法。无量寿经上...

《佛学大辞典》 / 326字 / 271 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六受法

一、眼触受,触,即触着,亦对也。受,领纳也。谓眼与好恶之色相触对时,即生苦乐之受,是名眼触受。 二、耳触受,谓耳与好恶之声相触对时,即生苦乐之受,是名耳触受。 叁、鼻触受,谓鼻与臭之物相触对时,即生苦乐之受,是名鼻触受。 四、舌触受,谓舌与美恶之味相触对时...

《三藏法数》 / 207字 / 270 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

蘗駄矩吒

Gandakūtī,译曰臺殿。世尊之居室也。位於祇园精舍之中央部。

《佛学大辞典》 / 31字 / 268 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五味禪

五种交杂之禪也。对一味禪而言。即外道禪,凡夫禪,小乘禪,大乘禪,最上乘禪之五种。禪源诸詮集都序卷上之一曰:「禪则有浅有深,阶级殊等。谓带异计,欣上厌下而修者,是外道禪。正信因果,亦以欣厌而修者,是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者,是小乘禪。悟我法二空所显真理而修者...

《佛学大辞典》 / 390字 / 258 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

心光

对於色光有智慧光非心光之称。心光者,自佛之慈悲心所照之光明也。离平常之光明即色,而非别有心光。观念法门曰:「但或专念阿弥陀佛眾生,彼佛心光常照是人摄取不捨,总不论照摄餘杂业行者。」六要钞五曰:「言心光者,此非光分身相心想其体各别,只就义门宜得其意,以佛慈悲摄...

《佛学大辞典》 / 132字 / 257 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

佛经假设之词。谓有国名眾,佛号积。其楼阁苑囿皆,其气周流十方无量世界云云。

《佛学大辞典》 / 37字 / 255 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

勤策律仪

梵语室罗摩拏洛迦叁跋罗Śramaneraka-samvara,正翻勤策拥护。室罗摩拏洛迦(旧曰沙弥)者勤策。叁跋罗者拥护之义,律仪乃意译也。别解脱律仪之一。為苾芻勤加策励,故云勤策,能防身语,故云律仪。俱舍论十四曰:「若受离十所应远离,安立第叁勤策律仪。何等名為十所应离?谓於前...

《佛学大辞典》 / 243字 / 247 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

光伴

伴贵人也。此為己之光荣,故曰光伴。勅修清规告曰:「请茶各僉名,请首座光伴。」

《佛学大辞典》 / 35字 / 242 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁辈

无量寿经说:往生弥陀净土之人其业行之浅深有上中下之叁类:一、上辈,捨家弃欲而為沙门,发菩提心,一向念无量寿佛者。二、中辈,身不能為沙门修大功德。而能发菩提心,一向念无量寿佛,起立塔像,饭食沙门等,多少修善者。叁、下辈,但发菩提心,一向念无量寿佛,乃至十念者。此...

《佛学大辞典》 / 395字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

中有五名

一意成,以為由意而生之身,非精血等外缘所成故。二求生,以常喜寻求畜生之处故。叁食,為以资食而往生处故。四中有,以為二趣中间所有之蕴故。五起,以对向当生而起於暂时故。见俱舍论十。

《佛学大辞典》 / 79字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

风山

山。光明菩萨之住处。见华严经菩萨住处品,探玄记十五。

《佛学大辞典》 / 26字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

烧斗

清嘉录八曰:「案吴曼云江乡节物词小序云:杭俗糊纸為斗,炷其中,高者可二尺许。中秋夜祀月则设之。诗云:心字烧残寸寸灰。灵上请月轮开。斗量毕竟人间少,桂粟新收万斛来。」

《佛学大辞典》 / 77字 / 226 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

肉灯肉

南史梁武帝纪曰:「有沙门智泉铁鉤掛体,以燃千灯,一日一夜端坐不动。」苏舜钦闻见录曰:「岁大旱,仁宗祈雨甚切,至然臂以祷,宫人内璫皆然。」清异录曰:「齐赵人好以身為供养,谓两臂為肉灯臺,顶心為肉炉。」

《佛学大辞典》 / 92字 / 225 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八斋戒

又作八关斋戒,八支斋法等:一,不杀。二,不盗。叁,不婬。四,不妄语。五,不饮酒。六,身不涂饰鬘。七,不自歌舞,又不观听歌舞。八,於高广之床座不眠坐。九,不过中食。此中前八者為戒而非斋,第九者正為斋戒。即合八种之戒与一种之斋戒而名八斋戒,是成实论智度论之意也,...

《佛学大辞典》 / 243字 / 222 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

观自在妙印法

观自在菩萨大悲智印周徧法界利益眾生薰真如法之异名。

《佛学大辞典》 / 25字 / 220 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

之器。又作盒,合。多為木製或漆製。其形以平圆為常。

《佛学大辞典》 / 25字 / 219 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

之形似瓜瓣,故名。其製上圆下方,表里条条,竪而成畦。祖庭事苑曰:「古今尊宿,拈多云一瓣。瓣皮莫切,瓜瓣也。以似之故称焉。」

《佛学大辞典》 / 55字 / 213 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

虚空藏与明星

一说日月星,配观音、势至、虚空藏之叁菩萨,以明星為虚空藏之化身。故修虚空藏求闻持法者祈祷明星。虚空孕菩萨经曰:「於后夜烧,求彼东方黄白大士,名阿楼那。(中略)东方黄白阿楼那,阎浮提显现之时,彼虚空孕菩萨即随后来。」虚空藏菩萨经曰:「后夜向东方烧,请明星曰:...

《佛学大辞典》 / 232字 / 211 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五唯

Pañca Tanmātrāṇi,具曰五唯量。数论师所立二十五諦中之第四位。自我慢而生者。声、触、色、味、,即佛教之五境也。此五者,為物质之根本,唯以此而生五大五根等,故云唯量。唯识述记一末曰:「五唯者谓声触色味。(中略)量者定义,唯定用此成大根等。」

《佛学大辞典》 / 112字 / 210 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

殊妙之也。增一经曰:「有妙叁种:谓多闻。此叁,逆风顺风,无不闻之。」杜甫诗曰:「心清闻妙。」

《佛学大辞典》 / 50字 / 205 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

金刚菩萨大明成就仪轨经

佛说金刚菩萨大明成就仪轨经,叁卷,宋施护译。佛在覩史多天依金刚手菩萨之请而说者。

《佛学大辞典》 / 38字 / 205 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

白胶

娑罗树之胶乳也。大日经疏七曰:「白胶是娑罗树汁。」

《佛学大辞典》 / 25字 / 196 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

餘习

又曰残习,餘气,习气。既断烦恼,犹存残餘之习气也。二乘不能断此餘习,独佛断之。唐华严经二曰:「离一切烦恼心垢及其餘习。」智度论二曰:「阿罗汉辟支佛虽破叁毒,气分不尽,譬如在器中。虽去,餘气故在。又如草木薪,火烟烧出,炭灰不尽,火力薄故。佛叁毒永尽无餘,譬如...

《佛学大辞典》 / 164字 / 191 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

薰习

身口所现之善恶行法或意所现之善恶思想起时,其气分留於真如或阿赖耶识,如之於衣也。其身口意所现者,谓之现行法。气分留於真如或阿赖耶识者,谓之种子或习气。因而现行法於真如或阿赖耶识留其种子或习气之作用,谓之薰习。起信论曰:「薰习义者,如世间衣服实无於,若人以...

《佛学大辞典》 / 159字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

薰陆

梵名君杜嚕Kundurnka,如桃之胶,有气者。西域记十一曰:「薰陆树,树叶若棠梨也。」演密钞六曰:「薰陆者,出於西方,即树胶。夏天日炙,鎔滴沙中,在地有,谓之薰陆。」土耳古语Ghyünluk。

《佛学大辞典》 / 88字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十诫

魏书释道志。其為沙门者。初修十诫曰沙弥。按十诫為不杀生,不偷盗,不淫,不妄语,不饮酒,不涂饰鬘,不歌舞观听,不眠坐高广严丽床座,不食非时食,不畜金银宝。

《佛学大辞典》 / 65字 / 181 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五分

譬五分法身也。一戒,二定,叁慧,四解脱,五解脱知见

《佛学大辞典》 / 28字 / 174 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

线之类。又有气之灯烛。楞严经六曰:「能於如来形像前,身然一灯,烧一指节,及於身上爇一炷。我说是人无始宿债一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏。」

《佛学大辞典》 / 63字 / 171 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

犍陀摩訶衍

Gandha-mahāyāna,山名。翻梵语九曰:「健陀译曰,摩訶衍者大乘。」

《佛学大辞典》 / 37字 / 171 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

合成愿

弥陀四十八愿中第叁十二愿。净土万物以无量杂宝与百千种合成之誓愿也。

《佛学大辞典》 / 33字 / 170 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十二类

因动有声。因声有色。因色有。因有触。因触有味。因味有法。六乱妄想成业性。故十二区分。由此轮转。是故十二变為一旋復。乘此轮转。故有卵生,湿生,胎生,化生。有色无色。有想无想。若非有色。若非无色。若非有想。若非无想。谓之十二类。见楞严经。

《佛学大辞典》 / 97字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

戒德熏於四方,譬之以。观无量寿经曰:「戒熏修。」观佛经叁曰:「常以戒,為身瓔珞。」戒经曰:「世间所有诸华,乃至沈檀龙麝,如是等。非徧闻,唯闻戒徧一切。」

《佛学大辞典》 / 75字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

金刚仪轨经

金刚菩萨大明成就仪轨经之略称。

《佛学大辞典》 / 16字 / 153 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

苜蓿

药叁十二味之一。最胜王经七曰:「苜蓿,塞毕力迦。」梵语杂名曰:「苜蓿,萨止萨多。」

《佛学大辞典》 / 39字 / 147 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

极微分不分

叁位极微中第二位色聚之微,大小乘各异其论,小乘以分析之极為极微。至於极微,则无可分上下左右方角之部分(此曰极微无方分),故不可更為分析。若果欲分析之,则惟以意识之观慧,於一极微中分别有能造之四大,有所造之色等而已,然如此分析之色等二十,但為想像,故非实之极...

《佛学大辞典》 / 354字 / 143 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

闻见录曰:「岁大旱,仁宗祈雨甚切,至然臂以祷,宫人内璫皆然。」今俗事神者,以鉤贯臂,下悬炉,焚於神前,谓之烧臂

《佛学大辞典》 / 52字 / 139 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

梵语健达Gandha,译曰。玄应音义叁曰:「健达,此译云也。」有情非情之气分一切鼻可嗅者。大乘义章八末曰:「芬馥名,此名不足,於中亦有腥臊臭,不可备举,且存称。」俱舍论一曰:「有四种:好,等不等,有差别故。」此中以沈水等薰物為六种供养之一。大日经疏...

《佛学大辞典》 / 178字 / 134 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿卢那

又作阿楼那。慧苑音义上曰:「阿楼那,红赤色,其色一如日欲出前之红赤相,即梵语中,呼彼赤相為阿楼那也。」又曰阿卢那跋。是阿卢那跋底之略。同音义下曰:「阿卢那者,此云赤色也。跋底者有也,或云极也。谓此极有赤色,因名也。」梵Aruṇa ati。

《佛学大辞典》 / 113字 / 133 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

外四供

為金刚界叁十七尊中,,华,灯,涂之四菩萨,是由中央之大日如来供养阿閦等之四佛者。

《佛学大辞典》 / 36字 / 128 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

线

又作綫,仙。杂抹眾加糊而作之。其炷烟长久,故称為仙。亦曰长寿。其制纤长如线,故曰线。线又作綫。

《佛学大辞典》 / 45字 / 128 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

速燃之下等

《佛学大辞典》 / 7字 / 127 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

都嚧瑟迦

Turuṣka,又作咄嚕瑟剑,兜楼婆。名,译曰苏合,草,白茅。陀罗尼集经六曰:「都嚧瑟迦油,唐云苏合。」名义集叁曰:「咄嚕瑟剑,此云苏合。」见[兜楼婆]条。

《佛学大辞典》 / 71字 / 127 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

生净土法八

维摩居士应眾国眾菩萨之问:说於此土成就八法得生净土:一饶益眾生不望报,代一切眾生受诸苦恼,所作功德尽以施之。二心等眾生,谦下无碍。叁於诸菩萨视之如佛。四於所未闻之经文闻之不疑。五与声闻不相违背。六不嫉他供,不高己利,而於其中调伏其心。七常省己过,不讼他短。...

《佛学大辞典》 / 134字 / 121 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种之一。

《佛学大辞典》 / 6字 / 116 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

或花奉佛之水也。梵语閼伽。见[閼伽]条。苏悉地经二曰:「器盛净水,随所作事,置本献衣,復置涂。依本法而作閼伽,烧薰之,应诵真言。」大日经疏五曰:「调和水,以鬱金龙脑旃檀等种种妙。」

《佛学大辞典》 / 85字 / 111 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

密教作坛时,与五宝五榖共埋地中者。一檀,二沈,叁丁,四鬱金,五龙脑。见建立曼荼罗择地法,观智仪轨。 又為成就诸真言时所备办者。即沈水,白檀,紫檀,娑罗,天木也。见苏悉地经备物品。 又叁部通用者。即所谓沙糖,势丽翼迦,萨折囉娑,訶梨勒,石密也...

《佛学大辞典》 / 179字 / 109 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

色声味触五欲之一。是為凡情之常欲,故名欲,止观四下曰:「欲者,即是鬱弗,氛氳,兰馨,麝气,芬芳酷烈,郁毓之物,及男女身分等。」

《佛学大辞典》 / 56字 / 93 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

对於先师谢己得為法嗣之恩之瓣也。

《佛学大辞典》 / 17字 / 90 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六种供具

一华,二涂。叁水,四烧,五饭食,六灯明,如是次第,表布施持戒忍辱精进禪定智慧之六度,供於护摩坛之四方。

《佛学大辞典》 / 45字 / 87 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

仪则

行事钞下叁曰:「若行者,不令妇人指挃掌掌。语令悬放,必不肯者,便可缩手当使过去。若有男子,幸遣行之。尼法反前,為深防罪故。五百问及叁千云:不得立受,因比丘受,女触其手,欲发罢道。佛言:若立受者,吉罗。」

《佛学大辞典》 / 90字 / 81 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

咒愿六德

增一阿含经二十九曰:「世尊告诸比丘:咒愿有六德。施主檀越成就叁法:信根成就,戒德成就,闻成就。施物亦成叁法:物色成就,味成就,成就。」依咒愿之功德而成就此六德也。

《佛学大辞典》 / 75字 / 73 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

,总嗅於鼻者。為十二入之一,故云入。见[十二入]条。

《佛学大辞典》 / 24字 / 56 浏览 / 更新时间:2025年06月10日