一、根香,采自树之根者。二、枝香,採自树之枝者。叁、华香,採自树之华者。戒德香经曰:「阿难白佛:世有叁种香:一曰根香,二曰枝香,叁曰华香。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 275 浏览 / 更新时间:2025年06月10日闻如是: 一时,佛游舍卫国祇树给孤独园。时,贤者阿难闲居独思:“世有三香,一曰根香,二曰枝香,三曰华香,是三品香唯随风香不能逆风,宁有雅香随风逆风者乎?”贤者阿难独处思惟,于义所归不知所趣,即从坐起往诣佛所,稽首佛足下,长跪叉手而白佛言:“我独处思惟,世有三香...
《佛说戒德香经》 / 东晋天竺三藏竺昙无兰译 / 750字 / 275 浏览 / 更新时间:2022年05月08日Atimuktaka,草名。译曰善思夷华,苣胜子,龙舐华。草形如大麻,赤华青叶,子可作油。亦能為香。见名义集叁。 又树名。慧琳音义十二曰:「阿地目得迦,花树也。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 272 浏览 / 更新时间:2025年06月10日佛以色声等六尘而说法,眾生以眼等六根而悟解也。然六尘通他之佛土而言之,若就此土而论,则仅色声法之叁尘而已,如眼见经卷而悟解者,色尘说法也,耳闻金口之声教而悟解者,声尘说法也。意思惟法而悟解者,法尘说法也,其中此土之眾生,尤以耳根锐利,偏用声尘而说法。无量寿经上...
《佛学大辞典》 / 326字 / 271 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一、眼触受,触,即触着,亦对也。受,领纳也。谓眼与好恶之色相触对时,即生苦乐之受,是名眼触受。 二、耳触受,谓耳与好恶之声相触对时,即生苦乐之受,是名耳触受。 叁、鼻触受,谓鼻与香臭之物相触对时,即生苦乐之受,是名鼻触受。 四、舌触受,谓舌与美恶之味相触对时...
《三藏法数》 / 207字 / 270 浏览 / 更新时间:2025年06月10日五种交杂之禪也。对一味禪而言。即外道禪,凡夫禪,小乘禪,大乘禪,最上乘禪之五种。禪源诸詮集都序卷上之一曰:「禪则有浅有深,阶级殊等。谓带异计,欣上厌下而修者,是外道禪。正信因果,亦以欣厌而修者,是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者,是小乘禪。悟我法二空所显真理而修者...
《佛学大辞典》 / 390字 / 258 浏览 / 更新时间:2025年06月10日对於色光有智慧光非心光之称。心光者,自佛之慈悲心所照之光明也。离平常之光明即色香,而非别有心光。观念法门曰:「但或专念阿弥陀佛眾生,彼佛心光常照是人摄取不捨,总不论照摄餘杂业行者。」六要钞五曰:「言心光者,此非光分身相心想其体各别,只就义门宜得其意,以佛慈悲摄...
《佛学大辞典》 / 132字 / 257 浏览 / 更新时间:2025年06月10日梵语室罗摩拏洛迦叁跋罗Śramaneraka-samvara,正翻勤策拥护。室罗摩拏洛迦(旧曰沙弥)者勤策。叁跋罗者拥护之义,律仪乃意译也。别解脱律仪之一。為苾芻勤加策励,故云勤策,能防身语,故云律仪。俱舍论十四曰:「若受离十所应远离,安立第叁勤策律仪。何等名為十所应离?谓於前...
《佛学大辞典》 / 243字 / 247 浏览 / 更新时间:2025年06月10日无量寿经说:往生弥陀净土之人其业行之浅深有上中下之叁类:一、上辈,捨家弃欲而為沙门,发菩提心,一向念无量寿佛者。二、中辈,身不能為沙门修大功德。而能发菩提心,一向念无量寿佛,起立塔像,饭食沙门等,多少修善者。叁、下辈,但发菩提心,一向念无量寿佛,乃至十念者。此...
《佛学大辞典》 / 395字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一意成,以為由意而生之身,非精血等外缘所成故。二求生,以常喜寻求畜生之处故。叁食香,為以资香食而往生处故。四中有,以為二趣中间所有之蕴故。五起,以对向当生而起於暂时故。见俱舍论十。
《佛学大辞典》 / 79字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月10日清嘉录八曰:「案吴曼云江乡节物词小序云:杭俗糊纸為斗,炷香其中,高者可二尺许。中秋夜祀月则设之。诗云:心字烧残寸寸灰。灵香上请月轮开。斗量毕竟人间少,桂粟新收万斛来。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 226 浏览 / 更新时间:2025年06月10日南史梁武帝纪曰:「有沙门智泉铁鉤掛体,以燃千灯,一日一夜端坐不动。」苏舜钦闻见录曰:「岁大旱,仁宗祈雨甚切,至然臂香以祷,宫人内璫皆然。」清异录曰:「齐赵人好以身為供养,谓两臂為肉灯臺,顶心為肉香炉。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 225 浏览 / 更新时间:2025年06月10日又作八关斋戒,八支斋法等:一,不杀。二,不盗。叁,不婬。四,不妄语。五,不饮酒。六,身不涂饰香鬘。七,不自歌舞,又不观听歌舞。八,於高广之床座不眠坐。九,不过中食。此中前八者為戒而非斋,第九者正為斋戒。即合八种之戒与一种之斋戒而名八斋戒,是成实论智度论之意也,...
《佛学大辞典》 / 243字 / 222 浏览 / 更新时间:2025年06月10日香之形似瓜瓣,故名。其製上圆下方,表里条条,竪而成畦。祖庭事苑曰:「古今尊宿,拈香多云一瓣。瓣皮莫切,瓜瓣也。以香似之故称焉。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 213 浏览 / 更新时间:2025年06月10日一说日月星,配观音、势至、虚空藏之叁菩萨,以明星為虚空藏之化身。故修虚空藏求闻持法者祈祷明星。虚空孕菩萨经曰:「於后夜烧香,求彼东方黄白大士,名阿楼那。(中略)东方黄白阿楼那,阎浮提显现之时,彼虚空孕菩萨即随后来。」虚空藏菩萨经曰:「后夜向东方烧香,请明星曰:...
《佛学大辞典》 / 232字 / 211 浏览 / 更新时间:2025年06月10日Pañca Tanmātrāṇi,具曰五唯量。数论师所立二十五諦中之第四位。自我慢而生者。声、触、色、味、香,即佛教之五境也。此五者,為物质之根本,唯以此而生五大五根等,故云唯量。唯识述记一末曰:「五唯者谓声触色味香。(中略)量者定义,唯定用此成大根等。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 210 浏览 / 更新时间:2025年06月10日殊妙之香也。增一经曰:「有妙香叁种:谓多闻香戒香施香。此叁香,逆风顺风,无不闻之。」杜甫诗曰:「心清闻妙香。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 205 浏览 / 更新时间:2025年06月10日又曰残习,餘气,习气。既断烦恼,犹存残餘之习气也。二乘不能断此餘习,独佛断之。唐华严经二曰:「离一切烦恼心垢及其餘习。」智度论二曰:「阿罗汉辟支佛虽破叁毒,气分不尽,譬如香在器中。香虽去,餘气故在。又如草木薪,火烟烧出,炭灰不尽,火力薄故。佛叁毒永尽无餘,譬如...
《佛学大辞典》 / 164字 / 191 浏览 / 更新时间:2025年06月10日身口所现之善恶行法或意所现之善恶思想起时,其气分留於真如或阿赖耶识,如香之於衣也。其身口意所现者,谓之现行法。气分留於真如或阿赖耶识者,谓之种子或习气。因而现行法於真如或阿赖耶识留其种子或习气之作用,谓之薰习。起信论曰:「薰习义者,如世间衣服实无於香,若人以香...
《佛学大辞典》 / 159字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月10日梵名君杜嚕Kundurnka,如桃之胶,有香气者。西域记十一曰:「薰陆香树,树叶若棠梨也。」演密钞六曰:「薰陆者,出於西方,即树胶。夏天日炙,鎔滴沙中,在地有香,谓之薰陆。」土耳古语Ghyünluk。
《佛学大辞典》 / 88字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月10日魏书释道志。其為沙门者。初修十诫曰沙弥。按十诫為不杀生,不偷盗,不淫,不妄语,不饮酒,不涂饰香鬘,不歌舞观听,不眠坐高广严丽床座,不食非时食,不畜金银宝。
《佛学大辞典》 / 65字 / 181 浏览 / 更新时间:2025年06月10日线香之类。又有香气之灯烛。楞严经六曰:「能於如来形像前,身然一灯,烧一指节,及於身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 171 浏览 / 更新时间:2025年06月10日因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因味有法。六乱妄想成业性。故十二区分。由此轮转。是故十二变為一旋復。乘此轮转。故有卵生,湿生,胎生,化生。有色无色。有想无想。若非有色。若非无色。若非有想。若非无想。谓之十二类。见楞严经。
《佛学大辞典》 / 97字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月10日戒德熏於四方,譬之以香。观无量寿经曰:「戒香熏修。」观佛经叁曰:「常以戒香,為身瓔珞。」戒香经曰:「世间所有诸华香,乃至沈檀龙麝香,如是等香。非徧闻,唯闻戒香徧一切。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月10日叁位极微中第二位色聚之微,大小乘各异其论,小乘以分析之极為极微。至於极微,则无可分上下左右方角之部分(此曰极微无方分),故不可更為分析。若果欲分析之,则惟以意识之观慧,於一极微中分别有能造之四大,有所造之色香等而已,然如此分析之色香等二十,但為想像,故非实之极...
《佛学大辞典》 / 354字 / 143 浏览 / 更新时间:2025年06月10日闻见录曰:「岁大旱,仁宗祈雨甚切,至然臂香以祷,宫人内璫皆然。」今俗事神者,以鉤贯臂,下悬香炉,焚香於神前,谓之烧臂香。
《佛学大辞典》 / 52字 / 139 浏览 / 更新时间:2025年06月10日梵语健达Gandha,译曰香。玄应音义叁曰:「健达,此译云香也。」有情非情之气分一切鼻可嗅者。大乘义章八末曰:「芬馥名香,此名不足,於中亦有腥臊臭,不可备举,且存香称。」俱舍论一曰:「香有四种:好香恶香,等不等香,有差别故。」此中以沈水等薰物為六种供养之一。大日经疏...
《佛学大辞典》 / 178字 / 134 浏览 / 更新时间:2025年06月10日又作阿楼那香。慧苑音义上曰:「阿楼那香,红赤色香,其色一如日欲出前之红赤相,即梵语中,呼彼赤相為阿楼那香也。」又曰阿卢那跋香。是阿卢那跋底香之略。同音义下曰:「阿卢那者,此云赤色也。跋底者有也,或云极也。谓此香极有赤色,因名也。」梵Aruṇa ati。
《佛学大辞典》 / 113字 / 133 浏览 / 更新时间:2025年06月10日Turuṣka,又作咄嚕瑟剑,兜楼婆。香名,译曰苏合,香草,白茅香。陀罗尼集经六曰:「都嚧瑟迦油,唐云苏合香。」名义集叁曰:「咄嚕瑟剑,此云苏合。」见[兜楼婆]条。
《佛学大辞典》 / 71字 / 127 浏览 / 更新时间:2025年06月10日维摩居士应眾香国眾香菩萨之问:说於此土成就八法得生净土:一饶益眾生不望报,代一切眾生受诸苦恼,所作功德尽以施之。二心等眾生,谦下无碍。叁於诸菩萨视之如佛。四於所未闻之经文闻之不疑。五与声闻不相违背。六不嫉他供,不高己利,而於其中调伏其心。七常省己过,不讼他短。...
《佛学大辞典》 / 134字 / 121 浏览 / 更新时间:2025年06月10日置香或花奉佛之水也。梵语閼伽。见[閼伽]条。苏悉地经二曰:「器盛净水,随所作事,置本献衣,復置涂香。依本法而作閼伽,烧香薰之,应诵真言。」大日经疏五曰:「调和香水,以鬱金龙脑旃檀等种种妙香。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 111 浏览 / 更新时间:2025年06月10日密教作坛时,与五宝五榖共埋地中者。一檀香,二沈香,叁丁香,四鬱金香,五龙脑香。见建立曼荼罗择地法,观智仪轨。 又為成就诸真言时所备办者。即沈水香,白檀香,紫檀香,娑罗香,天木香也。见苏悉地经备物品。 又叁部通用者。即所谓沙糖,势丽翼迦,萨折囉娑,訶梨勒,石密也...
《佛学大辞典》 / 179字 / 109 浏览 / 更新时间:2025年06月10日色声香味触五欲之一。是為凡情之常欲,故名欲,止观四下曰:「香欲者,即是鬱弗,氛氳,兰馨,麝气,芬芳酷烈,郁毓之物,及男女身分等香。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 93 浏览 / 更新时间:2025年06月10日行事钞下叁曰:「若行香者,不令妇人指挃掌掌。语令悬放,必不肯者,便可缩手当使过去。若有男子,幸遣行之。尼法反前,為深防罪故。五百问及叁千云:不得立受香,因比丘受香,女触其手,欲发罢道。佛言:若立受者,吉罗。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 81 浏览 / 更新时间:2025年06月10日