尔时薄伽梵作师子吼,显明秘密总持门已,时慈氏菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩右膝着地,一心合掌而白佛言:“善哉,善哉!大圣世尊!能以大悲赞说如是秘密甘露胜陀罗尼守护法师。唯愿世尊哀愍众生,宣说阿耨多罗三藐三菩提法,令诸有情,未发心者云何发心?已发心者云何修行?复何因缘于大乘心得不退转?”
尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言:“若有善男子、善女人,欲为有情修大乘行,欲度有情置大涅槃,应当先发五种胜心。云何为五?一者于诸有情普发平等大慈悲心;二者于一切种智心不退转;三者于诸有情起亲友想,于险难中誓当救护;四者常于有情起负债想;五者恒怀惭愧何时偿毕。能发如是五种心者,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。
“复次,慈氏菩萨摩诃萨!云何于大乘中一心修行得不退转?如往昔时有一商人,聪慧明达常行仁孝,恒见父母宗亲贫苦,常怀忧恼逼切身心,以何方便而能给济?作是思惟:“无过入海采如意宝而供给之,得离贫苦。”以是因缘发勇猛心,不惜躯命从家而出,种种方便求觅资粮,及诸善伴船及船师。于其中路遇一异人从海而还,乃问此人:“如是匆遽,欲何所之?”商人具答如上因缘:“为救贫穷,今欲入海求如意宝,以相资给。”彼异人言:“我昔离家亦复如是,为济亲族贫穷诸苦。既发家已路经旷野,度大砂碛绝无水草,多有野象虎豹豺狼毒蛇师子,或遇劫贼大山大河,饥渴寒热惊惧怖畏种种危难,与彼船师方至大海。又遇恶风大鱼恶龙,雷电雹雨鼓浪洄澓,多有留难不可具说。虽受如是种种诸苦,尚不能获如意宝珠,但得资身粗自供足,犹未能济贫乏之亲。今劝仁者,勿强艰苦徒自疲劳。吾欲与仁别为经理。所以者何?然彼大海有种种难——黑风、黑山、药叉、罗刹、摩竭蛟龙——众难非一。但曾闻有如意珠名,往者千万获无一二。以是因缘,劝于仁者宜速回还。”尔时商主闻是语已,倍复增进,发三胜心入海不退。云何为三?一者父母兄弟宗亲贫苦若斯,如何空归不相救济?二者我之亲属昔时富有,惠我衣食怜愍于我,今者贫穷命不全济,如何放舍而欲退还?三者我在家时处理家务,策役驱使大小僮仆种种呵责,如何贫苦不相赈恤,令彼欢喜而欲退还?以是因缘念酬恩德,发大勇猛决定前进,要当入海求如意宝,得已还家济于亲属,恣其所用永离艰穷。
“菩萨摩诃萨亦复如是发菩提心,观于十方六趣四生,皆是我之宿世父母,怜愍我故造诸恶业,堕于地狱、饿鬼、畜生受诸苦恼。以是因缘而自思惟:“以何方便济斯苦难?”作是念已,唯有入于六波罗蜜多大法海中,求佛种智,拯济有情生死之苦。如是思已,发大勇猛无退屈心,精进勤求无有懈倦,种种方便求觅资粮、菩提善伴法及法师。行至中路遇一魔王领诸眷属,或现天身,或显人身、婆罗门身,或作商主、苾刍、苾刍尼身,或余种种异类之身。而彼魔王问菩萨言:“汝今匆忙,欲诣何所?”菩萨答言:“我为一切苦恼众生,今欲入于六度大海,求佛种智如意宝珠,以救一切贫乏众生。”魔王复云:“我初发心亦复如是,为度一切苦恼众生,出生死家,度大流转,旷野砂碛备受饥渴,盗贼恐怖众难非一,方至六度大法海中。或遇乞头,或逢乞眼耳鼻舌身手足支节,心肺肠胃肝胆脾肾,国城妻子、奴婢仆使。如是种种随乞而施,不生悭吝勤求智宝。经无量劫,生死流转在于苦海,虽受种种诸苦难事,犹不能获无上菩提,而但回求阿罗汉果,出离三界寂灭涅槃。我今劝汝勿强劳苦,应自修持,吾欲与汝共阶此果。所以者何?我念三涂常受饥苦,心思吞啖仰面向空,谁来入口充我一饱。种种苦难逼切身心,人命无常过于山水,善知识者难遭难遇,若不信受后悔何追。生死海中流转不定,心如水月何有实耶?恶知识者易见易逢,恒乐劝人行菩萨道,舍财舍命望趣菩提。况诸佛出兴时乃一显,求者千万得无一二。以是劝仁不须劳苦,应求解脱自取涅槃。又三无数劫受诸勤苦,方能获得佛果菩提。此生三生证阿罗汉,一种无学何用苦为。无智愚人心希佛果,备历艰苦经无量劫,尚未闻证阿罗汉果,何况能得无上菩提。譬如有人获一小鸟,更见有一迦噜啰王,即放手中已所执鸟,便前捕捉迦噜啰王。大者飞翔,小者复失。愚求佛果亦复如是,弃此求余二果俱失。既知是已愿早回心,于此生中必证罗汉。”尔时菩萨闻是语已,转增勇猛发三种心。云何为三?一者一切众生从无始际生死已来,皆我所亲或为朋友,现受苦恼未得免离,如何退还?二者一切众生从无始已来,给我衣食怜愍我深,今受轮回苦难非一,云何未报乃生退心?三者一切众生从无始际皆我眷属,策役驱使转相呵责,未曾少分酬报彼恩。以是因缘不应退屈,更增勇猛求证菩提。若证菩提一切智宝,用济生死苦难众生。是名菩萨摩诃萨于大乘中,一心修行得不退转。
“复次,慈氏!当知即是菩萨摩诃萨修大乘行发五种心。此五心中,一者于诸有情起大悲心;二者为诸有情求一切智——心无退转此二心者,于大乘法精进修行;三者一切有情皆我亲友;四者一切有情于我有恩,未有毫厘用相酬报;五者一切有情皆我眷属,我曾于彼起不善业,种种呵骂非理责罚,深心惭愧何时偿毕——此之三心令诸菩萨勇猛不退,乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。”