昔佛诣裸国受须竭请,其国近海,龙兴云雨,佛恐漂没人民,受饮食已,引众诣阿耨达池。佛会毕,众坐已定,告:“舍利弗不在会中。”天帝念曰:“佛左右常得神足智慧,益佛光辉。”佛知其所念,告目揵连:“汝往呼舍利弗来。”目连作礼而往。舍利弗补护法衣,目连曰:“佛在阿耨达池天大会,佛使我来相呼,愿以时去。”舍利弗言:“须我衣竟。”目连答曰:“不时去者,吾当神足取卿及山石室置右掌中,持诣佛所。”舍利弗便解腰带着地,语目连曰:“汝能令带离于地者,我身乃可举。”目连即举之,地能为振动,带不可举。目连以神足还佛所,舍利弗先坐佛边,目连乃知神足之力不如智慧之力也。
时坐中有一比丘,耳中有须曼花,众坐皆疑:“比丘之法离于花饰,而此比丘着花何谓?”天帝即白佛言:“不审比丘何以着花?”佛告比丘:“遣耳中花。”比丘受教即手挽去其花;续复如故,如是取去,其处故有。佛语比丘:“以神足去之。”即以三昧力作数千万手,虚空中取耳中花,花故不尽。众坐乃知是道德因缘,非暂着花也。天帝白佛:“愿说本末,使众会疑解。”
佛告天帝:“昔惟卫佛时从来九十一劫。时佛大会说法,有一醉客在会中听,闻经欢喜,耳上着花取散佛上,作礼而去。命终之后,九十一劫天上人中受福,不复更三恶道。欲知彼时人者,今此比丘是也,散一花福至今得道,故未尽也。”天帝白佛言:“往日醉客不受戒,亦不行六波罗蜜,一散花福乃九十一劫于今不尽,何况多作者!”佛告天帝:“当知萨芸若饶益一切如是。”一切众会闻说如是,大欢喜,普发无上正真道意。