佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光遍观世界,入寂灭定。
尔时,世尊所言未讫即入初禅、从初禅出入第二禅、从二禅出入第三禅、从三禅出入第四禅、从四禅出入虚空处、从空处出入无边识处、从识处出入不用处、从不用出入非想非非想处、从非非想处出入灭尽定;从灭尽定出还入非想非非想处、从非非想出入不用处、从不用出入无边识处、从无边识处出入虚空处、从空处出入第四禅、从四禅出入第三禅、从三禅出入第二禅、从二禅出入第一禅。
尔时,世尊如是逆顺入诸禅已,普告大众:“我以甚深波若遍观三界一切六道,诸山、大海、大地含生,如是三界,根本性离,毕竟寂灭,同虚空相。无名、无识,永断诸有,本来平等,无高下想。无见、无闻、无觉、无知,不可系缚、不可解脱。无众生、无寿命,不生、不起、不尽、不灭。非世间、非非世间,涅槃、生死皆不可得,二际平等。等诸法故,闲居静住无所施为,究竟安置必不可得。从无住法,法性施为,断一切相,一无所有。法相如是,其知是者,名出世人;是事不知,名生死始。汝等大众,应断无明、灭生死始。”
尔时,世尊说是语已,复入超禅,从初禅出入第三禅、从三禅出入虚空处、从虚空出入无所有处、从无所有出入灭尽想定;从灭尽定出次第还入至非想非非想处、从非非想出入无边识处、从识处出入第四禅、从四禅出入第二禅、从二禅出入于初禅。
如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以摩诃般若遍观三界有情、无情,一切人法,悉皆究竟,无系缚者、无解脱者。无主、无依,不可摄持。不出三界,不入诸有。本来清净无垢、无烦恼,与虚空等,不平等、非不平等,尽诸动念,思想心息,如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱,凡夫不知,名曰无明。”
作是语已,复入超禅,从初禅出乃至入灭尽定、从灭尽定出乃至入初禅。如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以佛眼遍观三界一切诸法,无明本际性本解脱,于十方求了不能得,根本无故,所因枝叶皆悉解脱。无明解脱故,乃至老、死皆得解脱。以是因缘,我今安住常寂灭光,名大涅槃。”
尔时,阿难无极悲哀、忧愁、痛苦、心狂慌乱、情识昏迷,如重醉人都无知觉,不见四众,不知如来已入涅槃、为未涅槃?
尔时,世尊如是三过从超入诸禅定遍观法界,普为大众三反说法,如来如是展转二十七反,入诸禅定。阿难以不知故,佛入一禅即致一问,如是二十七反,问阿泥楼逗:“佛已涅槃、为未涅槃?”阿泥楼逗深知如来入诸禅定,二十七反皆答阿难:“佛未涅槃。”尔时,一切大众皆悉慌乱,都不觉知如来涅槃、为未涅槃?
尔时,世尊三反入诸禅定,三反示诲众已,于七宝床右胁而卧,头枕北方、足指南方、面向西方、后背东方,其七宝床微妙璎珞以为庄严,娑罗树林四双八只——西方一双在如来前、东方一双在如来后、北方一双在佛之首、南方一双在佛之足。尔时,世尊娑罗林下寝卧宝床,于其中夜入第四禅,寂然无声。于是时顷,便般涅槃。大觉世尊入涅槃已,其娑罗林东西二双合为一树、南北二双合为一树,垂覆宝床盖于如来,其树即时惨然变白,犹如白鹤,枝叶、花果、皮干悉皆爆裂堕落,渐渐枯悴,摧折无余。
尔时,十方无数万亿恒河沙普佛世界一切大地皆大震动,出种种音唱言:“苦哉!苦哉!世界空虚。”演出无常苦空哀叹之声。尔时,十方世界一切诸山——目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、诸须弥山、香山、宝山、金山、黑山、一切大地所有诸山——一时震裂,悉皆崩倒,出大音声,震吼世界,唱言:“苦哉!苦哉!如何一旦世间孤露,慧日灭没大涅槃山?一切众生丧真慈父,失所敬天无瞻仰者。”尔时,十方世界一切大海,悉皆混浊沸涌涛波,出种种音唱言:“苦哉!苦哉!正觉已灭,众生罪苦,长夜久流生死大海,迷失正路何由解脱?”尔时,一切江河、溪涧、沟壑、川流、泉源、渠井、浴池,悉皆倾覆,水尽枯涸。
尔时,十方世界大地虚空,寂然大闇,日月精光悉无复照,黑闇愁恼弥布世界。于是时间,忽然黑风鼓怒惊振,吹扇尘沙弥闇世界。尔时大地一切卉木、药草、诸树、花果、枝叶,悉皆摧折,碎落无遗。
于是时顷,十方世界一切诸天,遍满虚空,哀号悲叹,震动三千大千世界;雨无数百千种种上妙天香天花,遍满三千大千世界,𧂐高须弥供养如来;于上空中复雨无数天幢、天幡、天璎珞、天轩盖、天宝珠,遍满虚空,变成宝台,四面珠璎、七宝绞络,光明华彩,供养如来;于上空中复奏无数微妙天乐,鼓吹弦歌,出种种音,唱言:“苦哉!苦哉!佛已涅槃,世界空虚,群生眼灭,烦恼罗刹大欲流行,行苦相续痛轮不息。”
尔时,阿难心慌迷闷,都不觉知,不识如来已入涅槃、未入涅槃?唯见非恒境界,复问楼逗:“佛涅槃耶?”楼逗答言:“大觉世尊已入涅槃。”尔时阿难闻是语已,闷绝躄地,犹如死人,寂无气息,冥冥不晓。
尔时,楼逗以清冷水洒阿难面,扶之令起,以善方便而慰喻之,语阿难言:“哀哉!哀哉!痛苦奈何!奈何!莫大愁毒热恼乱心。如来化缘周毕,一切人天无能留者。苦哉!苦哉!奈何!奈何!何期今日人天之师为事究竟,无能留者。奈何!我与汝等,且共裁抑。”复慰喻言:“阿难!佛虽涅槃,而有舍利、无上法宝常住于世,能为众生而作归依。我与汝等当勤精进,以佛法宝授与众生,令脱众苦,报如来恩。”尔时阿难闻慰喻已,渐得醒悟,哽咽流泪,悲不自胜。
其拘尸那城娑罗林间,纵广三十二由旬,天人大众皆悉遍满,尖头针锋受无量众,间无空缺不相障蔽。尔时,无数亿菩萨一切大众悉皆迷闷,昏乱浊心,都不觉知如来涅槃及未涅槃?唯见非恒变动,一时同问楼逗:“佛涅槃耶?”尔时,楼逗告诸大众一切天人:“大觉世尊已入涅槃。”
尔时,无数一切大众闻是语已,一时昏迷闷绝躄地,苦毒入心,厄声不出,其中或有随佛灭者、或失心者、或身心战掉者、或互相执手哽咽流泪者、或常捶胸大叫者、或举手拍头自拔发者、或有唱言:“痛哉!痛哉!荼毒苦。”者、或有唱言:“如来涅槃一何疾哉!”或有唱言:“失我所敬天”者、或有叹言:“世界空虚、众生眼灭”者、或有叹言:“烦恼大鬼已流行”者、或有叹言:“众生善芽种子灭”者、或有叹言:“魔王欣庆解甲胄”者、或自呵责身心无常观者、或有正观得解脱者、或有伤叹无归依者、中有遍体血现流洒地者,如是异类殊音,一切大众哀声普震一切世界。
尔时,娑婆世界主尸弃大梵天王知佛已入涅槃,与诸天众即从初禅飞空而下,举声大哭,流泪悲咽,投如来前,闷绝躄地,久乃稣醒;哀不自胜,即于佛前以偈悲叹:
世尊往昔本誓愿,为我等故居忍土,
乃隐无量自在力,贫所乐法度众生。
方便逐宜随应说,众生无不受安乐,
诱进令出三有苦,究竟皆至涅槃道。
如来慈母育众生,普饮众生大悲乳,
何期一旦忽舍离,人天孤露无所依。
痛哉众生善种芽,无天甘露令增长,
善芽渐渐衰灭已,罪业相牵堕恶道。
奈何世界悉空虚,众生正慧眼已灭,
既行无明黑闇中,堕落三有沦溺苦。
奈何众生罪无救,愿依舍利得解脱,
劝请如来大悲力,救护令我脱苦地。
何其痛哉此恶世,如来弃我入涅槃。
尔时,释提桓因与诸大众从空而下,唱言:“苦哉!苦哉!”发声大哭,悲泣流泪,投如来前,闷绝躄地,久乃稣醒;悲哀哽咽,胡跪佛前,说偈哀叹:
如来历劫行苦行,普为我等群生故,
得成无上正觉道,等育众生如一子。
施法药中为上药,疗病医中为胜医,
大慈悲云荫众生,甘露慧雨雨一切。
慧日光照无明闇,无明众生见圣道,
圣月慈光照六趣,三有蒙光脱众苦。
何期于今舍大慈?已入涅槃众不见。
本誓大悲今何在?弃舍众生如涕唾。
我等一切诸众生,如犊失母必当死,
四众互相执手哭,捶胸大哀动三界。
苦哉苦哉诸有人,如何一旦尽孤露,
我等福尽苦何甚?善芽燋燃无复润。
唯愿法宝舍利光,照我令脱三有苦。
哀哉痛哉我等众,几何重得见如来?
尔时,楼逗悲哀号泣,伤悼无量,胡跪佛前,以偈悲赞:
正觉法王育我等,饮我法乳长法身,
众生法身未成立,又复慧命少资粮。
应以八音常演畅,令众闻已悉悟道;
常放大慈五色光,令众蒙光皆解脱。
如何今日永涅槃?行苦众生何依趣?
苦哉!世尊舍大悲,我等孤穷必当死。
虽知世尊现方便,我等无能不悲哀。
四众迷闷昏失心,哀动天地震三界,
世尊独处大安乐,众生大苦欲何之?
世尊往昔为我等,众劫舍头截手足,
得成无上正觉道,不久住世即涅槃。
我及四众处无明,魔王欣庆舍甲胄。
哀哉世尊愿大悲,舍利慈光摄我等,
伏请世尊愍四众,法宝流润愿不穷。
我等不能即殒灭,苟存余命能几何?
苦哉痛切难堪忍,重见世尊无复期。
尔时,阿难闷绝渐醒,举手拍头,捶胸哽咽,悲泣流泪,哀不自胜,长跪佛前,以偈悲叹:
我昔与佛誓愿力,幸共同生释种中,
如来得成正觉道,我为侍者二十载。
深心敬养情未足,一旦见弃入涅槃,
痛哉!哀哉!荼毒苦,无极长夜痛切心。
我身未脱诸有网,无明之㲉未出离,
世尊慧㭰未啄破,如何见舍疾涅槃?
我如初生之婴儿,失母不久必当死。
世尊如何见放舍,独出三界受安乐?
我今忏悔于世尊,侍佛已来二十年,
四威仪中多懈堕,不能悦可大圣心。
愿正觉尊大慈悲,施我甘露令安乐,
我愿穷尽未来际,常觐世尊为侍者。
唯愿世尊大慈光,一切世界摄受我,
痛哉痛哉不可说! 喑咽何能陈圣恩?
尔时,无数亿恒河沙菩萨、一切世间天人大众,互相执手,悲泣流泪,哀不自胜,各相裁抑。即皆自办无数微妙香花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、无数天上人间海岸栴檀沉水、百千万种和香、无数香泥、香水、宝盖、宝幢、宝幡、真珠、璎珞,遍满虚空,投如来前,悲哀供养。
尔时,拘尸城内男女大小一切人众悲哀流泪,各办无数微妙香花、幡盖等,倍胜于前,投如来所,悲哀供养。尔时,四天王与诸天众悲哀流泪,各办无数香花、一切供养等,三倍于前,悲泣流泪,来诣佛所,投如来前,悲哀供养。五天如是倍胜于前;色界、无色界、诸天亦如是,倍胜供养。