一千二百六十七、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子白佛言：“世尊！比丘！比丘度驶流耶？”
佛言：“如是，天子！”
天子复问：“无所攀缘，亦无所住，度驶流耶？”
佛言：“如是，天子！”
天子复问：“无所攀缘，亦无所住而度驶流，其义云何？”
佛言：“天子！我如是如是抱，如是如是直进，则不为水之所㵱。如是如是不抱。如是如是不直进，则为水所㵱。如是，天子！名为无所攀缘，亦无所住而度驶流。”
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百六十八、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子白佛言：“比丘知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱耶？”
佛告天子：“我悉知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。”天子白佛：“比丘云何知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱？”
佛告天子：“爱喜灭尽，我心解脱；心解脱已，故知一切众生所著、所集，决定解脱、广解脱、极广解脱。”
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百六十九、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
谁度于诸流？ 昼夜勤精进，
不攀亦不住，何染而不着？
尔时，世尊说偈答言：
一切戒具足，智慧善正受，
内思惟系念，度难度诸流。
不乐于欲想，超越于色结，
不系亦不住，于染亦不着。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百七十、
如是我闻：
一时，佛住王舍城山谷精舍。
时，有拘迦尼，是光明天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照山谷。
时，拘迦尼天女而说偈言：
其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚空，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。
佛告天女：“如是，如是。
其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚空，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。
时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝，入于僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：“昨日夜后，有拘迦那天女，容色绝妙，来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：
其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚空，正智正系念，
不习近众苦，非义和合者。
我即答言：“如是，天女！如是，天女！
其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚空，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。
“说是语时，拘迦尼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一千二百七十一、
如是我闻：
一时，佛住王舍城山谷精舍。
尔时，尊者阿难告诸比丘：“我今当说四句法经。谛听，善思，当为汝说何等为四句法经。”
尔时，尊者阿难即说偈言：
其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚空，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。
“诸比丘！是名四句法经。”
尔时，有一异婆罗门，去尊者阿难不远，为诸年少婆罗门受诵经。时，彼婆罗门作是念：“若沙门阿难所说偈，于我所说经，便是非人所说。”
时，彼婆罗门即往诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！沙门阿难所说偈言：
其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚空，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。
“如是等所说，则是非人语，非为人语。”
佛告婆罗门：“如是，如是，婆罗门！是非人语，非为人语也。时，有拘迦尼天女来诣我所，稽首我足，退坐一面而说偈言：
其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚空，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。
我时答言：“如是，如是，如天女所言：
“其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚空，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。”
“是故，婆罗门！当知此所说偈，是非人所说，非是人所说也。”
佛说此经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。
一千二百七十二、
如是我闻：
一时，佛住王舍城山谷精舍。
时，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大电光炽然，归佛、归法、归比丘僧，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言
其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚空，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。
尔时，世尊告天女言：“如是，如是，天女！如汝所说：
其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚空，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。
尔时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷尼师坛，于大众前坐，告诸比丘：“于昨后夜，拘迦那娑天女，光明之天女，来诣我所，稽首我足，退坐一面。而说偈言：
其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚空，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。
我时答言：“如是，天女！如是，天女！如汝所说：
“其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚空，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。”
拘迦那天女，电光炎炽然，
敬礼佛法僧，说偈义饶益。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一千二百七十三、
如是我闻：
一时，佛住王舍城山谷精舍。
时，有拘迦那娑天女，光明之天女，放电光明，炎照炽然，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即于佛前而说偈言：
我能广分别，如来正法律，
今且但略说，足以表其心。
其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚空，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。
佛告天女：“如是，天女！如是，天女！如汝所说：
其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚空，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。
时，拘迦那娑天女闻佛所说，欢喜稽首，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝，入于僧前，于大众中敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，拘迦那娑天女来诣我所，恭敬作礼，退坐一面而说偈言：
我能广分别，如来正法律，
今且但略说，足以表我心。
其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚空，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。
我时答言：“如是，天女！如汝所说：
“其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚伪，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。”
“时，彼天女闻我所说，欢喜随喜，稽首我足，即没不现。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一千二百七十四、
如是我闻：
一时，佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。
时，有拘迦那娑天女、朱卢陀天女，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照一切猕猴池侧。
时，朱卢陀天女说偈白佛：
大师等正觉，住毗舍离国，
拘迦那朱卢，稽首恭敬礼。
我昔未曾闻，牟尼正法律，
今乃得亲见，现前说正法。
若于圣法律，恶慧生厌恶，
必当堕恶道，长夜受诸苦。
若于圣法律，正念律仪备，
彼则生天上，长夜受安乐。
拘迦娑天女复说偈言：
其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚伪，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。
佛告天女：“如是，如是，如汝所说：
其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚伪，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。
时，彼天女闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝入僧中，敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，有二天女，容色绝妙，来诣我所，为我作礼，退坐一面。朱卢陀天女而说偈言：
大师等正觉，住毗舍离国，
我拘迦那娑，及以朱卢陀。
如是二天女，稽首礼佛足，
我昔未曾闻，牟尼正法律。
今乃见正觉，演说微妙法，
若于正法律，厌恶住恶慧。
必堕于恶道，长夜受大苦，
若于正法律，正念律仪备。
生善趣天上，长夜受安乐。
拘迦那天女复说偈言：
其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚伪，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。
我时答言：“如是，如是，如汝所说：
“其心不为恶，及身口世间，
五欲悉虚伪，正智正系念。
不习近众苦，非义和合者。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一千二百七十五、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
无触不报触，触则以触报，
以触报触故，不瞋不招瞋。
尔时，世尊说偈答言：
有于不瞋人，而加之以瞋，
清净之正士，离诸烦恼结。
于彼起恶心，恶心还自中，
如逆风扬尘，还自坌其身。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百七十六、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
愚痴人所行，不合于黠慧，
自所行恶行，为自恶知识。
所造众恶行，终获苦果报。
尔时，世尊说偈答言：
既作不善业，终则受诸恼，
造业虽欢喜，啼泣受其报。
造诸善业者，终则不热恼，
欢喜而造业，安乐受其报。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百七十七、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
不可常言说，亦不一向听，
而得于道迹，坚固正超度。
思惟善寂灭，解脱诸魔缚，
能行说之可，不行不应说。
不行而说者，智者则知非，
不行己所应，不作而言作。
是则同贼非。
尔时，世尊告天子言：“汝今有所嫌责耶？”
天子白佛：“悔过，世尊！悔过，善逝！”
尔时，世尊熙怡微笑。
时，彼天子复说偈言：
我今悔其过，世尊不纳受，
内怀于恶心，抱怨而不舍。
尔时，世尊说偈答言：
言说悔过辞，内不息其心，
云何得息怨？ 何名为修善？
时，彼天子复说偈言：
谁不有其过？ 何人无有罪？
谁复无愚痴？ 孰能常坚固？
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百七十八、
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有瞿迦梨比丘，是提婆达多伴党，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊告瞿迦梨比丘：“瞿迦梨！汝何故于舍利弗、目揵连清净梵行所，起不清净心？长夜当得不饶益苦。”
瞿迦梨比丘白佛言：“世尊！我今信世尊语，所说无异，但舍利弗、大目揵连心有恶欲。”如是第二、第三说，瞿迦梨比丘——提婆达多伴党于世尊所再三说中，违反不受，从座起去。去已，其身周遍生诸疱疮，皆如栗，渐渐增长，皆如桃李。
时，瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言：“极烧！极烧！”脓血流出，身坏命终，生大钵昙摩地狱。
时，有三天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，一天子白佛言：“瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。”时，第二天子作是言：“诸尊当知，瞿迦梨比丘命终堕地狱中。”第三天子即说偈言：
士夫生世间，斧在口中生，
还自斩其身，斯由其恶言。
应毁便称誉，应誉而便毁，
其罪生于口，死堕恶道中。
博弈亡失财，是非为大咎，
毁佛及声闻，是则为大过。
彼三天子说是偈已，即没不现。
尔时，世尊夜过晨朝，来入僧中，于大众前敷座而坐，告诸比丘：“昨后夜时，有三天子来诣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子语我言：“世尊！瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。”第二天子语余天子言：“瞿迦梨比丘命终堕地狱中。”第三天子即说偈言：
士夫生世间，斧在口中生，
还自斩其身，斯由其恶言。
应毁便称誉，应誉而便毁，
其罪口中生，死则堕恶道。
“说是偈已，即没不现。诸比丘！汝等欲闻生阿浮陀地狱众生其寿齐限不？”
诸比丘白佛：“今正是时，唯愿世尊为诸大众说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已，当受奉行。”
佛告比丘：“谛听，善思，当为汝说。譬如拘萨罗国，四斗为一阿罗，四阿罗为一独笼那，十六独笼那为一阇摩那，十六阇摩那为一摩尼，二十摩尼为一佉梨，二十佉梨为一仓，满中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至满仓芥子都尽，阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿等一尼罗浮陀地狱众生寿，二十尼罗浮陀地狱众生寿等一阿吒吒地狱众生寿，二十阿吒吒地狱众生寿等一阿波波地狱众生寿，二十阿波波地狱众生寿等一阿休休地狱众生寿，二十阿休休地狱众生寿等一优钵罗地狱众生寿，二十优钵罗地狱众生寿等一钵昙摩地狱众生寿，二十钵昙摩地狱众生寿等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。
“比丘！彼瞿迦梨比丘命终堕摩诃钵昙摩地狱中，以彼于尊者舍利弗、大目揵连比丘生恶心、诽谤故。是故，诸比丘！当作是学：“于彼烧燋炷所，尚不欲毁坏，况毁坏有识众生？”佛告诸比丘：“当如是学。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一千二百七十九、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
退落堕负处，云何而得知？
唯愿世尊说，云何负处门？
尔时，世尊说偈答言：
胜处易得知，负处知亦易，
乐法为胜处，毁法为负处。
爱乐恶知识，不爱善知识，
善友生怨结，是名堕负门。
爱乐不善人，善人反憎恶，
欲恶不欲善，是名负处门。
斗秤以欺人，是名堕负门。
博弈耽嗜酒，游轻着女色，
费丧于财物，是名堕负门，
女人不自守，舍主随他行，
男子心放荡，舍妻随外色，
如是为家者，斯皆堕负门。
老妇得少夫，心常怀嫉姤，
怀嫉卧不安，是则堕负门。
老夫得少妇，堕负处亦然。
常乐着睡眠，知识同游戏，
怠堕好瞋恨，斯皆堕负门。
多财结朋友，酒食奢不节，
多费丧财物，斯皆堕负门。
小财多贪爱，生于刹利心，
常求为王者，是则堕负门。
求珠珰璎珞，革屣履伞盖，
庄严自悭惜，是则堕负门。
受他丰美食，自悭惜其财，
食他不反报，是则堕负门。
沙门婆罗门，屈请入其舍，
悭惜不时施，是则堕负门。
沙门婆罗门，次第行乞食，
呵责不欲施，是则堕负门。
若父母年老，不及时奉养，
有财而不施，是则堕负门。
于父母兄弟，捶打而骂辱，
无有尊卑序，是则堕负门。
佛及弟子众，在家与出家，
毁呰不恭敬，是则堕负门。
实非阿罗汉，罗汉过自称，
是则世间贼，堕于负处门。
此世间负处，我知见故说，
犹如险怖道，慧者当远避。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百八十、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
谁屈下而屈下？ 谁高举而随举？
云何童子戏，如童块相掷？
尔时，世尊说偈答言：
爱下则随下，爱举则随举，
爱戏于愚夫，如童块相掷。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百八十一、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
决定以遮遮，意妄想而来，
若人遮一切，不令其逼迫。
尔时，世尊说偈答言：
决定以遮遮，意妄想而来，
不必一切遮，但遮其恶业。
遮彼彼恶已，不令其逼迫。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百八十二、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
云何得名称？ 云何得大财？
云何德流闻？ 云何得善友？
尔时，世尊说偈答言：
持戒得名称，布施得大财，
真实德流闻，恩惠得善友。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百八十三、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
云何人所作，智慧以求财，
等摄受于财，若胜若复劣？
尔时，世尊说偈答言：
始学功巧业，方便集财物，
得彼财物已，当应作四分，
一分自食用，二分营生业，
余一分藏密，以拟于贫乏。
营生之业者，田种行商贾，
牧牛羊兴息，邸舍以求利，
造屋舍床卧，六种资生具，
方便修众具，安乐以存世，
如是善修业，黠慧以求财，
财宝随顺生，如众流归海。
如是财饶益，如蜂集众味，
昼夜财增长，犹如蚁积堆。
不付老子财，不寄边境民，
不信奸狡人，及诸悭吝者，
亲附成事者，远离不成事，
能成事士夫，犹如火炽然。
善友贵重人，敏密修良者，
同气亲兄弟，善能相摄受。
居亲眷属中，摽显若牛王，
各随其所应，分财施饮食。
寿尽而命终，当生天受乐。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百八十四、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，拘萨罗国有弹琴人，名曰粗牛，于拘萨罗国人间游行，止息野中。时，有六广大天宫天女，来至憍萨罗国粗牛弹琴人所，语粗牛弹琴人言：“阿舅！阿舅！为我弹琴，我当歌舞。”粗牛弹琴者言：“如是，姊妹！我当为汝弹琴，汝当语我汝是何人？何由生此？”天女答言：“阿舅！且弹琴，我当歌舞，于歌颂中，自说所以生此因缘。”彼拘萨罗国粗牛弹琴人即便弹琴，彼六天女即便歌舞。
第一天女说偈歌言：
若男子女人，胜妙衣惠施，
施衣因缘故，所生得殊胜。
施所爱念物，生天随所欲，
见我居宫殿，乘空而游行。
天身如金聚，天女百中胜，
观察斯福德，回向中之最。
第二天女复说偈言：
若男子女人，胜妙香惠施，
爱念可意施，生天随所欲。
见我处宫殿，乘空而游行，
天身若金聚，天女百中胜。
观察斯福德，回向中之最。
第三天女复说偈言：
若男子女人，以食而惠施，
可意爱念施，生天随所欲。
见我居宫殿，乘虚而游行，
天身如金聚，天女百中胜，
观察斯福德，回向中之最。
第四天女复说偈言：
忆念余生时，曾为人婢使，
不盗不贪嗜，勤修不懈怠。
量腹自节身，分餐救贫人，
今见居宫殿，乘虚而游行。
天身如金聚，天女百中胜，
观察斯福德，供养中为最。
第五天女复说偈言：
忆念余生时，为人作子妇，
嫜姑性狂暴，常加粗涩言。
执节修妇礼，卑逊而奉顺，
今见处宫殿，乘虚而游行。
天身如金聚，天女百中胜，
观察斯福德，供养中为最。
第六天女复说偈言：
昔曾见行迹，比丘比丘尼，
从其闻正法，一宿受斋戒。
今见处天宫，乘虚而游行，
天身如金聚，天女百中胜。
观察斯福德，回向中之最。
尔时，拘萨罗国粗牛弹琴人而说偈言：
我今善来此，拘萨罗林中，
得见此天女，具足妙天身。
既见又闻说，当增修善业，
缘今修功德，亦当生天上。
“说是语已，此诸天女即没不现。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一千二百八十五、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
何法起应灭？ 何生应防护？
何法应当离？ 等观何得乐？
尔时，世尊说偈答言：
瞋恚起应灭，贪生逆防护，
无明应舍离，等观真谛乐。
欲生诸烦恼，欲为生苦本，
调伏烦恼者，众苦则调伏。
调伏众苦者，烦恼亦调伏。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百八十六、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
若人行放逸，愚痴离恶慧，
禅思不放逸，疾得尽诸漏。
尔时，世尊说偈答言：
非世间众事，是则之为欲，
心法驰觉想，是名士夫欲。
世间种种事，常在于世间，
智慧修禅思，爱欲永潜伏。
信为士夫伴，不信则不度，
信增其名称，命终得生天。
于身虚空想，名色不坚固，
不著名色者，远离于积聚。
观此真实义，如解脱哀愍，
由斯智慧故，世称叹供养。
能断众杂相，超绝生死流，
超度诸流已，是名为比丘。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百八十七、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
与何人同处，复与谁共事，
知何等人法，名为胜非恶？
尔时，世尊说偈答言：
与正士同游，正士同其事，
解知正士法，是则胜非恶。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百八十八、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
悭吝生于心，不能行布施，
明智求福者，乃能行其惠。
尔时，世尊说偈答言：
怖畏不行施，常得不施怖，
怖畏于饥渴，悭惜从怖生。
此世及他世，常痴饥渴畏，
死则不随死，独往无资粮。
少财能施者，多财难亦舍，
难舍而能舍，是则为难施。
无知者不觉，慧者知难知，
以法养妻子，少财净心施。
百千耶盛会，所获其福利，
比前如法施，十六不及一。
打缚恼众生，所得诸财物，
惠施安国土，是名有罪施。
方之平等施，称量所不及，
如法不行非，所得财物施。
难施而行施，是应贤圣施，
所往常获福，寿终上生天。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百八十九、
如是我闻：
一时，佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。
尔时，世尊金枪刺足，未经几时，起身苦痛；能得舍心，正智正念，堪忍自安，无退减想。
彼有山神天子八人，作是念：“今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中，金枪刺足，起身苦痛而能舍心，正念正智，堪忍自安，无所退减，我等当往面前赞叹。”作是念已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面。
第一天神说偈叹言：
沙门瞿昙，人中师子，身遭苦痛，
堪忍自安，正智正念，无所退减。
第二天子复赞叹言：
大士之大龙，大士之牛王，
大士夫勇力，大士夫良马，
大士夫上首，大士夫之胜。
第三天子复赞叹言：
此沙门瞿昙，士夫分陀利，
身生诸苦痛，而能行舍心，
正智正念住，堪忍以自安，
而无所退减。
第四天子复赞叹言：“若有于沙门瞿昙士夫分陀利所说违反嫌责，当知斯等长夜当得不饶益苦，唯除不知真实者。”
第五天子复说偈言：
观彼三昧定，善住于正受，
解脱离诸尘，不踊亦不没，
其心安隐住，而得心解脱。
第六天子复说偈言：
经历五百岁，诵婆罗门典，
精勤修苦行，不解脱离尘，
是则卑下类，不得度彼岸。
第七天子复说偈言：
为欲之所迫，持戒之所缚，
勇捍行苦行，经历于百年，
其心不解脱，不离于尘垢，
是则卑下类，不度于彼岸。
第八天子复说偈言：
心居憍慢欲，不能自调伏，
不得三昧定，牟尼之正受，
独一居山林，其心常放逸，
于彼死魔军，不得度彼岸。
时，彼山神天子八人各各赞叹已，稽首佛足，即没不现。
一千二百九十、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子而说偈言：
广无过于地，深无逾于海，
高无过须弥，大士无毗纽。
尔时，世尊说偈答言：
广无过于爱，深无逾于腹，
高莫过憍慢，大士无胜佛。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百九十一、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
何物火不烧？ 何风不能吹？
水灾坏大地，何物不流散？
恶王及盗贼，强劫人财物，
何男子女人，不为其所夺？
云何珍宝藏，终竟不亡失？
尔时，世尊说偈答言：
福火所不烧，福风不能吹，
水灾坏大地，福水不流散。
恶王及盗贼，强夺人财宝，
若男子女人，福不被劫夺。
乐报之宝藏，终竟不亡失。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
一千二百九十二、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
谁当持资粮？ 何物贼不劫？
何人劫而遮？ 何人劫不遮？
何人常来诣，智慧者喜乐？
尔时，世尊说偈答言：
信者持资粮，福德劫不夺，
贼劫夺则遮，沙门夺欢喜，
沙门常来诣，智慧者欣乐。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
一千二百九十三、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
一切相映障，知一切世间，
乐安慰一切，唯愿世尊说，
云何是世间，最为难得者？
是时，世尊说偈答言：
为主而行忍，无财而欲施，
遭难而行法，富贵修远离，
如是四法者，是则为最难。
时，彼天子复说偈言：
久见婆罗门，逮得般涅槃，
一切怖已过，永超世恩爱。
于是，天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
