六百〇四、
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊晨朝着衣持钵，共诸比丘僧入城乞食，如偈所说：
身色如金山，端严甚微妙，
行步如鹅王，面如净满月，
世尊与众俱。
时，世尊以足践城门限地，作六种震动，如偈所说：
大海及大地，城郭并诸山，
牟尼足所践，动摇如浪舟。
佛变现如是神力。时，诸民人高声唱言：“奇特未尝有法！变现神力，如佛世尊，入城示现如是种种未曾有法。”如偈所说：
地下即成平，高地反为下，
由佛威神故，荆棘诸瓦砾，
皆悉不复见，聋盲及喑哑，
即得见闻语，城郭诸乐器，
不击妙音出。
时，彼世尊光相普照，如千日之焰，如偈所说：
世尊身光明，普照城邑中，
民人蒙佛光，凉若栴檀涂。
时，世尊顺邑而行。时，彼有两童子，一者上姓，二者次姓，共在沙中嬉戏。一名阇耶，二名毗阇耶，遥见世尊来，三十二大人相庄严其体。时，阇耶童子心念言：“我当以麦麨，仍手捧细沙，着世尊钵中。”
时，毗阇耶合掌随喜，如偈所说：
见大悲世尊，通身一寻光，
勇颜睹世尊，心生大敬信，
捧沙即奉施，得离生老际。
时，彼童子而发愿言：“以惠施善根功德，令得一天下一伞盖王，即于此生得供养诸佛。”如偈所说：
牟尼知彼心，及彼意所愿，
受果增善根，及福田力故，
即以大悲心，受其奉施沙。
时，阇耶以此善根，当得为王，王阎浮提，乃至得成无上正觉，故世尊发微笑。
尔时，阿难见世尊发微笑，即便合掌向佛，而白佛言：“世尊！诸佛世尊阿罗诃三藐三佛陀，非无因缘而能发微笑，今佛世尊以何因缘而发微笑？”如偈所说：
世尊离调笑，无上世中尊，
齿白如珂玉，最胜今发笑，
勇猛勤精进，无师而自觉，
妙言令乐闻，无上柔软音，
而记彼童子，梵音远清彻，
无上两足尊，记彼施沙果。
尔时，世尊告阿难曰：“如是，如是，如汝所说。诸佛无有因缘亦不发笑，我今笑者，其有因缘。阿难当知，于我灭度百年之后，此童子于巴连弗邑统领一方，为转轮王，姓孔雀，名阿育，正法治化，又复广布我舍利，当造八万四千法王之塔，安乐无量众生。
如偈所说：
于我灭度后，是人当作王，
孔雀姓名育，譬如顶生王，
于此阎浮提，独王世所尊。
“阿难！取此钵中所施之沙，舍着如来经行处，当行彼处。”
阿难受教，即取钵沙，舍经行处。
阿难当知，于巴连弗邑，有王名曰月护。彼王当生子，名曰频头娑罗，当治彼国。彼复有子，名曰修师摩。
“时，彼瞻婆国有一婆罗门女，极为端正，令人乐见，为国所珍，诸相师辈见彼女相，即记彼女：“当为王妃，又生二子，一当领一天下，一当出家学道，当成圣迹。”
“时，彼婆罗门闻彼相师所说，欢喜无量，即持其女，诣巴连弗邑，种种庄严，庄严其体，欲嫁与修师摩王子。相师云：“应嫁与频头娑罗王，彼女当生福德子，子当绍王基。”婆罗门即以其女嫁与此王。王见其女，端正有德，即为夫人。前夫人及诸婇女见是夫人来，作是念言：“此女极为端正，国中所珍，王若与彼相娱乐者，弃舍我等，乃至目所不视。”
“诸女辈即使学习剃毛师业。彼悉学已，为王料理鬓发。料理之时，王大欢喜，即问彼女：“汝何所求欲？”女启王言：“唯愿王心爱念我耳！”如是三启。
“时，王言：“我是刹利灌顶王，汝是剃毛师，云何得爱念汝？”彼女白王言：“我非是下姓生，乃是高族婆罗门之女。相师语我父云：此女应嫁与国王。是故来至此耳！”王言：“若然者，谁令汝习下劣之业？”女启王言：“是旧夫人及婇女令我学此。”
“王即敕言：“自今勿复习下业。”王即立为第一夫人。王恒与彼自相娱乐，仍便怀体，月满生子，生时安隐，母无忧恼。过七日后，立字无忧。又复生子，名曰离忧。无忧者，身体粗涩，父王不大附捉，情所不念。又王欲试二子，呼宾伽罗阿。语婆罗门言：“和上观我诸子，于我灭后，谁当作王？”婆罗门言：“将此诸子出城金殿园馆中，于彼当观其相。”乃至出往彼园。
“时，阿育王母语阿育言：“承王出金殿园馆中，观诸王子，于我灭后，谁当作王。汝今云何不去？”阿育启言：“王既不念我，亦复不乐见我。”母复言：“但往彼所。”阿育复启：“母复敕令往，今便往去，愿母当送饮食。”母言：“如是。当出城去。”
“时，出门逢一大臣，名曰阿㝹罗陀。此臣问阿育言：“王子今至何所？”阿育答言：“闻大王出在金殿园馆，观诸王子，于我灭后，谁当作王。今往诣彼。”
“王先敕大臣：“若阿育来者，当使其乘老钝象来，又复老人为眷属。”时，阿育乘是老象，乃至园馆中，于诸王子中地坐。
“时，诸王子各下饮食，阿育母以瓦器盛酪饭，送与阿育。如是诸王子各食饮食。时，父王问师言：“此中谁有王相，当绍我位？”时，彼相师视诸王子，见阿育具有王相，当得绍位。又作是念：“此阿育，王所不应，我若语言当作王者，王必愁忧不乐。”即语言：“我今总记。”王报言：“如师所教。”师言：“此中若有乘好乘者，是人当作王。”时，诸王子闻彼所说，各念言：“我乘好乘。”时，阿育言：“我乘老宿象，我得作王。”
“时，王又复语师言：“愿更为观授记。”师复答言：“此中有第一座者，彼当作王。”诸王子各相谓言：“我坐第一座。”阿育言：“我今坐地，是我胜座，我当作王。”
“复语师：“更为重观。”师又报言：“此中上器、上食，此当得王。”乃至阿育念言：“我有胜乘、胜座、胜食。”时，王观子相毕，便即还宫。
“时，阿育母问阿育言：“谁当作王？婆罗门复记谁耶？”阿育启言：“上乘、上座、上器、上食，当作王子，自见当作王：老象为乘，以地为坐，素器盛食，粳米杂酪饭。”
“时，彼婆罗门知阿育当作王，数修敬其母。其母亦重饷婆罗门，即便问言：“大王崩后，谁当作王？”师答言：“此不可说也。”如是乃至三问。师言：“吾当语汝，慎勿使人知，汝生此子，名曰阿育，是其人也。”夫人白言：“我闻此语，欢喜踊跃，若王闻者，于师所不生敬信，师今可还本住处；若子作王者，师当一切得吉利，尽形供养。”
“时，频头罗王边国德叉尸罗反。时，王语阿育：“汝将四兵众，平伐彼国。”王子去时，都不与兵甲。
“时，从者白王子言：“今往伐彼国，无有军仗。云何得平？”阿育言：“我若为王，善根果报者，兵甲自然来。”应发是语时，寻声地开，兵甲从地而出，即将四兵，往伐彼国。
“时，彼诸国民人闻阿育来，即平治道路，庄严城郭，执持吉瓶之水，及种种供养，奉迎王子，而作是言：“我等不反大王及阿育王子，然诸臣辈不利我等，我等是故背违圣化。”即以种种供养王子，请入城邑。平此国已，又使至伐佉沙国。
“时，彼二大力士为王平治道路，推诸山石。又复诸天宣令此国：“阿育当王此天下，汝等勿兴逆意。”彼国王即便降伏。如是，乃至平此天下，至于海际。
“时，修师摩王子出外游戏，又复遇逢一大臣，臣不修礼法，王子即使人打拍其身。大臣念言：“此王子未得王位，用性如是；若得王者，不可而当。又闻阿育得天下，得坏五百大臣，我等相与立阿育为王，领此天下。”
“又，德叉尸罗国反，诸臣共议：“令修师摩王子去。”王亦应可，即便往彼国，不能降伏。
“时，父王复得重疾，王语诸臣：“吾今欲立修师摩为王，令阿育往至彼国。”时，诸臣欲令阿育作王，以黄物涂阿育体及面手脚已，诸臣白王言：“阿育王子今得重疾。”诸臣即便庄严阿育，将至王所：“今且立此子为王，我等后徐徐当立修师摩为王。”时，王闻此语，甚以不喜，忧愁不乐，默然不对。
“时，阿育心念口言：“我应正得王位者，诸天自然来，以水灌我顶，素缯系首。”寻声诸天即以水灌阿育顶，素缯系首。时，王见此相貌，极生愁恼，即便命终。
阿育王如礼法殡葬父王已，即立阿㝹楼陀为大臣。
时，修师摩王子闻父崩背，今立阿育为王，心生不忍，即集诸兵，而来伐阿育。阿育王四门中，二门安二力士，第三门安大臣，自守东门。
“时，阿㝹楼陀大臣机关木象，又作阿育王像，像即骑象，安置东门外。又作无烟火坑聚，以物覆之。修师摩既来到时，阿㝹楼陀大臣语修师摩王子：“欲作王者，阿育在东门，可往伐之，能得此王者，自然得作王。”时，彼王子即趣东门，即堕火坑，便即死亡。
尔时，有一大力士，名曰跋陀罗由陀，闻修师摩终亡，厌世，将无量眷属，于佛法中出家学道，加勤精进，逮得漏尽，成阿罗汉道。
阿育王正法治化。时，诸臣辈我等共立阿育为王故，轻慢于王，不行君臣之礼，王亦自知诸臣轻慢于我。
“时，王语诸臣曰：“汝等可伐花果之树，植于刺棘。”诸臣答曰：“未尝见闻却除华果而植刺树，而见除伐刺树而植果实。”乃至王三敕令伐，彼亦不从。
尔时，国王忿诸大臣，即持利剑，杀五百大臣。又时，王将婇女眷属，出外园中游戏，见一无忧树，华极敷盛。王见已，此华树与我同名。心怀欢喜。王形体丑陋，皮肤粗涩，诸婇女辈，心不爱王，憎恶王故，以手毁折无忧华树。王从眠觉，见无忧树华狼藉在地，心生忿怒，系诸婇女，以火烧杀。王行暴恶，故曰暴恶阿育王。
“时，阿㝹楼陀大臣白王言：“王不应为是法。云何以手自杀人，诸臣婇女？王今当立屠杀之人，应有所杀，以付彼人。”王即宣教立屠杀者。彼有一山，名曰耆梨，中有一织师家。织师有一子，亦名耆梨，凶恶挝打系缚小男小女，及捕水陆之生，乃至拒逆父母，是故世人传云凶恶耆梨子。
“时，王诸使语彼：“汝能为王斩诸凶人不？”彼答曰：“一切阎浮提有罪者，我能净除，况复此一方？”
“时，诸使辈还启王言：“彼人已得凶恶者。”王言：“觅将来也！”诸使呼彼，彼答言：“小忍，先奉辞父母。”具说上事，父母言：“子不应行是事。”如是三敕，彼生不仁之心，即便杀父母已，然后乃至。
“诸使问曰：“何以经久不速来也？”时，彼凶恶具说上事。诸使者以是事具启王。王即敕彼：“我所有罪人，事应至死，汝当知之。”彼启王言：“为我作舍。”王乃至为其作舍屋室，极为端严，唯开一门，门亦极精严，于其中间，作治罪之法罗列，状如地狱，彼狱极为胜好。时，彼凶人启王言：“今从王乞愿，若人来入此中者，不复得出。”王答言：“如汝所启乞愿，当以与汝。”
“时，彼屠主往诣寺中，听诸比丘说地狱事。时，有比丘讲地狱经：“有众生生地狱者，地狱即执彼罪人，以热铁钳钳开其口，以热铁丸着其口中。次融铜灌口，次复铁斧斩截其体，次复杻械枷锁检系其身，次复火车炉炭，次复铁镬，次复灰河，次复刀山剑树。”具如天五使经所说。彼屠主具闻比丘说是诸事，开其住处，所作治罪之法如彼所说，案此法而治罪人。
又一时，商主将其妇入于大海，入海时，妇便生子，名曰为海。如是在海十有余年，采诸重宝，还到本乡，道中值五百贼，杀于商主，夺彼宝物。
尔时，商主之子见父伤死，及失宝物，厌世间苦故，于如来法中出家学道，还其本土，游行诸国，次至巴连弗邑。过此夜已，晨朝着衣持钵，入城次第乞食，误入屠杀舍中。
“时，彼比丘遥见舍里，见火车炉炭等治诸众生，如地狱中，寻生恐怖，衣毛皆竖，便欲出门。时，凶恶即往，执彼比丘言：“入此中者，无有得出，汝今于此而死。”比丘闻其所说，心生悲毒，泣泪满目。凶主问曰：“汝云何如小儿啼？”
尔时，比丘以偈答曰：
我不恐畏死，志愿求解脱，
所求不成果，是故我啼泣，
人身极难得，出家亦复然，
遇释师子王，自今不重睹。
“尔时，凶主语比丘曰：“汝今必死，何所忧恼？”比丘复以哀言答云：“乞我少时生命，可至一月。”彼凶不听。如是日数渐减，止于七日，彼即听许。
时，此比丘知将死不久，勇猛精进，坐禅息心，终不能得道。至于七日，时，王宫内人有事至死，送付凶恶之人，令治其罪。凶主将是女人着臼中，以杵捣之，令成碎末。
“时，比丘见是事，极厌恶此身：“呜呼！苦哉！我不久亦当如是。”而说偈言：
呜呼大悲师，演说正妙法，
此身如聚沫，于义无有实。
向者美女色，今将何所在，
生死极可舍，愚人而贪着。
系心缘彼处，今当脱锁木，
令度三有海，毕竟不复生。
如是勤方便，专精修佛法，
断除一切结，得成阿罗汉。
“时，彼凶恶人语此比丘：“期限已尽。”比丘问曰：“我不解尔之所说。”彼凶答曰：“先期七日，今既已满。”比丘以偈答曰：
我心得解脱，无明大黑闇，
断除诸有盖，以杀烦恼贼，
慧日今已出，鉴察心意识，
明了见生死，今者愍人时，
随顺修圣法，我今此身骸，
任尔之所为，无复有吝惜。
尔时，彼凶主执彼比丘着铁镬油中，足与薪火，火终不然，假使然者，或复不热。凶主见火不然，打拍使者，而自然火，火即猛盛；久久，开铁镬盖，见彼比丘铁镬中莲华上坐，生希有心，即启国王，王即便严驾，将无量众，来看比丘。
时，彼比丘调伏时至，即身升虚空，犹如雁王，示种种变化，如偈所说。
王见是比丘，身升在虚空，
心怀大欢喜，合掌观彼圣：
我今有所白，意中所不解，
形体无异人，神通未曾有，
为我分别说，修习何等法，
令汝得清净，为我广敷演，
令得胜妙法，我了法相已，
为汝作弟子，毕竟无有悔。
“时，彼比丘而作是念：“我今伏是王，多有所导，摄持佛法，当广分布如来舍利，安乐无量众生，于此阎浮提，尽令信三宝。”以是因缘故，自显其德。而向王说偈言：
我是佛弟子，逮得诸漏尽，
又复是佛子，不着一切有，
我今已调伏，无上两足尊，
息心得寂静，生死大恐怖，
我今悉得脱，有离三有缚，
如来圣法中，获得如是利。
“时，阿育王闻彼比丘所说，于佛所生大敬信，又白比丘言：“佛未灭度时，何所记说？”比丘答言：“佛记大王：“于我灭后，过百岁之时，于巴连弗邑，有三亿家，彼国有王，名曰阿育，当王此阎浮提，为转轮王，正法治化；又复广布我舍利，于阎浮提立八万四千塔。”佛如是记大王。然大王今造此大地狱，杀害无量民人，王今宜应慈念一切众生，施其无畏，令得安隐，佛之所记大王者，王当如法修行。”而说偈言：
当行哀愍心，莫恼诸群生，
当修习佛法，广布佛舍利。
“时，彼阿育王于佛所极生敬信，合掌向比丘作礼：“我得大罪，今向比丘忏悔，我之所作甚为不可，愿为佛子，受我忏悔。舍心勿复责，我愚人今复归命。”而说偈言：
我今归依佛，无上胜妙法，
比丘诸众尊，我今尽命归，
我今当勇猛，奉受世尊敕，
于此阎浮提，普立诸佛塔，
种种诸供养，悬缯及幡幢，
庄严世尊塔，妙丽世希有。
时，彼比丘度阿育王已，乘空而化。
“时，王从地狱出，凶主白王言：“王不复得去。”王曰：“汝今欲杀我耶？”彼曰：“如是。”王曰：“谁先入此中？”答曰：“我是。”王曰：“若然者，汝先应取死。”王即敕人，将此凶主著作胶舍里，以火烧之，又敕坏此地狱，施众生无畏。
时，王欲建舍利塔，将四兵众，至王舍城，取阿阇世王佛塔中舍利，还复修治此塔，与本无异。如是取七佛塔中舍利，至罗摩村中。时，诸龙王将是王入龙宫中，王从龙索舍利供养，龙即与之。王从彼而出，如偈所说：
罗摩罗村中，所有诸佛塔，
龙王所奉事，守护而供养，
王从龙索分，诸龙开怀与，
即持此舍利，渐进于余方。
“时，王作八万四千金、银、琉璃、颇梨箧，盛佛舍利；又作八万四千四宝瓶，以盛此箧，又作无量百千幡幢伞盖，使诸鬼神各持舍利供养之具，敕诸鬼神言：“于阎浮提，至于海际，城邑聚落满一亿家者，为世尊立舍利塔。”
“时，有国名著叉尸罗，三十六亿家，彼国人语鬼神言：“三十六箧舍利与我等，起立佛塔。”王作方便，国中人少者，令分与彼，令满家数，而立为塔。
“时，巴连弗邑有上座，名曰耶舍，王诣彼所，白上座曰：“我欲一日之中，立八万四千佛塔，遍此阎浮提，意愿如是。”如偈赞曰：
大王名阿育，于先八塔中，
各取其舍利，于此阎浮提，
建立诸佛塔，八万及四千，
纵广殊妙胜，一日都使毕。
“时，彼上座白王言：“善哉！大王！克后十五日月食时，令此阎浮提起诸佛塔。”如是乃至一日之中，立八万四千塔，世间民人，兴庆无量，共号名曰法阿育王。如偈赞曰：
王圣种孔雀，安乐世间人，
于此阎浮提，建立胜妙塔，
本名为恶王，今造胜妙业，
共号名法王，相传至于后。
“王已建八万四千塔，欢喜踊跃，将诸群臣往诣鸡雀精舍，白耶舍上座曰：“更有比丘，佛所授记，当作佛事不？我当往诣彼所供养恭敬。”
“上座答曰：“佛临般涅槃时，降伏阿波罗龙王、陶师旃陀罗、瞿波梨龙。”诣摩偷罗国，告阿难曰：“于我般涅槃后，百世之中，当有长者，名瞿多，其子名曰优波崛多，当出家学道，无相佛教授于人，最为第一，当作佛事。”佛告阿难曰：“遥见彼山不？”阿难白佛：“见也。世尊！”佛告阿难：“此山名优留曼茶，是阿兰若处名那茶婆低，随顺寂静。而偈赞曰：
优波崛比丘，教授最第一，
名闻振四方，最胜之所记，
于我灭度后，当得作佛事，
度诸众生类，其数无有限。
“时，王问上座曰：“尊者优波崛今已出世不？”上座答曰：“已出世，出家学道，降伏烦恼，是阿罗汉，共诸无量比丘眷属一万八千，住在优留曼茶山中阿兰若处，哀愍众生，如佛说净妙法，度无量诸天及人，令入甘露城。”王闻已，欢喜踊跃，即敕群臣，速办严驾，将无量眷属往诣彼所，修敬供养优波崛多。
“时，臣白王言：“彼圣既在王国，宜当遣信奉迎之，彼自当来。”王答臣曰：“不宜遣信至彼所，应当自往，彼不宜来也。”而说偈曰：
汝得金刚舌，那能不断坏，
谏我莫往彼，亲近田舍人。
“王即遣信，往彼尊者所言：“某日当来尊所。”时，尊者思惟：“若王来者，无量将从，受诸大苦，逼杀害微虫、聚落人民。”作是念已，答使者曰：“我当自往诣王所。”时，王闻尊者自来，欢喜踊跃，从摩偷罗至巴连弗邑，于其中间，开安舟航，于航悬诸幢盖。
“时，尊者优波崛愍念王故，将一万八千阿罗汉众，随于水道径至王国。时，国中人启王言：“尊者优波崛将一万八千比丘众来至。”
“王闻，大欢喜踊跃，即脱璎珞，价直千万，而授与之。王将诸大臣眷属，即出往尊者所，即为下食，五体投地，向彼作礼，长跪合掌，而作是言：“我今领此阎浮提，受于王位，不以为喜；今睹尊者，踊跃无量，如来弟子，乃能如是，如睹于佛。”而说偈言：
寂灭已度世，汝今作佛事，
世间愚痴灭，如日照佛世，
为世作导师，说法中第一，
众生可依怙，我今大欢喜。
“时，王敕使者宣令国界：“尊者优波崛比丘今来此国。”如是唱言：
欲得富贵者，远离贫穷苦，
常处天上乐，解脱涅槃者，
当值优波崛，修敬今供养，
未见诸佛者，今睹优波崛。
时，王严饰国界，平治道路，悬缯幡盖，烧香散华，及诸伎乐。举国人民皆出奉迎尊者优波崛，供养恭敬。
“尔时，尊者优波崛白王言：“大王！当以正法治化，哀愍众生，三宝难遇，于三宝中，常以供养恭敬，修念赞叹，广为人说。所以者何？如来、应供、等正觉知人见人，常为记说：“我之正法，寄在国王，及我比丘僧等。””而说偈曰：
世雄人中尊，正胜妙大法，
寄付于大王，及我比丘僧。
“时，王白优波崛曰：“我已建正法。”而说偈曰：
我已造诸塔，庄严诸国界，
种种兴供养，幡幢及诸宝，
广布佛舍利，遍于阎浮提，
我兴如是福，意愿悉已满，
自身及妻儿，珍宝及此地，
今已悉舍施，供养贤圣塔。
“时，尊者优波崛赞王言：“善哉！善哉！大王应行如是法。”而说偈言：
舍身及财命，世世无所忧，
受福无有穷，必得无上觉。
“时，王请尊者优波崛入城，设种种座，请尊者就座，众僧令往鸡雀精舍。白尊者曰：“尊者颜貌端正，身体柔软，而我形体丑陋，肌肤粗涩。”
尊者说偈曰：
我行布施时，净心好财物，
不如王行施，以沙施于佛。
时，王以偈报曰：
我于童子时，布施于沙土，
今获果如是，何况余妙施。
尊者复以偈赞曰：
快哉善大王，布施诸沙土，
无上福田中，植果无穷尽。
“时，阿育王告诸大臣：“我以沙布施于佛，获其果报如是。云何而不修敬于世尊？”王复白优波崛言：“尊者！示我佛所，说法、游行处所，当往供养礼拜，为诸后世众生摄受善根。”而说偈言：
示我佛说法，诸国及住处，
供养当修敬，为后众生故。
“尊者言：“善哉！善哉！大王能发妙愿，我当示王处所，为后众生。”
时，王将四兵军众，及持种种供养香华、幡幢，及诸伎乐，便将尊者发去。尊者隆频林，此是如来生处，而说偈言：
如来初生处，生时行七步，
顾视诸四方，举手指天上，
我今最后生，当得无上道，
天上及于人，我为无上尊。
“时，王五体投地，供养礼拜，即立佛塔。尊者白王言：“大王欲见诸天见佛生时行七步处不？”王白言：“愿乐欲见。”
“时，尊者举手，指摩耶夫人所攀树枝，而告彼树神曰：“树神！今现，令王见之，生大欢喜。”寻声即见，住尊者边，而作是言：“何所教敕？我当奉行。”尊者语王言：“此神见佛生时。”
王以偈问神曰：
汝见严饰身，生时青莲华，
足行于七步，口中有所说。
神以偈答曰：
我见相好身，生时二足尊，
举足行七步，口中有所说，
于诸天人中，我为无上尊。
“时，王问神言：“佛生有何瑞应？”神答言：“我不能宣说妙胜诸事，今略说少分：
光明能彻照，身体具相好，
令人喜乐见，感动于天地。
“时，王闻神所说欢喜，施十万两珍宝而去。又将王入城里，语言：“此处菩萨现三十二相、八十种好，庄严其体紫磨金色。”时，王向此处作礼，兴种种供养。
“又将王至天寺中，语王言：“太子生时，令向彼神礼。时，诸神悉礼菩萨。时，诸民人为菩萨立名，今是天中天。”时，王复以种种供养。
“又将示处语王言：“此处父王以菩萨示诸婆罗门，瞻其相德。”王复种种供养。
“又示：“此处菩萨学堂，此处学乘象，此处学乘马、乘车、弓弩。如是学一切伎术处，此处是菩萨治身，此处菩萨六万夫人游戏处，此处菩萨见老、病、死人。此处菩萨坐阎浮提树下，坐禅得离欲，树影不离身，父王向其作礼。此处菩萨将百千天神，出城而去。此处菩萨脱璎珞，与车匿遣马还国。”而说偈曰：
菩萨于此处，脱璎珞及冠，
授与于车匿，遣马还于国，
独行无有侣，便入学道山。
“又此处菩萨从猎师，易袈裟衣，被此衣已，而为出家。此处是仙人所稽请处，此处瓶沙王与菩萨半国处，此处问优蓝弗仙人，此处菩萨六年苦行。”如偈所说：
苦行于六年，极受诸苦恼，
知此非真道，弃舍所习行。
此处二女奉菩萨乳糜，如偈所说：
大圣于此中，受二女乳糜，
从此而起去，往诣菩提树。
此处迦梨龙赞叹菩萨，如偈所说：
此处迦梨龙，赞叹诸菩萨，
当随古时道，证无上妙果。
时，王向尊者而说偈曰：
我今欲见龙，彼龙见佛者，
从此趣菩提，证得胜妙果。
“时，尊者以手指龙宫，语曰：“迦梨龙王！汝以见佛，今当现身。”时，龙王寻声即出，住在尊前，合掌白言：“何所教敕？”时，尊者语王曰：“此龙王见佛，赞叹如来。”
时，王合掌向龙，而说偈曰：
汝见金刚身，我师无畴匹，
面如净满月，为我说彼德，
十力之功德，往诣道场时。
时，龙王以偈答曰：
我今当演说，足践于地时，
大地六种动，光耀倍于日，
遍照三千界，而趣菩提树。
时，王如是等处处种种供养，及立塔庙。
“时，尊者将王至道树下，语王曰：“此树，菩萨摩诃萨以慈悲三昧力破魔兵众，得阿耨多罗三藐三菩提。”而说偈言：
牟尼牛王尊，于此菩提树，
降伏恶魔军，得胜菩提果，
天人中特尊，无能与等者。
时，王舍无量珍宝，种种供养，及起大塔庙。
此处四天王各持一钵，奉上于佛，合为一钵。此处于贾客兄弟所受诸饭食。此处如来诣波罗奈国时，阿时婆外道问佛。此处仙人园鹿野苑，如来于中为五比丘三转十二行法轮。而说偈言：
此处鹿野苑，如来转法轮，
三转十二行，五人得道迹。
时，王于是处兴种种供养，及立塔庙。
此处如来度优楼频螺迦叶等仙人为道。此处如来为瓶沙王说法，王得见谛，及无量民人、诸天得道。此处如来为天帝释说法，帝释及八万诸天得道。此处如来示大神力，种种变化。此处如来至天上，为母说法，将无量天众，下于人间。
王复种种供养，及立塔庙。
“时，尊者语阿育王，至鸠尸那竭国，言：“此处如来具足作佛事毕，于无余般涅槃而般涅槃。”而说偈言：
度脱诸天人，修罗龙夜叉，
建立无尽法，佛事既已终。
于有得寂灭，大悲入涅槃，
如薪尽火灭，毕竟得常住。
时，王闻是语，忧恼迷闷擗地。时，诸臣辈以水洗心面，良久得稣，啼泣涕零。如是乃至兴种种供养，立大塔庙。
“时，王复白尊者曰：“我意愿欲得见佛诸大弟子佛之所记者，欲供养彼舍利，愿为示之。”时，尊者白王言：“善哉！善哉！大王能发如是妙心。”
“时，尊者将王至舍卫国，入祇桓精舍，以手指塔：“此是尊者舍利弗塔，王当供养。”王曰：“彼有何功德？”尊者曰：“是第二法王，随转法轮。”而说偈言：
一切众生智，比于舍利弗，
十六之一分，以除如来智。
如来转法轮，是则能随转，
彼有无量德，谁复能宣说。
时，王生大欢喜，舍十万两珍宝，供养其塔，而说偈言：
我礼舍利弗，解脱诸恐怖，
名称普于世，智慧无有等。
“次，复示大目揵连塔：“王应供养此塔。”
“王复问曰：“彼有何功德？”尊者答曰：“是神足第一，以足指践地，地即震动，至于天宫，降伏难陀跋难陀龙王。”而说偈曰：
以足指动地，至于帝释宫，
神足无与等，谁能尽宣说？
二龙王凶暴，见者莫不怖，
彼于神足力，降伏息瞋恚。
时，王舍十万两珍宝，供养此塔，以偈赞曰：
神足中第一，离于老病死，
有如是功德，今礼目揵连。
“次，复示摩诃迦叶塔，语王言：“此是摩诃迦叶塔，应当供养。”王问曰：“彼有何功德？”答曰：“彼少欲知足，头陀第一，如来施以半座及僧伽梨衣，愍念众生，兴立正法。”即说偈曰：
功德田第一，愍念贫穷类，
着佛僧伽梨，能建于正法，
彼有如是德，谁能具宣说。
时，王舍十万两珍宝，供养是塔，以偈赞曰：
常乐于寂静，依止林薮间，
少欲知足富，今礼大迦叶。
“次，复示尊者薄拘罗塔：“此是薄拘罗塔，应当供养。”王问曰：“彼有何功德？”尊者答曰：“彼无病第一，乃至不为人说一句法，寂然无言。”王曰：“以一钱供养。”诸臣白王：“功德既等，何故于此供养一钱？”王告之曰：“听吾所说：
虽除无明痴，智慧能鉴察，
虽有薄拘名，于世何所益？
“时，彼一钱还来至王所。时，大臣辈见是希有事，异口同音赞彼：“呜呼！尊者！少欲知足，乃至不须一钱。”
“复示阿难塔，语王言：“此是阿难塔，应当供养。”王曰：“彼有何功德？”答曰：“此人是侍佛者，多闻第一，撰集佛经。”而说偈曰：
奉持牟尼钵，念至能决断，
多闻之大海，辩才柔软音，
能悦天人众，善知三佛心，
一切悉明了，功德之宝箧。
最胜所称叹，降伏烦恼诤，
如是等功德，应当修供养。
王即舍百亿两珍宝，而供养其塔。
“时，诸臣白王言：“何故于此布施供养皆悉胜前？”王曰：“听吾所说心中所以：
如来之体身，法身性清净，
彼悉能奉持，是故供养胜。
法灯常存世，灭此愚痴冥，
皆由从彼来，是故供养胜。
如大海之水，牛迹所不容，
如是佛智海，余人不能持。
唯有阿难尊，一闻悉受持，
终无忘失时，是故供养胜。
尔时，王如是种种供养，向尊者合掌，而作是言：
我今受此形，不复负此身，
修无量功德，今为人中主，
我今取坚实，造立诸塔庙，
庄严在于世，如星庄严月，
奉佛弟子法，应行诸礼节，
我今悉已作，稽首尊者足，
蒙尊者恩力，今见胜妙事，
快获大善利，从是分别法。
尔时，王供养上种种事，恒偏至菩提道场树。此树下如来得阿耨多罗三藐三菩提，世间希有珍宝供养之事，供养菩提树。
“时，王夫人名曰低舍罗絺多，夫人作是念：“王极爱念于我，我亦念王，王今舍我去，持诸珍宝至菩提树间。我今当作方便杀是菩提树，树既枯死，叶便凋落，王当不复往，彼可与我常相娱乐。”即唤咒师，语咒师言：“汝能杀菩提树不？”彼答曰：“能，与我千两金。”
“时，夫人即与千两金钱。咒师往菩提树间，以咒咒树以綖系树。时，树渐渐枯死，叶即萎落，未即枯死，其叶凋落。白夫人曰：“复应以热乳浇树，乃可令枯。”夫人白王：“我今欲以乳供养菩提树。”王曰：“随卿意耶！”如是乃至以热乳浇之，树即枯燥。
“时，诸夫人白王言：“菩提树忽然枯死，叶叶变落。”而说偈言：
如来所依树，名曰菩提者，
于是得正觉，具足一切智，
大王今当知，是树今枯死，
叶色亦变异，不知何以故。
时，王闻是语，即迷闷擗地，诸人辈以水浇王心面，良久而稣，即便泣泪言：
我见菩提树，便见于如来，
今闻彼树死，我今亦随没。
“时，彼夫人见王忧愁不乐，而白王言：“主勿忧恼，我当喜悦王心。”王曰：“若无彼树，我命亦无。如来于彼树得阿耨多罗三藐三菩提，彼树既无，我何用活耶？”
“夫人闻王决定语，还复以冷乳灌菩提树下，彼树寻复更生。王闻以乳溉灌树还得生，日日送千瓮乳溉灌其本，树还复如先。诸夫人辈白王言：“菩提树今复如先，无复有异。”
时，王闻已，即生欢喜，诣菩提树下，睹于菩提树，目不暂舍，而说偈言：
诸王所未作，瓶沙持国者，
我今应供养，我今浴菩提。
诸乳及香水，华香及涂香，
当复供养僧，贤圣五部众。
“时，王各办四宝瓮，金、银、琉璃、颇梨，盛诸香乳，及诸香汤，持种种饮食，幡幢、宝盖各有千种，及种种花香伎乐，受持八支斋布萨，著白净衣服，执持香炉，在于殿上，向四方作礼，心念口言：“如来贤圣弟子在诸方者，怜愍我故，受我供养。”而说偈言：
如来贤圣子，正顺寂诸根，
离诸三界欲，诸天应供养，
今当悉来集，受我微心惠，
哀愍副我意，令法种增长，
常乐于寂止，解脱诸所著，
如来之真子，从法而化生，
诸天所供养，哀愍于我故，
今当悉来集，副我之微意，
诸圣在处处，罽宾多波婆，
大林离波多，阿耨大池边，
江河山薮间，如是一切处，
诸圣在中者，今当悉来集，
哀愍于我故，副我之微意，
又在于天上，尸梨沙宫殿，
香山石室中，神通具足者，
今当悉来集，哀愍于我故。
时，王如是语时，三十万比丘悉来集。彼大众中十万是阿罗汉，二十万是学人及凡夫比丘，上座之座无人坐。
“时，王问诸比丘：“上座之座，云何而无人坐？”时，彼大众中有一比丘，名曰耶舍，是大阿罗汉，具足六通，白王言：“此座，上座之座，余者岂敢于中而坐？”
“王复问曰：“于尊者所，更有上座耶？”尊者答曰：“更有上座，大王！佛之所说，名曰宾头卢，是上座，应坐此处。”
“王大欢喜，而作是言：“于中有比丘见佛者不？”尊者答曰：“有也，大王！宾头卢者，犹故在世。”
“王复白曰：“可得见彼比丘不？”尊者曰：“大王！不久当见，寻当来至。”
时，王生大欢喜，而说偈言：
我今快得利，摄受于我故，
令我自目见，尊者宾头卢。
时，尊者宾头卢将无量阿罗汉，次第相随。譬如雁王乘虚而来，在于上座处坐。诸比丘僧各修礼敬，次第而坐。
时，王见尊者宾头卢头发皓白，辟支佛体，头面礼足，长跪合掌，睹尊者颜貌，而说偈言：
我今之王位，统领阎浮提，
不以为欢喜，今得见尊者，
我今见尊者，便是见生佛，
心怀大踊跃，胜见于王位。
“复白尊者曰：“尊者见世尊耶？三界所尊仰。”
时，尊者宾头卢以手举眉毛，视王而言：
我见于如来，于世无譬类，
身作黄金色，三十二相好，
面如净满月，梵音声柔软，
伏诸烦恼诤，常处于寂灭。
“王复问曰：“尊者何处见佛？”尊者曰：“如来将五百阿罗汉，俱初在王舍城安居，我尔时亦复在中。”而说偈言：
大牟尼世尊，离欲相围绕，
在于王舍城，结于夏三月。
我时在彼众，恒住如来边，
大王今当知，我目见真佛。
“又复，佛住舍卫国时，如来大作神力，种种变化，作诸佛形，满在诸方，乃至阿迦尼吒天，我尔时亦在于中，见如来种种变化神通之相。”而说偈言：
如来神通力，降伏诸外道，
佛游于十方，我亲见彼相。
“又复，如来在天上与母说法时，我亦在于中；与母说法竟，将诸天众从天上来，下僧迦奢国。时，我见此二事。天人受福乐，优波罗比丘尼化作转轮圣王，将无量眷属，乘空而来，诣世尊所，我亦见此。”而说偈言：
如来在天上，于彼结夏坐，
我亦在于中，牟尼之眷属。
“又复，世尊住舍卫国，五百阿罗汉俱。时，给孤独长者女适在于富楼那跋陀那国。时，彼女请佛及比丘僧。时，诸比丘各乘空而往彼，我尔时以神力合大山，往彼受请。时，世尊责我：“汝那得现神足如是？我今罚汝，常在于世，不得取涅槃，护持我正法，勿令灭也。””而说偈曰：
世尊受彼请，五百比丘俱，
时我以神力，挑大山而去，
世尊责罚我，住世未灭度，
护持我正法，勿令法没尽。
“又复，如来将诸比丘僧入城乞食。时，王共二童子沙土中戏，逢见佛来，捧于尘沙，奉上于佛。时，世尊记彼童子：“于我灭度百岁之后，此童子于巴连弗邑当受王位，领阎浮提，名曰阿育。当广布我舍利，一日之中，当造八万四千塔。”今王身是也。我尔时亦在于中。”而说偈曰：
王于童子时，以沙奉上佛，
佛记于王时，我亦亲在中。
“时，王白尊者曰：“尊者今住在何处？”尊者答王曰：“在于北山，山名揵陀摩罗，共诸同梵行僧。”
“王复问曰：“有几眷属？”尊者答：“六万阿罗汉比丘。”尊者曰：“王何须多问？今当施设供养于僧。食竟，使王欢喜。”王言：“如是，尊者！然我今先当供养佛念所觉菩提之树，然后香美饮食施设于僧。”敕诸群臣，唱令国界：“王今舍十万两金布施众僧，千瓮香汤溉灌菩提树，集诸五众。”
“时，王子名曰拘那罗，在王右边，举二指而不言说，意欲二倍供养。大众见之，皆尽发笑，王亦发笑，而语言：“呜呼！王子！乃有增益功德供养。”
“王复言：“我复以三十万两金供养众僧，复加千瓮香汤，洗浴菩提树。”时，王子复举四指，意在四倍。
“时，王瞋恚，语臣曰：“谁教王子作是事，与我兴竞？”臣启王言：“谁敢与王兴竞？然王子聪慧利根，增益功德，故作是事耳！”
“时，王右顾视王子，白上座曰：“除我库藏之物，余一切物，阎浮提夫人、婇女、诸臣、眷属，及我拘那罗子，皆悉布施贤圣众僧，唱令国界，集诸五众。”而说偈曰：
除王库藏物，夫人及婇女，
臣民一切众，布施贤圣僧，
我身及王子，亦复悉舍与。
时，王、上座及比丘僧，以瓮香汤洗浴菩提树。
时，菩提树倍复严好，增长茂盛，以偈颂曰：
王浴菩提树，无上之所觉，
树增于茂盛，柯条叶柔软。
时，王及诸群臣生大欢喜。
“时，王洗浴菩提树已，次复供养众僧。时，彼上座耶舍语王言：“大王！今大有比丘僧集，当发淳信心供养。”时，王从上至下，自手供养。
“时，彼有二沙弥，得食已，各以麨团欢喜丸，更互相掷。王见即笑而言：“此沙弥作小儿戏。”供养讫已，王还上座前立。上座语王言：“王莫生不信敬心。”王答上座：“无有不敬心，然见二沙弥作小儿戏，如世间小儿，以土团更互相掷。如是二沙弥以麨团、以欢喜丸，更互相掷。”上座白王言：“彼二沙弥是俱解脱阿罗汉，更相奉食。”王闻是已，增其信心，而作是念：“此二沙弥能展转相施，我今亦当于一切僧人施绢、劫贝。”
“时，二沙弥知王心所念，二沙弥共相谓言：“令王倍增敬信。”一沙弥持镬授与王，一沙弥授以染草。王问彼沙弥：“用作何等？”二沙弥白王言：“王因我故，施与众僧绢及劫贝，我欲令大王染成其色，施与众僧。”
“时，王作是念：“我虽心念，口未发言。此二达士得他心智，而知我心。”王即稽首敬礼众僧，而说偈言：
孔雀之族姓，内外亲眷属，
因此惠施故，悉皆获大利，
遭值良福田，欢喜应时施。
“时，王语沙弥言：“我因汝等施僧衣，施僧衣已，复以三衣并四亿万两珍宝，嚫五部众；嚫愿已，复以四十亿万两珍宝，赎取阎浮提宫人、婇女，及太子、群臣。”
“阿育王所作功德，无量如是。”
