一千〇六十二、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有尊者善生，新剃须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊告诸比丘：“诸比丘！当知此善生善男子有二处端严：一者剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道。二者尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”尔时，世尊即说偈言：
寂静尽诸漏，比丘庄严好，
离欲断诸结，涅槃不复生。
持此最后身，摧伏魔怨敌。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一千〇六十三、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘形色丑陋，难可观视，为诸比丘之所轻慢，来诣佛所。
尔时，世尊四众围绕，见彼比丘来，皆起轻想，更相谓言：“彼何等比丘？随路而来，形貌丑陋，难可观视，为人所慢。”
尔时，世尊知诸比丘心之所念，告诸比丘：“汝等见彼比丘来，形状甚丑，难可视见，令人起慢不？”
诸比丘白佛：“唯然，已见。”
佛告诸比丘：“汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何？彼比丘已尽诸漏，所作已作，离诸重担，断诸有结，正智，心善解脱。诸比丘！汝等莫妄量于人，唯有如来能量于人。”
彼比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊复告诸比丘：“汝等见此比丘稽首作礼，退坐一面不？”
比丘白佛：“唯然，已见。”
佛告诸比丘：“汝等勿于是比丘起于轻想；乃至汝等莫量于人，唯有如来能知人耳。”尔时，世尊即说偈言：
飞鸟及走兽，莫不畏师子，
唯师子兽王，无有与等者。
如是智慧人，虽小则为大，
莫取其身相，而生轻慢心。
何用巨大身，多肉而无慧，
此贤胜智慧，则为上士夫。
离欲断诸结，涅槃永不生，
持此最后身，摧伏众魔军。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一千〇六十四、
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，提婆达多有利养起，摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车，来诣提婆达多所，日日持五百釜食，供养提婆达多，提婆达多将五百人别众受其供养。
时，有众多比丘晨朝着衣持钵，入王舍城乞食，闻提婆达多有如是利养起，乃至五百人别众受其供养。乞食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我等晨朝着衣持钵，入王舍城乞食，闻提婆达多有如是利养起，乃至五百人别众受其供养。”
佛告诸比丘：“汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何？彼提婆达多别受利养，今则自坏，他世亦坏。譬如芭蕉、竹、芦，生果即死，来年亦坏；提婆达多亦复如是，受其利养，今世则坏，他世亦坏。譬如駏驉，受胎必死；提婆达多亦复如是，受诸利养，今世亦坏。他世亦坏，彼愚痴提婆达多随几时受其利养，当得长夜不饶益苦。是故，诸比丘！当如是学：“我设有利养起，莫生染着。”尔时，世尊即说偈言：
芭蕉生果死，竹芦实亦然，
駏驉坐妊死，士以贪自丧。
常行非义行，多知不免愚，
善法日损减，茎枯根亦伤。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一千〇六十五、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，舍卫国有手比丘是释氏子，在舍卫国命终。
时，有众多比丘，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，闻手比丘释子于舍卫国命终。闻已，入舍卫城，乞食还，举衣钵，洗足毕，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！今日晨朝，众多比丘着衣持钵，入舍卫城乞食，闻释氏子手比丘于舍卫国命终。云何？世尊！手比丘命终，当生何处？云何受生？后世云何？”
佛告诸比丘：“是手比丘成就三不善法，彼命终当生恶趣泥犁中。何等三不善法？谓贪欲、瞋恚、愚痴。此三不善法结缚于心，释种子手比丘生恶趣泥犁中。”尔时，世尊即说偈言：
贪欲瞋恚痴，结缚士夫心，
内发还自伤，犹如竹芦实。
无贪恚痴心，是说为黠慧，
内发不自伤，是名为胜出。
是故当离贪，瞋恚痴冥心，
比丘智慧明，苦尽般涅槃。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一千〇六十六、
如手比丘，难陀修多罗亦如是说。
一千〇六十七、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，尊者难陀是佛姨母子，好着好衣，染色，捣治光泽，执持好钵，好作嬉戏调笑而行。
时，有众多比丘来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！尊者难陀是佛姨母子，好着好衣，捣治光泽，执持好钵，好作嬉戏调笑而行。”
尔时，世尊告一比丘：“汝往诣难陀比丘所，语言：“难陀！大师语汝。”
时，彼比丘受世尊教，往语难陀言：“世尊语汝。”
难陀闻已，即诣佛所，稽首佛足，退住一面。
佛告难陀：“汝实好着好衣，捣治光泽，好作嬉戏调笑而行不？”
难陀白佛：“实尔。世尊！”
佛告难陀：“汝佛姨母子，贵姓出家，不应着好衣服，捣令光泽，执持好钵，好作嬉戏调笑而行。汝应作是念：“我是佛姨母子，贵姓出家，应作阿练若，乞食，着粪扫衣，常应赞叹着粪扫衣，常处山泽，不顾五欲。”
尔时，难陀受佛教已，修阿兰若行，乞食，着粪扫衣，亦常赞叹着粪扫衣者，乐处山泽，不顾爱欲。尔时，世尊即说偈言：
难陀何见汝，修习阿兰若，
家家行乞食，身着粪扫衣，
乐处于山泽，不顾于五欲。
佛说此经已，尊者难陀闻佛所说，欢喜奉行。
一千〇六十八、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，尊者低沙自念，我是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪谏止。
时，有众多比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！尊者低沙自念是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪谏止。”
尔时，世尊告一比丘：“汝往诣低沙比丘所，语言：“低沙！大师语汝！”
时，彼比丘受世尊教，往语低沙比丘言：“世尊语汝！”
低沙比丘即诣佛所，稽首佛足，退住一面。
佛告低沙：“汝实作是念：“我是世尊姑子兄弟，不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪忍谏。”不？”
低沙白佛：“实尔。世尊！”
佛告低沙：“汝不应尔！汝应念言：“我是世尊姑子兄弟故，应修恭敬畏惧，堪忍谏止。”尔时，世尊即说偈言：
善哉汝低沙，离瞋恚为善，
莫生瞋恚心，瞋恚者非善。
若能离瞋慢，修行软下心，
然后于我所，修行于梵行。
佛说此经已，低沙比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一千〇六十九、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有尊者毗舍佉般阇梨子，集供养堂，为众多比丘说法，言辞满足，妙音清彻，句味辩正，随智慧说，听者乐闻，无所依说，显现深义，令诸比丘一心专听。
尔时，世尊入昼正受，以净天耳过于人耳，闻说法声，从三昧起，往诣讲堂，于大众前坐，告毗舍佉般阇梨子：“善哉！善哉！毗舍佉！汝能为诸比丘于此供养堂，为众多比丘说法，言辞满足，乃至显现深义，令诸比丘专精敬重，一心乐听，汝当数数为诸比丘如是说法，令诸比丘专精敬重，一心乐听，当得长夜以义饶益，安隐乐住。”尔时，世尊即说偈言：
若不说法者，愚智杂难分，
此愚此智慧，无由自显现，
善说清凉法，因说智乃彰，
说法为明照，光显大仙幢，
善说为仙幢，法为罗汉幢。
佛说此经已，尊者毗舍佉般阇梨子闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一千〇七十、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有众多比丘集供养堂，悉共作衣。时，有一年少比丘！出家未久，初入法、律，不欲营助诸比丘作衣。
时，众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！时，有众多比丘集供养堂，为作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法、律，不欲营助诸比丘作衣。”
尔时，世尊问彼比丘：“汝实不欲营助诸比丘作衣耶？”
彼比丘白佛言：“世尊！随我所能，当力营助。”
尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：“汝等莫与是年少比丘语。所以者何？是比丘得四增心法，正受现法安乐住，不勤而得。若彼本心所为，剃须发，着袈裟衣，出家学道，增进修学，现法自知作证：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”尔时，世尊即说偈言：
非下劣方便，薄德少智慧，
正向于涅槃，免脱烦恼锁。
此贤年少者，逮得上士处，
离欲心解脱，涅槃不复生。
持此最后身，摧伏众魔军。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一千〇七十一、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有比丘名曰上坐，独住一处，亦常赞叹独一住者，独行乞食，食已，独还，独坐禅思。
时，有众多比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！有尊者名曰上坐，乐一独处，亦常赞叹独一住者，独入聚落乞食，独出聚落，还至住处，独坐禅思。”
尔时，世尊语一比丘：“汝往诣彼上坐比丘所，语上坐比丘言：“大师告汝！”
比丘受教，诣上坐比丘所，白言：“尊者！大师告汝！”
时，上坐比丘即时奉命，诣世尊所，稽首礼足，退住一面。
尔时，世尊告上坐比丘：“汝实独一静处，赞叹独处者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思耶？”
上坐比丘白佛：“实尔，世尊！”
佛告上坐比丘：“汝云何独一处，赞叹独住者，独行乞食，独还住处，独坐禅思？”
上坐比丘白佛：“我唯独一静处，赞叹独住者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思。”
佛告上坐比丘：“汝是一住者，我不言非一住，然更有胜妙一住。何等为胜妙一住？谓比丘前者枯干，后者灭尽，中无贪喜，是婆罗门心不犹豫，已舍忧悔，离诸有爱，群聚使断，是名一住，无有胜住过于此者！”尔时，世尊即说偈言：
悉映于一切，悉知诸世间，
不着一切法，悉离一切爱，
如是乐住者，我说为一住。
佛说此经已，尊者上坐闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一千〇七十二、
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
时，有尊者僧迦蓝于拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。彼僧迦蓝比丘有本二，在舍卫国中，闻僧迦蓝比丘于拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，着好衣服，庄严华璎，抱其儿来诣祇洹，至僧迦蓝比丘房前。
尔时，尊者僧迦蓝出房露地经行。时，彼本二来到其前，作是言：“此儿幼小，汝舍出家，谁当养活？”
时，僧迦蓝比丘不共语。如是再三，亦不共语。
时，彼本二作如是言：“我再三告，不与我语，不见顾视，我今置儿。”着经行道头而去，言：“沙门！此是汝子，汝自养活，我今舍去。”
尊者僧迦蓝亦不顾视其子。
彼本二复言：“是沙门今于此儿都不顾视，彼必得仙人难得之处。善哉！沙门！必得解脱。”情愿不遂，抱子而去。
尔时，世尊入昼正受，以天耳过人之耳，闻尊者僧迦蓝本二所说，即说偈言：
来者不欢喜，去亦不忧戚。
于世间和合，解脱不染着。
我说彼比丘，为真婆罗门。
来者不欢喜，去亦不忧戚。
不染亦无忧，二心俱寂静，
我说是比丘，是真婆罗门。
佛说此经已，尊者僧迦蓝闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一千〇七十三、
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，尊者阿难独一静处，作是思惟：“有三种香，顺风而熏，不能逆风。何等为三？谓根香、茎香、华香。或复有香，顺风熏，亦逆风熏，亦顺风逆风熏耶？”作是念已，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊！我独一静处，作是思惟：“有三种香，顺风而熏，不能逆风。何等为三？谓根香、茎香、华香。或复有香，顺风熏、逆风熏，亦顺风逆风熏耶？”
佛告阿难：“如是！如是！有三种香，顺风熏，不能逆风，谓根香、茎香、华香。阿难！亦有香，顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏。阿难！顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏者。阿难！有善男子、善女人，在所城邑、聚落，成就真实法，尽形寿不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。如是善男子、善女人，八方上下，崇善士夫，无不称叹言：“某方某聚落善男子、善女人，持戒清净，成真实法，尽形寿不杀，乃至不饮酒。”阿难！是名有香顺风熏、逆风熏、顺风逆风熏。”尔时，世尊即说偈言：
非根茎华香，能逆风而熏，
唯有善士女，持戒清净香。
逆顺满诸方，无不普闻知，
多迦罗栴檀，优钵罗末利。
如是比诸香，戒香最为上，
栴檀等诸香，所熏少分限。
唯有戒德香，流熏上升天，
斯等净戒香，不放逸正受。
正智等解脱，魔道莫能入，
是名安隐道，是道则清净。
正向妙禅定，断诸魔结缚。
佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一千〇七十四、
如是我闻：
一时，佛在摩竭提国人间游行。与千比丘俱，皆是古昔萦发出家，皆得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，舍诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智，善解脱，到善建立支提杖林中住。
摩竭提王瓶沙闻世尊摩竭提国人间游行，至善建立支提杖林中住，与诸小王群臣羽从，车万二千、乘马万八千、步逐众无数，摩竭提婆罗门长者悉皆从。
王出王舍城，诣世尊所，恭敬供养。到于道口，下车步进，及于内门，除去五饰，脱冠却盖，除扇去剑刀，脱革屣，到于佛前，整衣服，偏露右肩，为佛作礼，右绕三匝，自称姓名，白佛言：“世尊！我是摩竭提王瓶沙。”
佛告瓶沙：“如是，大王！汝是瓶沙，可就此坐，随其所安。”
时，瓶沙王重礼佛足，退坐一面。诸王大臣、婆罗门居士悉礼佛足，次第而坐。
时，郁鞞罗迦叶亦在座中。
时，摩竭提婆罗门长者作是念：“为大沙门从郁鞞罗迦叶所修梵行耶？为郁鞞罗迦叶于大沙门所修梵行耶？”
尔时，世尊知摩竭提婆罗门长者心之所念，即说偈而问言：
郁鞞罗迦叶，于此见何利，
弃汝先所奉，事火等众事。
今可说其义，舍事火之由。
郁鞞迦叶说偈白佛：
钱财等滋味，女色五欲果，
观察未来受，斯皆大垢秽，
是故悉弃舍，先诸奉火事。
尔时，世尊复说偈问言：
汝不着世间，钱财五色味，
复何舍天人，迦叶随义说。
迦叶复以偈答世尊言：
见道离有余，寂灭无余迹，
无所有不着，无异趣异道。
是故悉弃舍，先修奉火事，
大会等受持，奉事于水火。
愚痴没于中，志求解脱道，
盲无智慧目，向生老病死。
不见于正路，永离生死道，
今始因世尊，得见无为道。
大龙所说力，得度于彼岸，
牟尼广济度，安慰无量众。
今始知瞿昙，真谛超出者。
佛复说偈叹迦叶言：
善哉汝迦叶，先非恶思量，
次第分别求，遂至于胜处。
“汝今，迦叶！当安慰汝徒众之心。”
时，郁鞞罗迦叶即入正受，以神足力向于东方，上升虚空，作四种神变，行、住、坐、卧，入火三昧，举身洞然，青、黄、赤、白、颇梨红色。身上出水，身下出火，还烧其身，身上出水以灌其身，或身上出火，以烧其身，身下出水，以灌其身。如是种种现化神通息已，稽首佛足，白佛言：“世尊！佛是我师，我是弟子。”
佛告迦叶：“我是汝师，汝是弟子，随汝所安，复座而坐。”
时，郁鞞罗迦叶还复故坐。
尔时，摩竭提婆罗门长者作是念：“郁鞞罗迦叶定于大沙门所修行梵行。”
佛说此经已，摩竭提王瓶沙及诸婆罗门长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一千〇七十五、
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有陀骠摩罗子，旧住王舍城，典知众僧饮食，床座随次差请，不令越次。
时，有慈地比丘，频三过次得粗食处，食时辛苦，作是念：“怪哉！大苦！陀骠摩罗子比丘有情故，以粗食恼我，令我食时极苦，我当云何为其作不饶益事？”
时，慈地比丘有姊妹比丘尼，名蜜多罗，住王舍城王园比丘尼众中。蜜多罗比丘尼来诣慈地比丘，稽首礼足，于一面住。慈地比丘不顾眄，不与语。蜜多罗比丘尼语慈地比丘：“阿梨！何故不见顾眄，不共言语？”
慈地比丘言：“陀骠摩罗子比丘数以粗食恼我，令我食时极苦，汝复弃我。”
比丘尼言：“当如何？”
慈地比丘言：“汝可至世尊所，白言：“世尊！陀骠摩罗子比丘非法不类，共我作非梵行波罗夷罪。”我当证言：“如是。世尊！如妹所说。”
比丘尼言：“阿梨！我当云何于梵行比丘所，以波罗夷谤？”
慈地比丘言：“汝若不如是者，我与汝绝，不复来往言语、共相瞻视。”
时，比丘尼须臾默念，而作是言：“阿梨！欲令我尔，当从其教。”
慈地比丘言：“汝且待我先至世尊所，汝随后来。”
时，慈地比丘即往稽首，礼世尊足，退住一面。蜜多罗比丘尼即随后至，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊！一何不善不类陀骠摩罗子！于我所作非梵行波罗夷罪。”
慈地比丘复白佛言：“如妹所说，我先亦知。”
尔时，陀骠摩罗子比丘即在彼大众中。
尔时，世尊告陀骠摩罗子比丘：“汝闻此语不？”
陀骠摩罗子比丘言：“已闻，世尊！”
佛告陀骠摩罗子比丘：“汝今云何？”
陀骠摩罗子白佛：“如世尊所知，如善逝所知。”
佛告陀骠摩罗子：“汝言如世尊所知，今非是时，汝今忆念，当言忆念；不忆念，当言不忆念。”
陀骠摩罗子言：“我不自忆念。”
尔时，尊者罗睺罗住于佛后，执扇扇佛，白佛言：“世尊！不善不类是比丘尼言：“尊者陀骠摩罗子共我作非梵行。”慈地比丘言：“如是，世尊！我先已知，如妹所说。”
佛告罗睺罗：“我今问汝，随意答我。若蜜多罗比丘尼来语我言：“世尊！不善不类罗睺罗，共我作非梵行波罗夷罪。”慈地比丘复白我言：“如是，世尊！如妹所说，我先亦知”者，汝当云何？”
罗睺罗白佛：“世尊！我若忆念，当言忆念；不忆念，当言不忆念。”
佛言：“罗睺罗！愚痴人汝尚得作此语，陀骠摩罗子清净比丘何以不得作如是语？”
尔时，世尊告诸比丘：“于陀骠摩罗子比丘当忆念，蜜多罗比丘尼当以自言灭，慈地比丘僧当极善呵谏教诫：“汝云何见？何处见？汝何因往见？”世尊如是教已，从座起，入室坐禅。
尔时，诸比丘于陀骠摩罗子比丘忆念，蜜多罗比丘尼与自言灭，慈地比丘极善呵谏教诫言：“汝云何见？何处见？何因往见？”
如是谏时，彼作是言：“彼陀骠摩罗子不作非梵行，不犯波罗夷，然陀骠摩罗子比丘三以粗恶食恐怖，令我食时辛苦。我于陀骠摩罗子比丘爱恚痴怖，故作是说，然陀骠摩罗子清净无罪。”
尔时，世尊晡时从禅觉，至大众前敷座而坐。诸比丘白佛言：“世尊！我等于陀骠摩罗子比丘所忆念持，蜜多罗比丘尼与自言灭，慈地比丘极善呵谏，乃至彼言：“陀骠摩罗子清净无罪。”
尔时，世尊告诸比丘：“云何愚痴？以因饮食故，知而妄语。”尔时，世尊即说偈言：
若能舍一法，知而故妄语，
不计于后世，无恶而不为。
宁食热铁丸，如炽然炭火，
不以犯禁戒，而食僧信施。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一千〇七十六、
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者陀骠摩罗子诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊！我愿于佛前取般涅槃。”
世尊默然。如是三启，佛告陀骠摩罗子：“此有为诸行，法应如是！”
尔时，尊者陀骠摩罗子即于佛前，入于三昧，如其正受，向于东方，升虚空行，现四威仪，行、住、坐、卧，入火三昧，身下出火，举身洞然，光焰四布，青、黄、赤、白、颇梨红色。身下出火，还烧其身，身上出水，以洒其身，或身上出火，下烧其身，身下出水，上洒其身。周向十方，种种现化已，即于空中，内身出火，还自焚其身，取无余涅槃，消尽寂灭，令无遗尘。譬如空中然灯，油炷俱尽，陀骠摩罗子空中涅槃，身心俱尽，亦复如是。尔时，世尊即说偈言：
譬如烧铁丸，其焰洞炽然，
热势渐息灭，莫知其所归。
如是等解脱，度烦恼淤泥，
诸流永已断，莫知其所之。
逮得不动迹，入无余涅槃。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一千〇七十七、
如是我闻：
一时，佛在央瞿多罗国人间游行。经陀婆阇梨迦林中，见有牧牛者、牧羊者、采柴草者，及余种种作人，见世尊行路，见已，皆白佛言：“世尊！莫从此道去！前有央瞿利摩罗贼，脱恐怖人。”
佛告诸人：“我不畏惧！”作此语已，从道而去。彼再三告，世尊犹去。遥见央瞿利摩罗手执刀楯走向，世尊以神力现身徐行，令央瞿利摩罗駃走不及。走极疲乏已，遥语世尊：“住！住！勿去！”
世尊并行而答：“我常住耳，汝自不住！”
尔时，央瞿利摩罗即说偈言：
沙门尚駃行，而言我常住，
我今疲倦住，说言汝不住，
沙门说云何，我住汝不住？
尔时，世尊以偈答言：
央瞿利摩罗，我说常住者，
于一切众生，谓息于刀杖。
汝恐怖众生，恶业不休息，
我于一切虫，止息于刀杖。
汝于一切虫，常逼迫恐怖，
造作凶恶业，终无休息时。
我于一切神，止息于刀杖，
汝于一切神，长夜苦逼迫。
造作黑恶业，于今不止息，
我住于息法，一切不放逸。
汝不见四谛，故不息放逸。
央瞿利摩罗说偈白佛：
久乃见牟尼，故随路而逐，
今闻真妙说，当舍久远恶。
作如是说已，即放舍刀楯，
投身世尊足，愿听我出家。
佛以慈悲心，大仙多哀愍，
告比丘善来，出家受具足。
尔时，央瞿利摩罗出家已，独一静处，专精思惟：“所以族姓子剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道，增修梵行，现法自知作证：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
时，央瞿利摩罗得阿罗汉，觉解脱喜乐。即说偈言：
本受不害名，而中多杀害，
今得见谛名，永离于伤杀。
身行不杀害，口意俱亦然，
当知真不杀，不迫于众生。
洗手常血色，名央瞿摩罗，
浚流之所漂，三归制令息。
归依三宝已，出家得具足，
成就于三明，佛教作已作。
调牛以捶杖，伏象以铁钩，
不以刀捶杖，正度调天人。
利刀以水石，直箭以熅火，
治材以斧斤，自调以黠慧。
人前行放逸，随后能自敛，
是则照世间，如云解月现。
人前放逸行，随后能自敛，
于世恩爱流，正念而超出。
少壮年出家，精勤修佛教，
是则照世间，如云解月现。
少壮年出家，精勤修佛教，
于世恩爱流，正念以超出。
若度诸恶业，正善能令灭，
是则照世间，如云解月现。
人前造恶业，正善能令灭，
于世恩爱流，正念能超出。
我已作恶业，必向于恶趣，
已受于恶报，宿责食已食。
若彼我怨憎，闻此正法者，
得清净法眼，于我修行忍。
不复兴斗讼，蒙佛恩力故，
我怨行忍辱，亦常赞叹忍。
随时闻正法，闻已随修行。
佛说此经已，央瞿利摩罗闻佛所说，欢喜奉行。
一千〇七十八、
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有异比丘，于夜明相出时，出拓补河边，脱衣着岸边，入水洗浴。浴已上岸，被一衣，待身干。
时，有一天子放身光明，普照拓补河侧，语比丘言：“汝少出家，鲜白发黑，年始盛美，应习五欲，庄严璎珞，涂香华鬘，五乐自娱，而于是时，违亲背俗，悲泣别离，剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道。如何舍现前乐，而求非时之利？”
比丘答言：“我不舍现前乐求非时乐，我今乃是舍非时乐得现前乐。”
天问比丘：“云何舍非时乐得现前乐？”
比丘答言：“如世尊说，非时之欲，少味多苦，少利多难。我今于现法中，已离炽然，不待时节，能自通达，现前观察，缘自知觉。如是，天子！是名舍非时乐得现前乐。”
天复问比丘：“云何复是如来所说，非时之欲，少乐多苦？云何复是如来所说，现法利乐，乃至缘自觉知？”
比丘答言：“我年少出家，不能广宣如来所说正法、律仪。世尊近在迦兰陀竹园。汝可往诣如来，问其所疑，如世尊说，随忆受持。”
天子复言：“比丘！于如来所，有诸力天众多围绕，我先无问，未易可诣。比丘！汝若能为先白世尊者，我可随往。”
比丘答言：“当为汝去！”
天白比丘：“唯然，尊者！我随后来。”
时，彼比丘往诣佛所，稽首礼足，退住一面，以向天子往反问答具白世尊：“今者，世尊！彼天子诚实言者须臾应至，不诚实者自当不来。”
时，彼天子遥语比丘：“我已在此，我已在此。”
尔时，世尊即说偈言：
众生随爱想，以爱想而住，
以不知爱故，则为死方便。
佛告天子：“汝解此偈者，便可发问。”
天子白佛：“不解，世尊！不解，善逝！”佛复说偈而告天子曰：
若知所爱者，不于彼生爱，
彼此无所有，他人莫能说。
佛告天子：“汝解此义者，便可发问。”
天子白佛：“不解，世尊！不解，善逝！”
佛复说偈言：
见等胜劣者，则有言论生，
三事不倾动，则无软中上。
佛告天子：“解此义者，则可发问。”
天子白佛：“不解，世尊！不解，善逝！”
佛复说偈言：
断爱及名色，除慢无所系，
寂灭息瞋恚，离结绝悕望，
不见于人天，此世及他世。
佛告天子：“解此义者，乃可发问。”
天子白佛：“已解，世尊！已解，善逝！”
佛说此经已，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，即没不现。
一千〇七十九、
如是我闻：
一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。
时，有异比丘于后夜时至拓补河边，脱衣置岸边，入水洗浴。浴已，还上岸，着一衣，待身干。
时，有一天子放身光明，普照拓补河侧，问比丘言：“比丘！比丘！此是丘冢，夜则起烟，昼则火然，彼婆罗门见已而作是言：“坏此丘冢，发掘者智，持以刀剑。”又见大龟，婆罗门见已，作是言：“除此大龟，发掘者智，持以刀剑。”见有氍氀，婆罗门见已，作此言：“却此氍氀，发掘者智，持以刀剑。”见有肉段，彼婆罗门见已，作是言：“除此肉段，发掘者智，持以刀剑。”见有屠杀，婆罗门见已，作是言：“坏是屠杀处，发掘者智，持以刀剑。”见有楞耆，彼婆罗门见已，作是言：“却此楞耆，发掘者智，持以刀剑。”见有二道，彼婆罗门见已，作是言：“除此二道，发掘者智，持以刀剑。”见有门扇，婆罗门见已，作是言：“却此门扇，发掘者智，持以刀剑。”见有大龙，婆罗门见已，作是言：“止！勿却大龙，应当恭敬。”比丘！汝来受此论，往问世尊，如佛所说，汝随受持。所以者何？除如来，我不见世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门于此论心悦乐者，若诸弟子从我所闻，然后能说。”
尔时，比丘从彼天所闻此论已，往诣世尊，稽首礼足，退坐一面。以彼天子所问诸论广问世尊：“云何为丘冢？云何为夜则起烟？云何为昼则火然？云何是婆罗门？云何发掘？云何智者？云何刀剑？云何为大龟？云何氍氀？云何为肉段？云何为屠杀处？云何为楞耆？云何为二道？云何为门扇？云何为大龙？”
佛告比丘：“丘冢者，谓众生身，粗四大色父母遗体，抟食、衣服、覆盖、澡浴、摩饰、长养，皆是变坏磨灭之法。夜起烟者，谓有人于夜时起，随觉随观。昼行其教，身业、口业。婆罗门者，谓如来、应、等正觉。发掘者，谓精勤方便。智士者，谓多闻圣弟子。刀剑者，谓智慧刀剑。大龟者，谓五盖。氍氀者，谓忿恨。肉段者，谓悭嫉。屠杀者，谓五欲功德。楞耆者，谓无明。二道，谓疑惑。门扇者，谓我慢。大龙者，谓漏尽罗汉。如是，比丘！若大师为声闻所作，哀愍悲念，以义安慰，于汝已作，汝等当作所作，当于曝露、林中、空舍、山泽、岩窟，敷草树叶，思惟禅思，不起放逸，莫令后悔，是则为我随顺之教。”即说偈言：
说身为丘冢，觉观夜起烟，
昼业为火然，婆罗门正觉。
精进勤发掘，黠慧明智士，
以智慧利剑，厌离胜进者。
五盖为巨龟，忿恨为氍氀，
悭嫉为肉段，五欲屠杀处。
无明为楞耆，疑惑于二道，
门扇现我慢，漏尽罗汉龙。
究竟断诸论，故我如是说。
佛说此经已，彼比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一千〇八十、
如是我闻：
一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊晨朝着衣持钵，入波罗㮈城乞食。
时，有异比丘以不住心，其心惑乱，不摄诸根，晨朝着衣持钵，入波罗㮈城乞食。是比丘遥见世尊，见已，摄持诸根，端视而行。世尊见是比丘摄持诸根，端视而行，见已入城。乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅。晡时从禅觉，入僧中，敷坐具，于大众前坐，告诸比丘：“我今晨朝着衣持钵，入波罗㮈城乞食，见有比丘！以不住心、惑乱心，诸根放散，亦持衣钵入城乞食，彼遥见我，即自敛摄竟，为是谁？”
时，彼比丘从座起，整衣服，到于佛前，偏袒右肩，合掌白佛：“世尊！我于晨朝入城乞食，其心惑乱，不摄诸根行，遥见世尊，即自敛心，摄持诸根。”
佛告比丘：“善哉！善哉！汝见我已，能自敛心，摄持诸根。比丘！是法应当如是。若见比丘，亦应自摄持。若复见比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦当如是摄持诸根，当得长夜以义饶益，安隐快乐。”
尔时，众中复有异比丘说偈叹曰：
以其心迷乱，不专系念住，
晨朝持衣钵，入城邑乞食。
中路见大师，威德容仪备，
欣悦生惭愧，即摄持诸根。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
